4.科学的活法——科学的人生观
【题解】
从1923年2月至年底，中国思想界爆发了一场关于“科学与人生观”的论战，简称“科玄论战”。论战围绕着科学是否可以支配人生观、科学人生观的具体内容是什么、物质文明与精神文明的关系等问题展开，形成了以张君劢、梁启超为代表的“玄学派”，以胡适、丁文江、吴稚晖等为代表的“科学派”，以陈独秀、瞿秋白为代表的“唯物史观派”。
玄学派认为人生观不能用科学来研究，科学解决不了此问题；科学派认为人生领域及人生观最终要由自然规律和必然法则决定和支配，所以可以用科学态度和方法来研究；唯物史观派支持科学派，但也批评科学派。论战主要在前两派间展开。
科学派与玄学派论争的文章主要发表在《努力周报》和《时事新报》副刊“学灯”。1923年12月，上海亚东图书馆出版《科学与人生观》一书，收入29篇论战文章，陈独秀、胡适作序。上海泰东图书局发行了内容相同的《人生观的论战》文集，由张君劢作序，标志着科学与玄学论战的基本结束。论战一直持续到1924年年底。
论争开始时，胡适并未参与辩论，彼时他正在杭州养病。但到了5月，他还是写了一篇寓庄于谐的《孙行者与张君劢》，批评玄学派。1923年，胡适又为科学派主编的《科学与人生观》一书写序，支持科学的人生观。1930年，胡适在苏州青年会又做了《科学与人生观》的讲演，重申了自己的科学人生观，即为此文。
【原文】
今天讲的题目，就是“科学的人生观”，研究人是什么东西？在宇宙中占据什么地位？人生究竟有何意味？因为少年人近来觉得很烦闷，自杀、颓废的都有，我比较至少多吃了几斤盐，几担米，所以来计划计划，研究自身人的问题。至于人生观，各人不同，都随环境而改变，不可以一个人的人生观去统理一切；因为公有公理，婆有婆理；我们至少要以科学的立场，去研究它，解决它。“科学的人生观”有两个意思：第一拿科学做人生观的基础；第二拿科学的态度、精神、方法，做我们生活的态度，生活的方法。
现在先讲第一点，就是人生是什么？人生是啥物事？拿科学的研究结果来讲，我在民国十二年发表的十条，这十条就是武昌有一个主教，称为新的十诫，说我是中华基督教的危险物的。十条内容如下：
一、要知道空间的大
拿天文、物理考察，得着宇宙之大；从前孙行者翻筋斗，一翻翻到南天门，一翻翻到下界，天的观念，何等的小？现在从地球到银河中间的最近的一个星，中间距离，照孙行者一秒钟翻十万八千里的速率计算，恐怕翻一万万年也翻不到，宇宙是何等的大？地球是宇宙间的沧海之一粟，九牛之一毛；我们人类，更是小，真是不成东西的东西！以前看得人的地位太重了，以为是万物之灵，同大地并行，凡是政治不良，就有彗星、地震的征象，这是错的。从前王充很能见得到，说：“一个虱子不能改变那裤子里的空气，和那人类不能改变皇天一样。”所以我们眼光要大。
二、时间是无穷的长
从地质学、生物学的研究，晓得时间是无穷的长，以前开口五千年，闭口五千年，以为目空一切；不料世界太阳系的存在，有几万万年的历史，地球也有几万万年，生物至少有几千万年，人类也有二三百万年，所以五千年占很小的地位。明白了时间之长，就可以看见各种进步的演变，不是上帝一刻可以造成的。
三、宇宙间自然的行动
根据了一切科学，知道宇宙、万物都有一定不变的自然行动。“自然自己，也是如此”，就是自己自然如此，各物自己如此的行动，并没有一种背后的指示，或是一个主宰去规范他们。明白了这点，对于月蚀是月亮被天狗所吞的种种迷信，可以打破了。
四、物竞天择的原理
从生物学的智识，可以看到物竞天择的原理，鲫鱼下卵有几百万个，但是变鱼的只有几个；否则就要变成“鱼世界”了！大的吃小的，小的又吃更小的，人类都是如此。从此晓得人生不受安排，是自己如此的行动；否则要安排起来，为什么不安排一个完善的世界呢？
五、人是什么东西
从社会学、生理学、心理学方面去看，人是什么东西？吴稚晖先生说：“人是两手一个大脑的动物，与其它的不同在程度上的区别罢了。”人类的手，与鸡、鸭的掌差不多，实是他们的弟兄辈。
