原文
子曰：“知（智）者乐水，仁者乐山，知（智）者动，仁者静，知（智）者乐，仁者寿。”
——《论语雍也》
译文
孔子说：“聪明的人喜欢水，仁德的人喜欢山；聪明的人好动，仁德的人恬静；聪明的人快乐，仁德的人长寿。”
阐释
孔子指出，长寿必须建立在高尚的道德基础上，必须加强个人的思想修养，也就是说健身要先健心，首先做个心怀仁术的人。因为仁者有良好的精神面貌，能调控自己的精神活动，以适应不断变化的客观形势，防止不良因素侵害心身，延缓衰老，活到人类寿命应该达到的限度。“知（智）者乐水”，是指知（智）者心情愉快，就像流水一样悠然安详；“仁者乐山”，是指仁者就像高山一样崇高伟大。
那么，如何才能加强个人的思想修养呢？
孔子在《论语子罕》中讲了三个重点：“知（智）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”意思是说，真正有智慧的人，遇事不迷惑；真正仁爱的人，不因环境不好而动摇，不患得患失，没有忧烦；真正勇敢的人，坚持正义，为人民做好事，没有什么可怕的。“仁者不忧”，说起来容易做起来难，“生老病死”是自然法则，人生一世哪有不遇到困难挫折的。
怎样的人不是“仁者”呢？孔子在《论语学而》中说：“巧言令色鲜矣仁。”什么是“巧言”？就是吹、拍、盖。什么是“令色”？就是会使脸色作伪。这样的人假言伪行，装腔作势，煞费心机，就难怪“小人常戚戚”了。
养生之道
“仁者”何以能够长寿？
《孔子家语》通过哀公与孔子的一问一答对此作了解释：
哀公问于孔子曰：“知（智）者寿乎？仁者寿乎？”孔子曰：“然。人有三死，而非其命也，己取也。夫寝处不时，饮食不节，逸劳过度者，疾共杀之；居下位而上干其君，嗜欲无厌而求不止者，刑共杀之；以少犯众，以弱侮强，忿怒不类，动不量力，兵共杀之；此三者，死于非命也，人自取之。若夫智士仁人将身有节，动静以义，喜怒以时，无害其性，虽得寿焉，不说宜乎。”
这段话讲了三个意思：首先是以肯定的态度回答了哀公的提问，认为有高尚道德的人确实是可以长寿的。然后指出，人的死亡本应是生命发展的必然结果，但有些死亡却并非如此，而是由于人们养生不善而导致的，即所谓“己取也”。最后分析了“仁者寿”的理由和依据。这就是：身体保养合乎节律，动静结合恰到好处，当喜而喜，当怒而怒，才不会伤害人的身体。
以德养生是否可以延年益寿？不少学者也给出了肯定的答案。
《内经》说，一个人注意道德修养，就可以“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心”，这样，自然就能够“尽终其天年，度百岁乃去”。
汉代董仲舒明确指出：“仁人之所以多寿者，外无贪而内清静，心平和而不失中正，取天地之美以养其身。”就是说，一个道德修养好的人，可以免除贪欲之心，使自己保持“内清静”、“心平和”，从而身心健康，延年益寿。
明代王文禄也说得十分中肯：“存仁完心也，志定而气从；集义顺心也，气生而志固。致中和也，勿妄助也，疾安由作？”意思是说，只要一个人志定气从、气生志固，就可以保持“中和”状态，而只要“致中和”，不妄自寻求五花八门的养生辅助手段，就不会罹疾生病，从而永葆健康。
应当指出，上述关于以德养生而益寿的理论和分析，归根结底，仍然是对孔子的有关见解的继承和发挥，即道德高尚的人，节制贪欲、调控喜怒、心理平和、情绪不乱、气机通顺、血脉畅达，自然会身心健康，益寿延年。
李默然，我国著名的表演艺术家，曾主演过多部电影和话剧。在影片《甲午风云》中，李默然将邓世昌大义凛然、浩气长存的民族英雄形象表现得淋漓尽致，给人留下了深刻的印象。
李老有早睡早起的习惯，每天清晨拎着菜篮子去早市逛一圈。他说：“买菜、散步、接触社会就这样一举三得。回来后，再做一套自编的健身操，把全身的各环节都活动一下，一天都不会觉得疲惫。我很注重早餐的营养，晚餐也很少吃肉，这样的安排对老人尤为重要。”
李老喜吃面食。他一周要吃三次粗粮，零食却从不问津，也不喜欢辣味和甜食。对醋却情有独钟，每天两次，每次喝上一匙老陈醋。李老说：“醋可以软化血管，预防血栓，粗粮则含有人体所必需的多种营养成分，常吃有益健康。”
当有人问起李老养生的秘诀时，他爽快地回答说：“我很注意饮食结构，每天从事适当的身体锻炼。从不服任何补品，我认为养生须先养德。古人说：‘德行不克，纵服玉液金丹也未能长寿。’可见，养德是高于养生的。”
李老认为，养生须先养德，甚至养德高于养生，这是李老健康长寿的重要秘诀之一。事实上，现代医学也证明了这一点：善恶的潜在因素有力地影响着一个人的健康和寿命。从心理学上讲，凡是德高望重、乐施好善的人，就能够唤起周围人们对他的感激、尊敬和友爱之情，从而使其内心获得一种慰藉、温暖和满足。从人体免疫学上讲，德高而理智增长，自律则修养升华，这有益于人体免疫功能，有助于大脑神经产生祛病的化学物质，“表里俱澄澈，心迹双文明”，身体健康自然就得到了强化和优化。健康兴于德欣，堕落始于德溃。
