时间：20：00
地点：“查理”先生的公寓
今天我请山姆先生来到来自国家民委的张庆安先生的1008号公寓，邀请庆安先生一同加入我们的讨论。庆安先生的英文名字是Charlie，知识渊博，在班上我们经常管他叫查理博士。到查理这里来有几个理由，理由一：他是我非常要好的朋友，自号章达。我们都以热爱中国文化为荣，彼此互称名号；章达与高子都以弘扬祖国文化为己任，经常就中国文化以及如何弘扬中国文化彻夜长谈。理由二：章达先生做一手好菜，尤其是他亲手拉的兰州拉面，让美国朋友常常目瞪口呆。今晚我们播放的背景音乐是独奏《苏武牧羊》。
这段音乐很好听啊，是什么乐器吹奏的？高。
这首曲子是独奏，题目是《苏武牧羊》。
听起来很悲壮。
“高子先生的吹得很不错。”查理博士说。
是吗，高？
只是一个初学者，我还是给你讲讲“苏武牧羊”的故事吧。既然你不投降，那我就让你去放羊，什么时候公羊生了羊羔，我就让你回到中原去。
公元前100年，汉武帝派苏武出使匈奴。因故被扣押。单于在劝其投降不成之后，决定把苏武流放到西伯利亚的贝加尔湖一带，让他去牧羊。临行前，单于对苏武说：“既然你不投降，那我就让你去放羊，什么时候公羊生了羊羔，我就让你回到中原去。”苏武与那根代表汉朝的使节棒和一小群羊为伴。日复一日，年复一年，坚贞不屈达19年之久，归国时已白发苍苍。苏武的这种爱国气节成为中国伦理人格的榜样，一种民族文化心理要素，两千多年以来一直被人们所传诵。无独有偶，西汉时，还有一位英雄：霍去病。面对匈奴人的骚扰，霍去病在抗击匈奴、保家卫国的边疆战场上，马不卸鞍、衣不解甲地度过了戎马一生。汉武帝为表彰他的功绩，曾亲自下令为他建造一座豪华府第，但是直到建造完工，霍去病也没去看一眼，他气概豪迈地说道：“匈奴未灭，何以家为！”公元前117年，霍去病病逝，年仅24岁。为纪念他对国家和人民的贡献，汉武帝在他墓前竖起一尊“马踏匈奴”的石刻，象征他为国建勋的精神。
公羊生羊羔、何以家为？中国人的爱国境界让人敬佩。
你知道在纽约有一位中国160年前的爱国英雄吗？
纽约？中国160年前的爱国英雄？我还真没听说过。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
——林则徐
在纽约唐人街东百老汇街口的繁华路段，竖立着一尊华人的铜像，他头戴清朝官帽，身穿一品官服，昂首挺胸，气宇轩昂，目光炯炯直视前方。你知道他是谁吗？
一个清朝官员的铜像，我在纽约也算生活了一段时间，但是一个清朝官员的铜像我还真没有听说过。
1839年6月3日开始，历时20多天的虎门销烟，在林则徐的指挥下，向全世界宣告了中华民族决不屈服于侵略的决心。原国际联盟（联合国的前身）曾将林则徐虎门销烟的开始日6月3日定作“国际禁烟日”加以纪念。因为林则徐虎门销烟的数量之大、时间之长，在世界史上都是空前的，而其影响之深远，更是前无古人。特别值得一提的是林则徐的受命禁烟，是在外临强敌，内对奸臣的两面夹攻背景下进行的。他置个人生死荣辱于不顾，表现出“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的大无畏爱国主义精神，因此成为中国近代史上一位敢于反抗帝国主义侵略的民族英雄。他的业绩影响了一代又一代中国人，前赴后继地为民族解放和国家富强而做殊死斗争。林则徐有一副自题联：“海纳百川，有容乃大；壁立千，无欲则刚。”
禁毒英雄的伟大爱国精神令我敬佩，下次我到纽约的时候一定要专程去向他致敬。
唇亡齿寒
山姆，你爱自己的家庭吗？
当然了。这和爱国有什么关系吗？
在中国的文化中，“国”与“家”的联系甚为紧密。爱家人必然爱国，爱国人必然爱家。孟子云：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”
为什么呢？在我们的文化中，“家”是“家”，“国”是“国”，两者的利益分得清清楚楚。
因为我们明白“唇亡齿寒”的道理。
怎么解释？
“唇亡齿寒”是《左传》中讲的一个故事：春秋时候，晋献公想要扩充自己的实力和地盘，就找借口说邻近的国经常侵犯晋国的边境，要派兵灭了国。可是在晋国和国之间隔着一个虞国，讨伐国必须经过虞地0而且这两个国家订有攻守同盟。于是他送虞国国君价值连城的美玉和宝马作为买路钱。虞国国君见到这珍贵的礼物，准备借道给晋国。虞国大夫宫之奇听说后，赶快阻止道：“不行，不行，虞国和国是唇齿相依的近邻，我们两个小国相互依存，相互帮助，万一国灭了，我们虞国也就难保了。俗话说：唇亡齿寒，没有嘴唇，牙齿也保不住啊！借道给晋国万万使不得。”最后虞公没有接受大臣的意见。果然，晋国军队借道虞国，消灭了国，随后又把亲自迎接晋军的虞公抓住，灭了虞国。
过去的100年当中，中国人对“唇亡齿寒”有了更深的了解，没有一个富裕强大的国家作保证，我们只能成为亡国奴。山姆听了我的话，若有所思、若有所感地点了点头，没有表态。以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。
——《管子》
中国历史上，所有有作为的人，都承继了先贤的思想遗产，把实现国家的富强、人民的富足、社会的公平当做自己的人生理想。尧舜禹时代的让制，大禹治水三过家门而不入表明中国的先民已经孕育了一种以国家为重的意识；诸如：“国而忘家，公而忘私”（贾谊），“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”（范仲淹），“鞠躬尽瘁，死而后已”（诸葛亮），“报国之心，死而后已”（苏），“天下兴亡，匹夫有责”（顾炎武），“只要敌来犯，兄即到河东与弟等共同去牺牲。国家到了如此地步，除我等为其死，毫无其它办法。更相信，只要我等能本次决心，我们国家及我五千年历史之民族，决不致亡于区区三岛奴之手。为国家民族死之决心，海不清，石不烂，决不半点改变。愿与诸弟共勉之。”（张自忠）“夫男儿存世，不能建功立业，以强祖国，使同胞享幸福，虽奋斗而死，亦义所应尔也。”（方声洞）“当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋幸福也。”（林觉民）
“假使能使中国民族得解放，那我又何惜于我这一条蚁命！”（方志敏）
“各出所学，各尽所知，使国家富强，不受外侮，足以自立于地球之上。”
（詹天佑）先民、前辈们的言论今日读来，仍掷地有声。爱国主义是中华民族生生不息的动力，是每一个中国人成就伟大人格的根本所在。正如鲁迅先生所说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”
在中国近代史上，很多帝国主义国家都侵略过中国，其中，像八国联军侵略中国，在世界历史上都是没有先例的。帝国主义的侵略，终究没有灭亡中国，其中原因，就是中华民族的爱国心未死，爱国魂犹在。比如面对日本帝国主义的侵略，广大人民群众发明了“地雷战”，“地道战”，“敌后武工队”等等游击战争，使日寇处处受创，闻风丧胆。伟大的抗日战争，创造了半殖民地弱国打败帝国主义强国的奇迹，而以爱国主义为核心的中华民族精神则在其中起到了决定性作用。
“中国的脊梁”，难怪中国可以成为世界上唯一一个文明历史没有被割断的国家，原来是因为有“脊梁”的存在。敬佩中国人的爱国精神，能不能讲几个案例？
介绍几个我个人比较喜欢的案例吧，同时欢迎查理博士补充。
查理在一旁微笑着点了点头。其实我知道，查理博士如果一开口，我只有洗耳恭听的份了。怒发冲冠，凭栏处、雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车、踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天。
——岳飞《满江红》
岳飞（1103-1141），字鹏举，相州汤阴（今属河南）人。19岁时投军抗辽。
不久因父丧，退伍还乡守孝。1126年金兵大举入侵中原，岳飞再次投军，开始了他抗击金军，保家卫国的戎马生涯，最后被奸臣所害。岳飞临走时，其母姚氏在他背上刺了“精忠报国”四个大字，这成为岳飞终生遵奉的信条。
这四个字不仅刻在了岳飞的身上，也刻在了千千万万中国人的身上和心里。
《满江红》这首词，表现了岳飞“精忠报国”的浩然正气和英雄气质，让人读起来心潮澎湃，激动不已。
“精忠报国”确确实实是一个非常响亮，让人听后受鼓舞的故事。
“山姆教授，虽然岳飞将军生活在公元1100年左右，可是到了公元1930年左右他又站起来写字了。”查理博士终于开口说话了。查理博士讲“还我河山”的由来“我给你讲一个‘还我河山’由来的故事。1931年‘九一八’事变东北沦陷后，有识的爱国志士，立即想到应从历史伟人岳飞身上汲取力量。文字学家周承忠，从相传为岳飞手书的《吊古战场文》碑拓中，在‘河水带，群山纠纷’中取‘河’、‘山’两字，在‘秦没而还，多事之夷’中取‘还’字，在‘奇中有异于仁义（繁体）’中取‘义’（繁体）的下半截‘我’字，组合成‘还我河山’四字。加上岳飞的落款和图章，临摹成为一幅岳飞手书的‘还我河山’题词。地理学家童世亨，立即将此题迹刊登于地图册的面。而《东方杂志》主编金兆见后，立即在其杂志上刊出。‘还我河山’四字，道出了中国人民的心，从此作为岳飞的真迹，与《满江红》词一起，迅速传遍全国。你说是不是岳将军又站起来了。”查理博士说。
中国人太智慧了，太有创意了。以这样的形式来爱国，在世界上可能绝无仅有，佩服佩服。查理，你讲的这个故事太精彩了。
此时查理模仿着山姆的语气说：“It’s just a small case.”（这只是一件小事）
说完，大家都笑了。查理这个家伙的国学功底我很佩服，不只是有广度，还深度，而且很幽默。在我们和美国教授们辩论的时候，经常引用毛泽东主席的语，把美国教授讲得非常深奥的东西一下子变得非常简单，同时有助于大家理。一位美国教授给我们上领导学这门课程，一次教授很认真地讲道，对于一名导者来说，一个科学的方案是重要的，但更重要的是要有人把它变成现实。讲后，教授看了我们一眼，好像在问：“你们明白吗？”这时，查理博士举手发道：“我完全同意教授的观点。我们的一位领袖说过，政治路线确定之后，干就是决定因素。”说完后，大家哄堂大笑，美国教授也笑着问道：“Really？”真的吗？）查理博士说：“No doubt.”（毫无疑问。）辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹伶仃。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》同样让人感动的是下面的一个英雄：文天祥。他生于1236年，卒于1283年。作为南宋的宰相，他率兵抗击元兵后被俘，当对方来劝降的时候，他的回答是：“所欠一死报国耳，宋存与存，宋亡与亡，刀锯在前，鼎在后，非所惧也，何怖我？”甚至当先已投敌的宋恭帝前来劝降时，也被置之不理。文天祥明确提出“社为重，君为轻”。他并不对帝王愚忠，而只无条件地忠于国家和民族。1283年1月9日，文天祥在大都菜市口英勇就义。他一生留下了大量诗文，千古传唱，如《过零丁洋》中的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。
古代的人，不论是中国人还是欧洲人，能够做到对帝王不愚忠，难能可贵，我对文将军表示崇高的敬意。此日漫挥天下雨，有公足壮海军威。
——光绪帝
邓世昌，北洋海军“致远”号管带。甲午战争爆发后，1894年8月18日，中国北洋舰队10艘军舰在鸭绿江口大东沟（今辽宁东沟）海面同装备先进的12艘日本军舰决战。在炮战中，“致远”号被四艘日舰包围，多处中弹，船身倾斜。邓世昌大呼：“今日无非一死，但虽死而海军的声威永在！今天是我们报国的时候了！”随即命令开足马力向日舰“吉野”号冲去，准备与其同归于尽。不幸中途触水雷，军舰沉没。邓世昌落水后，拒绝使用救生圈，其爱犬游到他身边叼住他的发辫，不使他下沉。他毅然住犬首，与其同沉海底，为国捐躯。光绪帝为邓世昌写下了“此日漫挥天下雨，有公足壮海军威”的挽联。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
谭嗣同面对列强对祖国的野蛮入侵，面对满目疮的祖国，积极追随梁启超等开展维新变法来寻求救国之道，“戊戌变法”失败后，他慷慨地说：“不有行者，无以图将来。不有死者，无以召后起。”有人劝他出国避难，他毅然回绝说：“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”他在狱中写下了这样一首诗：“望门投止思张俭，忍死须待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”1898年，在刑场临终时大声说：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”
万里寄血书：救国
中国近代民主革命家陈天华，1903年留学日本。当时沙俄军队侵占满洲，俄国政府私下准备强迫清政府签署丧杈辱国的条约。消息传来，陈天华咬破手指，拿出一叠纸，用血指写道：“救国”！在血书里陈述亡国的悲惨，号召同胞起来斗争……他一连写了几十遍，因流血过多而晕倒，被救醒后，他不肯休息，挣扎着把血书一份一份装入信封，从日本寄回国内学校。
视死如归本革命军人应有精神；宁死不屈乃燕赵英雄光荣传统。
——聂荣臻
1941年8月，侵华日军华北方面军调集7万余人的兵力，对晋察冀边区所属的北岳、平西根据地进行毁灭性“大扫荡”。晋察冀军区第一军分区某部第7连奉命掩护党政机关、部队和群众转移。完成任务撤离时，留下第6班班长马宝玉，副班长、共产党员葛振林及宋学义、胡德林、胡福才等5名战士担负后卫阻击，掩护全连转移。面对敌人的攻击，5位战士临危不惧，子弹打光后，用石块还击，最后毁掉枪支，纵身跳下数十丈深的悬崖。马宝玉、胡德林、胡福才壮烈殉国；葛振林、宋学义被山腰树枝挂住，幸免于难。这5位英雄，用生命和鲜血谱写出一首气吞山河的壮丽诗篇。“视死如归本革命军人应有精神；宁死不屈乃燕赵英雄光荣传统。”这是当年晋察冀军区司令员兼政治委员聂荣臻为狼牙山五壮士的纪念塔题的词。
撼山易，撼中国人难。
——高子太极
听我一口气讲完了几个爱国故事，山姆半天地坐在那里没有说话。
过去我不明白，为什么我们美国的军队在武器装备上大大优于中国的部队，在供给上大大优于中国的部队，怎么会在朝鲜战场上输给或者说和中国人民解放军打一个平手。现在我好像明白了。对于我们美国军人来讲，朝鲜战争只是一场战争而已，而对中国军人来讲，他们有强大的爱国主义思想作支撑，为了国家的利益甚至不惜以性命相搏，这样的军队是不可能战胜的。
谢谢山姆教授的总结和评价。如果说在岳飞时代流行着一句话：“撼山易，撼岳家军难”，那么在当今的全球化时代，我也想说一句话：“撼山易，撼中国人难”。我们不想与任何人为敌，但是我们也不容百年的耻辱再度发生，让我们的子孙后代受外族的欺辱，做亡国的奴隶。
我说着说着有些激动，山姆冲我竖起了大拇指。查理过来拍了拍我的肩膀，给我和山姆一人送上一杯清茶……
郑振的“最后一课”心情平静下来之后，我接着说。山姆，你知道法国作家都德写过著名小说《最后一课》吧。当然知道，普法战争于1870年爆发，普鲁士军队占领了阿尔萨斯、洛林等法国的1/3的土地。普鲁士政府为了永远统治这些地方，下了一道命令：这两个州的学校，只准教德语，不准再教法语。《最后一课》就产生于这样的时代背景。
你知道中国也有最后一课的故事吗？
不知道。
1941年太平洋战争爆发，上海的租界也沦为日寇的占领地，处在租界之内的南大学也就在那时上了最后一课。日寇占领租界那天早上，学校以何炳松校长为首，召集包括文学院院长郑振在内的负责人会议，作出了一个悲壮决议：看到一个日本兵或一面日本国旗经过校门时，立即停课，将这所大学关闭结束。郑振面对教室里坐得满满的学生，激动地说：“今天我给你们上的中国文学史是最后一课。要永远记住，我们是中国人！”10点30分，太阳旗插进了校园。“现在下课！”郑先生挺直了身体，做了立正的姿势。全体同学“刷”地一下站起来，没有一个人说话……
高，实话实说，听了你讲的，我好像感觉中国就是一个世界，什么都有，只不过我们从来没听说过。
也许是中国历史太悠久的缘故吧，在这片土地上发生的故事太多了。所以中国人看问题经常会从历史和未来的长远角度来看。对中国人来说，我们有56个民族，不同的宗教信仰，但是爱国不分宗教、不分民族、不分群体、不分海内海外。当国家面临危难的时候，都能义无反顾，共赴国难。
还是用事实来说话吧。万古长生，不用餐霞求秘诀；一言止杀，始知济世有奇功。
——乾隆皇帝
道教是中国固有的、华夏民族文化形成的、具有中国文化特色的宗教。道教徒对自己的祖国和人民有着更深的感情。我给你讲一个道教的代表人物邱处机一言止杀的故事吧。1220年正月，应元太祖成吉思汗之邀，邱处机以年过70的高龄，率领随行弟子18人，自莱州启程北上。期间作诗以寄燕京道友，表示了他济世救民的宏愿。诗云：“十年兵火万民愁，千万中无一二留。去岁幸逢慈下，今春须索昌寒游。不辞岭北三千里，仍念山东二百州。穷急漏诛残喘在，早教身命得消忧。”据《元史。释老志》所载：“太祖时方西征，日事攻战。处机每言：欲一天下者，必在乎不嗜杀人。及问为治之方，则对以敬天爱民为本，问长生久视之道，则告以清心寡欲为要。”对于邱处机的应答，成吉思汗十分满意，谈话中对处机不称其名，但尊称“神仙”。召对之后，又集合太子诸王大臣曰：“神仙为联言此，汝辈当铭诸心。”
在近代反帝、反压迫的爱国斗争中，以武当山徐本善等为代表的道士们，帮助救护红军伤员，掩护贺龙的红三军。贺龙曾撰写“伟人东来气尽紫，歌南去云腾霄”对联来表彰武当山道长们。
在我们的战争哲学中，看重的是实力的较量，“一言止杀”的理念和哲学好像还没有。我们应该认真研究一下它的可行性和必要性。我不入地狱，谁入地狱！
中国佛教文化中倡导的慈悲为怀、关爱生命、拯救生灵、牺牲自我、救苦救难的博爱思想与人道主义、呼唤和平、反对战争以及爱国主义思想相融合，在国家有难、民族危亡的时刻，佛家弟子从佛家教义中汲取力量，信奉“我不下地狱谁下地狱”的精神，挺身而出，为世人树立了佛教徒“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的典范。他们相信，仁者，无畏；慈悲，可以超越恐惧。弘一法师在抗战时期有一句名言：“念佛不忘救国，救国不忘念佛。”
山姆你一定看过《辛德勒名单》这个电影吧？
看过，1943年到1944年间，德国工厂主奥斯卡。辛德勒以招募劳工为名从纳粹集中营里先后解救出上千名犹太人，这一故事后来被拍成电影《辛德勒名单》轰动一时。于是全世界知道有个辛德勒，全世界知道上千犹太人获救。难道说中国也有一个“辛德勒”吗？
是的，为纪念国际反法西斯战争胜利及中国人民抗日战争胜利60周年，中国上映了一部根据历史史实改编的电影：《栖霞寺1937》。电影描述了主人公也就是中国的“辛德勒”——栖霞寺和尚寂然法师救助2.4万难民的事迹。从事件的发生时间看，早于辛德勒开出的救人名单5～6年，救助的人数也大大超出辛德勒名单。日军攻占南京后，在南京城及郊区进行了惨无人道的大屠杀，当时难民四处逃生，栖霞寺高僧寂然法师出于佛教的道义和无畏的爱国精神，先后收留和救助安置了2.4万多名难民，同时还冒着生命危险掩护了部分抗日军人，并将他们护送到江北安全地带，历时四个多月，施舍粮食百万多斤。他还书写《请愿书》《公开信》等，揭露日军残害中国人民的罪行，对侵略者进行抗议和声讨。
高，看来我刚才的判断没错，在世界上发生的很多事情在中国好像都能找到翻版，可惜，我们对中国了解得太少了。“佛教徒辛德勒”——寂然法师，令人景仰。
道教是中国的本土宗教，佛教传入中国的历史比较早。如果说道教徒和佛教徒爱国的部分原因是因为他们在中国的历史比较长，即使是后来进入中国的基督徒和伊斯兰教徒也一样是爱国的。
是吗？
信仰是不分国界的，但是信仰者是有祖国的，是属于某个民族的。
——傅铁山
人民网2000年12月12日刊登过一篇题为《傅铁山：省察历史，面向未来》的文章。文章说中国天主教爱国会主席傅铁山主教回顾中国天主教在反帝爱国运动50年历史，并展望未来时，谈道：如同我们对天主的热爱一样，对民族的热爱也是我们与生俱来的感情。信仰是不分国界的，但是信仰者是有祖国的，是属于某个民族的。作为中华民族的一部分，中国天主教会和信徒群众没有自己特殊的政治利益。我们深知，如果我们丧失了本民族的整体利益，那么，中国教会和中国基督徒的利益也不复存在了。近代百年沉痛的教训和50年来的成功经验，从正反两方面都有力地证实了这一点。查理博士再讲“还我河山”
没等山姆说话，查理博士开口讲话了：“我讲一个和中国的‘基督将军冯玉’有关的‘还我河山’的故事吧。”
“基督将军”？“还我河山”？查理，你讲的故事比高有意思。
这时我举起了手。
你有意见吗？
不，完全同意。
“高子过谦了。”查理说。“冯玉祥将军信仰基督教，有‘基督将军’的号。20世纪20年代冯玉祥将军在河南省开展社教活动，他根据圣经教导，积极彻推行‘民权、平等、自由、博爱’等主张，而且把河南省的四个县改为民权、平等县、自由县、博爱县，其中民权县和博爱县的县名一直保持到现在。”
在中国居然有地名叫民权县、博爱县？这可真出乎我的意料。
你不知道的事情太多了，山姆先生。
查理接着说：“冯将军和‘还我河山’的缘分还是不浅的。一是他在杭州岳墓前写过一首诗：‘还我河山，一片忠心惟报国；切尔异族，百年奇耻不共天。’是他还写过一句话：‘要想着收咱失地，别忘了还我河山。’1944年初，他在乐山乘船顺江而下返回重庆的路上，为激发群众爱国热情，用宣纸书写了‘还河山’4个大字，后被刻在岩石。”
岳飞“还我河山”的力量确实不小，“基督将军”的爱国热情和智慧也令人敬佩。高，我突然想说，中国人看来是非常重视文化的，即使在战争期间，也显得非常有文化。
谢谢山姆教授。你知道，我在约旦学习过阿拉伯语，我给你介绍一个中国的回民是如何抗日救国的真实故事吧。
壮志难移，汉回各族模范；大节不死，母子俩代英雄。——朱德马本斋，1901年出生于河北省献县的一个回族农民家庭。1937年7月，全国抗战爆发后，马本斋在家乡组织回民抗日义勇队，后任冀鲁豫军区第三军分区司令员兼回民支队司令员，打得日本侵略军闻风丧胆。回民支队威震冀中平原，有“攻无不克、无坚不摧、打不垮、拖不烂的铁军”之誉。为了招降马本斋，消灭回民支队，日本人抓走了马本斋的母亲。日军对马母威逼利诱，让她写劝降信说服儿子“归顺皇军”，享受“荣华富贵”，但马母坚贞不屈，并以绝食的方式进行抗争，最后光荣牺牲。得知母亲牺牲的消息，马本斋强忍悲痛写下：“伟大母亲虽死犹生，儿定继承母志，与日本人血战到底！”1944年马本斋不幸病逝，党中央在延安为他举行了追悼会，毛泽东主席写下了“马本斋同志不死”，周恩来副主席题词为“民族英雄，吾党战士”，朱德总司令作挽联“壮志难移，汉回各族模范；大节不死，母子俩代英雄”。中华人民共和国成立后，党中央将马本斋的故乡命名为“本斋回族自治县”。
高，谢谢你。在我的记忆当中，不同的宗教之间会发生宗教战争，而在中国，不同的宗教能够团结起来，共同反对外来的侵略，让人敬佩。
谢谢你的表扬。讲完不同宗教的爱国人士，我再给你讲一个“东归英雄”的故事吧。
东归英雄——巴锡长期流浪在伏尔加河以东的我国少数民族部落土尔特部由于沙皇俄国的沉重课税、极其野蛮的民族奴役政策，使他们难以生存。1770年，巴锡汗召集本部大小头目会议，率全族17万人，在“不当奴隶，誓死东归”和“向着太阳，向着启明星走”的口号下，开始了回归祖国的壮烈长征。东归历时8个月，行程万余里，于翌年6月终于到达伊犁。东归始时17万人，及抵伊犁，仅存其半。同年9月，乾隆皇帝在承德避暑山庄接见巴锡等人，并封其为卓里克图汗，负责管辖裕勒都斯旧土尔特蒙古乌纳恩来珠克图盟南路四旗（今新疆维吾尔自治区巴音郭楞蒙古自治州）。巴锡率部回归的英雄壮举，震动了当时的中国与西方世界，正如爱尔兰作家德尼赛在《人的反叛》一书中所说的那样：“从有最早的历史记录以来，没有一桩伟大的事业能像上个世纪后半期一个主要民族跨越亚洲草原向东迁逃那样轰动于世，那样令人激动的了。”
中国有多少个民族？
56个民族。
56个民族。13亿人口，56个民族，能够和睦相处，同心协力，没有对祖国热爱，没有伟大的文化作为支撑和纽带，是难以想象的。向全体中国人民致敬，他们很了不起。
在我们的国家中，有科学家，有普通人，他们都以一颗爱国之心，为自己的祖国奉献自己的力量。虽然科学没有国界，科学家却是有祖国的。
——钱三强
钱三强是中国的原子之父。1940年，钱三强取得了法国国家博士学位。1946年，他与同一学科的才女何泽慧结婚。夫妻二人在研究铀核三裂变中取得了突破性成果，被称为“中国的居里夫妇发现了原子核新分裂法”。1948年春天，钱三强得知新中国不久将诞生的消息，马上表示想回国参加建设，并说：“虽然科学没有国界，科学家却是有祖国的。正因为祖国贫穷落后，才更需要科学工作者努力去改变她的面貌。”他回国后成为中国发展核武器的组织协调者和总设计师，人称他领导的研究所“满门忠烈”。
每饭勿忘亲爱永，有生应感国恩宏。
杨振宁，1922年出生于中国安徽省合肥市。1956年他与李政道，共同荣获1957年诺贝尔奖。1954年他又与米尔斯合作提出了杨——米尔斯规范场理论。这是杨振宁对物理学最重要的贡献，它奠定了粒子物理学的发展基础。“每饭勿忘亲爱永，有生应感国恩宏”，这是1957年其父杨武之在日内瓦与儿子相聚时留给杨振宁夫妇的教言。从此之后尤其是自首次回国以来，杨振宁不仅把父亲这句赠言牢牢铭刻心里，而且还努力地付诸行动。中国完全能解决自己的吃饭问题，中国还能帮助世界人民解决吃饭问题。
——袁隆平
袁隆平，我国杂交水稻研究创始人，被誉为“杂交水稻之父”。20世纪90年代后期，美国一位学者抛出“中国威胁论”，撰文说到21世纪30年代，中国人口将达到16亿，到时谁来养活中国，谁来拯救由此引发的全球性粮食短缺和动荡危机？对此，袁隆平向世界宣布：“中国完全能解决自己的吃饭问题，中国还能帮助世界人民解决吃饭问题。”世界杰出的农业经济学家唐。帕尔伯格写了一部名著，叫《走向丰衣足食的世界》，书中写道：“袁隆平为中国赢得了宝贵的时间，他增产的粮食实质上降低了人口增长率。他在农业科学的成就击败了饥饿的威胁。他正引导我们走向一个丰衣足食的世界。”现在，已有20多个国家引种杂交稻，联合国粮农组织把在全球范围内推广杂交稻技术作为一项战略计划，90年代以来专门立项支持在世界一些产稻国家发展杂交水稻。袁隆平让人敬重的是，他不图名利，如果他申请专利的话，或许他现在是中国最富有的人，可是他却把专利无私地贡献给了亲爱的祖国。他擅长拉小提琴，平时喜欢广博群书；即使已经成为百万富翁，他的生活依旧简单。
袁确实太伟大了，他解决了中国，不，应该是世界人民的吃饭问题，但是却把专利献给了国家，这样的科学家是无私的，应该受到世界人民的尊重。听你讲袁的事迹，我感觉他好像就是你说的中国的君子。
是的，他是一个伟大的君子。
再给你讲两个中国普通人爱国的故事吧。北风当电扇，大雪是炒面，山南海北来会战，誓夺头号大油田！干！干！干！
——“铁人”王进喜《誓夺头号大油田》石油工人一声吼，地球也要抖三抖。石油工人干劲大，天大困难也不怕。——“铁人”王进喜《天大困难也不怕》王进喜，甘肃玉门人，是新中国第一批石油钻探工人，全国著名的劳动模范。1959年，他作为石油战线的劳动模范到北京参加群英会，看到大街上的公共汽车，车顶上背个大气包，他奇怪地问别人：“背那家伙干啥？”人们告诉他：“因为没有汽油，烧的煤气。”王进喜后来说：“北京汽车上的煤气包，把我压醒了，真真切切地感到国家的压力、民族的压力，呼地一下子都落到了自己肩上。”1960年春，我国发现大庆油田，王进喜来到大庆。钻机到了0吊车不够用，他们用滚杠加撬杠，靠双手和肩膀，奋战三天三夜，38米高、22吨重的井架迎着寒风矗立荒原。这就是大庆油田会战史上著名的“人拉肩扛运钻机”。要开钻了，可水管还没有接通。王进喜带领工人到附近水泡子里破冰取水，硬是用脸盆、水桶，往井场端了50吨水。经过艰苦奋战，王进喜带领全队以“宁可少活20年，拼命也要拿下大油田”的顽强意志，仅用5天零4小时就钻完了大庆油田的第一口生产井。一天，突然出现井喷，当时没有压井用的重晶粉，王进喜当即决定用水泥代替。成袋的水泥倒入泥浆池却搅拌不开，王进喜奋不顾身跳进齐腰深的泥浆池，用身体搅拌，井喷终于被制服。于是，他有了“铁人”的称号。他创造的“铁人精神”和“大庆经验”，激励着所有的中国人为祖国的建设拼搏奋斗。
在我们国家，工人到点下班，加班要给加班费，没有人会去多做一份分外的工作。即使是老板花再多钱，也是没有人愿意去做的。王，作为一个普通工人为了工作不顾自己的生命安危，为了工作宁愿成为“铁人”，为了工作，宁可少活20年，这简直是疯了，这在我们的国家是不可能的，绝对不可能的。
我跟你说，中国的经济起飞不能只用经济学的原理来解释，中国文化产生的力量对经济发展的推动作用是不可以用金钱和数字来衡量的。
你说的有一定道理。
宁肯一人脏，換来万家净。在共和国的英模录上，铭刻着一个叫时传祥的普通淘粪工人的名字。他以“宁肯一人脏，换来万家净”的精神，为首都的干净美丽做出过贡献。时传祥，1915年出生于山东省齐河县一个贫苦农民家庭，受生活所迫当了淘粪工。那时的城市清理厕所主要靠人工来做，因而产生了“淘粪工”这一行业。中华人民共和国成立之后，1952年，他加入了北京市崇文区清洁队，继续从事城市清洁工作。1964年，他被选为第三届全国人大代表。时传祥的工作虽然普通，事迹却很感人，成了享誉京城的知名人物。在1959年全国“群英会”期间，当时的国家主席刘少奇和总理周恩来接见了他，热情地握住他粗糙的手，询问他的工作情况。刘少奇勉励他说：“我们都要好好地为人民服务。你当清洁工是人民的勤务员，我当主席也是人民的勤务员。这只是革命的分工不同，都是革命事业中不可缺少的一部分。”刘少奇得知他没有文化时，还特意送给他一支钢笔，鼓励他好好学文化。1966年国庆节前，毛泽东特意把他接进中南海小住。国庆节当天，他被当做贵宾请上了天安门，参加国庆观礼活动，这是他有生以来第一次登上天安门。在城楼上，毛泽东握着他的手，亲切问候了他。当年担任北京市副市长的万里也曾背起粪桶，跟着时传祥学习背粪。
淘粪工在现代都市中消亡了，但只要存在社会分工，仍会有苦、累、脏的工作，这些人不仅受到尊敬0“一人脏换来万家净”的精神更令人敬重。
在我们国家，人们敬重的是乔丹、科比等英雄人物，在我的印象中，纵观美国历史，我们不会因为一个清洁工或者类似的小人物，就为他树碑立传，无论他在本职工作中做得再好，他也不可能成为我们的议员。
中国的社会状况和西方的社会状况是不同的。像王进喜、时传祥这样的普普通通的中国人有千千万万，他们凭着对祖国的爱，凭着对美好生活的追求，默默地为我国的经济建设做出了巨大的贡献，这种贡献看不见，但是摸得着。
中国人值得尊重，中国的经济发展经验值得认真研究。洋装虽然穿在身，我心依然是中国心。我的祖先早已把我的一切，烙上中国印。流在心里的血，澎湃着中华的声音，就算生在他乡也改变不了，我的中国心。
——《我的中国心》
最后，我再讲一下中国大陆以外的中国人是如何爱国的吧，它包括我们的海外华人，也包括我们的港澳台同胞。因为在我们所有的华人心中都有一颗中国心。
20世纪80年代，在世界华人中有一首非常流行的歌曲，是来自中国台湾的歌手张明敏演唱的，歌名叫做《我的中国心》，其中的部分歌词写道：“洋装虽然穿在身，我心依然是中国心。我的祖先早已把我的一切，烙上中国印。流在心里的血，澎湃着中华的声音，就算生在他乡也改变不了，我的中国心。”华人去海外谋生的时候，都习惯从家乡的井中取出一撮泥土，珍重地包藏在身边。他们把这撮泥土叫“乡井土”。直到现在，很多华侨的床头箱里，还藏着这样的乡井土。组织华侨千百万，复兴民族一条心。
——陈嘉庚
陈嘉庚，1874年出生于福建同安县集美镇，1890年随父到新加坡经商，可谓家资万贯。抗战爆发后，他不仅自己慷慨解囊，而且在新加坡组织华侨支援祖国抗战活动。他提出“组织华侨千百万，复兴民族一条心”的口号，组织华侨回国参加抗战。他曾致电国民参政会，提出著名的29字提案：“在敌寇未退出国土以前，公务员任何人谈和平条件者，当以汉奸国贼论。”陈嘉庚认为只有提高国民素质，才能挽救劳苦大众于水火，因此他大力兴办教育。他在家乡集美陆续办起中小学、师范、商业、水产、航海、农业等许多学校。他一生为教育事业捐献的钱有相当一部分是在他经济困难的时候资助的，当他办的公司已经被迫停业的情况下，他仍向银行借款，来维持学校的生存。
毛泽东曾赞誉他是“华侨旗帜、民族光辉”。美国是一个新兴的国家，对你讲的这一点，我几乎没有一点感受。美国是一个移民国家，如果有一天，我们的国家面临困难，我不知道会是怎样一个情况。我只知道，有一次足球世界杯的时候，在美国的两个来自不同国家的移民给各自原来国家的球队加油而发生了争吵，当然这只是一个小故事。
华侨抗日女英雄
海外华侨不仅在祖国有难的时候出钱出物，有的还直接回国参战。李林出生于福建龙溪县，在印尼长大归国。1936年加入中国共产党，赴山西参加抗日工作，担任抗日游击第6支队骑兵营教导员。1940年1月，当选为晋西北行政公署委员会委员。4月下旬，敌军对雁北地区进行大“扫荡”，为了掩护党政机关突围，李林带领一个骑兵连吸引敌人主力。因战马中弹，李林被摔下马来负伤。当敌人冲上来时，她毙伤6名敌人后，壮烈牺牲。李林殉国后，被誉为“华侨抗日女英雄”。中共中央妇委发出唁电，称赞她“不仅是我们女共产党员的光荣、模范，而且是全国同胞所敬爱的女英雄”。
高，说实话，我是来自欧洲的移民，我不知道，当我的国家面临外国的侵略的时候，我会不会把自己的财产捐出来，我会不会拿起枪杆回国参战。我想我是不会的，我不知道其他的移民会不会。虽然我不会，但是中国人的爱国情结令我敬佩。
葬我于高山之上，望我故乡；
故乡不可见，永不能忘。
葬我于高山之上，望我大陆；
大陆不可见，只有痛哭。
天苍苍，野茫茫，山之上，国有！——于右任令我敬佩的还有一位政治家、军人、书法家、诗人，近代民主革命先驱于右任，他在台湾去世。他的书法，在之前讲中国文化的时候我已经讲过，我非常喜欢，同时也从他的教导中获益匪浅。当他滞留台湾时，对大陆情念颇深。1962年他曾作歌：“葬我于高山之上，望我故乡；故乡不可见，永不能忘。葬我于高山之上，望我大陆。大陆不可见，只有痛哭。天苍苍，野茫茫，山之上，国有。”先生的乡思之苦，溢于言表，成为千古绝唱。他去世前曾留言：“我百年之后，愿葬在玉山或阿里山树木多的高处，可以时时望大陆。”于先生年老时还有一首诗也很让我敬佩——《生日诗》：“昔提一杖行天下，今对千秋发浩歌。云灿月明时出现，太平洋上一头陀。”年龄虽老，但壮志激昂，老伏，志在千里。在中国，一个人的书画水平的高低，除了其自身的艺术功底外，为人的品格也非常重要。大的书法家，大都是品行高尚的人。这样的人当然令人敬佩。高，在你们的历史上有没有不爱国的人呢？当然有，但是卖国者的下场是非常凄惨的，在中国有一个成语在等着他们。什么成语？
遗臭万年。
青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸奸臣。查理这时坐不住了，也过来插话：“在中国有一种小吃：油条，山姆教授有有吃过？”
当然吃过，好吃是好吃，就是油太多。这和卖国有什么关系啊？
“当然有了，其实你吃的不是油条，你吃的是‘秦’。就是前面讲的那个害岳飞的秦。”
人们听到岳飞被害的消息，下至三尺孩童，都对秦怨恨。群众用面粉捏成秦形象，放到油锅中煎炸，后来简化制作过程，只剩得两条长腿，变成现在油条的样子。几百年来，人们一直叫它“油炸”。人们对秦恨之入骨。1150年的一天，一位殿前军人叫施全，提着斩马刀拦在望仙桥下，暗中侦察到秦上朝的时间，见秦就举刀砍去，结果砍断了一根桥柱，没有伤及秦，施全最终被捕杀于市。元朝时，人们在秦墓前便溺，称他的坟是“遗臭”。一首打油诗中说，“太师坟上土，遗臭遍天涯。”明朝时，有人在岳飞墓前植树，举刀一劈为二，号称“分尸”；又铸秦和他老婆等四人跪像于岳飞墓前。清朝时，某剧场演秦害岳飞的戏，演得逼真，观众同情岳飞，有人竟跳上戏台将饰秦的演员打倒。今天，在杭州古木森森的岳庙里，高挂着叶剑英元帅手书“心昭天日”的巨。大殿里岳飞塑像是紫袍金甲，气宇轩昂，按剑而坐。秦和他老婆等四人的铸像，袒臂反剪跪在岳飞墓地墙根的铁栅栏里。岳飞墓门旁有一副对联：青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸奸臣。在秦和他老婆的跪像前边，还有这么一副对联，上联是用秦的口气写的：唉！仆本丧心，有贤妻何至若是？下联是用秦老婆的口气回答说：！妇虽长舌，非老贼不到今朝！据说，秦有个后代是清朝乾隆年间的状元。有一天，他跟几个朋友到西湖去玩儿，来到了岳飞墓。一个朋友给他出了个难题，让他给秦两口子的铁跪像，题一副对联。秦的后代看着他老祖儿秦的跪像，心里又恨又，他拿笔写了这么一副对子：人从宋后羞名；我到坟前愧姓秦。
我的上帝，查理先生，在中国还是不做卖国贼的好。
查理博士总是有深度报道。
“过奖，过奖。”查理说。