六、人类是演进的
根据了人种学来看，人类是演进的；因为要应付环境，所以要慢慢的变；不变不能生存，要灭亡了。所以从下等的动物，慢慢演进到高等的动物，现在还是演进。
七、心理受因果律的支配
根据了心理学、生物学来讲，心理现状是有因果律的。思想、做梦，都受因果律的支配，是心理、生理的现象，和头痛一般；所以人的心理说是超过一切，是不对的。
八、道德、礼教的变迁
照生理学、社会学来讲，人类道德、礼教也变迁的。以前以为脚小是美观，但是现在脚小要装大了。所以道德、礼教的观念，正在改进。以二十年、二百年或二千年以前的标准，来判断二十年、二百年、二千年后的状况，是格格不相入的。
九、各物都有反应
照物理、化学来讲，物质是活的，原子分为电子，是动的，石头倘然加了化学品，就有反应，像人打了一记，就有反动一样。不同的，只在程度不同罢了。
十、人的不朽
根据一切科学智识，人是要死的，物质上的腐败，和猫死狗死一般。但是个人不朽的工作，是功德：在立德，立功，立言。善恶都是不朽。一块痰中，有微生物，这菌能散布到空间，使空气都恶化了；人的言语，也是一样。凡是功业、思想，都能传之无穷；匹夫匹妇，都有其不朽的存在。
我们要看破人世间，时间之伟大，历史的无穷，人是最小的动物，处处都在演进，要去掉那小我的主张，但是那小小的人类，居然现在对于制度、政治各种都有进步。
以前都是拿科学去答复一切，现在要用什么方法去解决人生，就是哪样生活？各人有各人的方法，但是，至少要有那科学的方法、精神、态度去做。分四点来讲：
一、怀疑。第一点是怀疑，三个弗相信的态度，人生问题就很多。有了怀疑的态度，就不会上当。以前我们幼时的智识，都从阿金、阿狗、阿毛等黄包车夫、娘姨处学来；但是现在自己要反省，问问以前的智识是否靠得住？有此态度，对于什么马克思，牛克思主义都不致盲从了。
二、事实。我们要实事求是，现在像贴贴标语，什么打倒田中义一等，都仅务虚名，像豆腐店里生意不好，看看“对我生财”泄闷一样。又像是以前的画符，一画符病就好的思想。贴了打倒帝国主义，帝国主义就真个打倒了么？这不对，我们应做切实的工作，奋力的做去。
三、证据。怀疑以后，相信总要相信，但是相信的条件，就是拿凭据来。有了这一句，论理学诸书，都可以不读。赫胥黎的儿子死了以后，宗教家去劝他信教，但是他很坚决的说，“拿有上帝的证据来！”有了这种态度，就不会上当。
四、真理。朝夕的去求真理，不一定要成功，因为真理无穷，宇宙无穷；我们去寻求，是尽一点责任，希望在总分上，加上万万分之一。胜固是可喜，败也不足忧。明知赛跑只有一个人第一，我们还要跑去，不是为我为私，是为大家。发明不是为发财，是为人类。英国有一个医生，发明了一种治肺的药。但是因为自秘，就被医学会开除了。
所以科学家是为求真理。庄子虽有“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯逐无涯，殆已”的话头，但是我们还要向上做去，得一分就是一分，一寸就是一寸，可以有亚基米特氏发现浮力时叫Eureka的快活，有了这种精神，做人就不会失望。所以人生的意味，全靠你自己的工作；你要它圆就圆，方就方，是有意味；因为真理无穷，趣味无穷，进步快活也无穷尽。
【点评】
人生观人人都有，但人人不同，而且可能随时变化，但胡适认为人生观应该有科学性。就是说，人生问题同样需要研究，研究才能解决问题，所以他主张科学的人生观。
胡适的科学人生观有两层意思，其一是以科学做人生观的基础，其二是以科学的态度、精神和方法生活。前者强调人要看到宇宙的浩大，时间的绵长，历史的无穷，万物的生息不绝，心怀敬畏，去掉“小我”；后者强调要有科学的生活态度和方法，不失独立思考，敢怀疑，重事实，求真理。这样才能不受人惑，避免上当，过好生活。
科学的人生观是求真理的人生观，也是积极乐观的人生观。人生有涯，但人需要超越这种有限，追求不朽的功业思想。为此真诚生活，积极进取，努力“向上做去，得一分是一分，得一寸是一寸”。只有这样的人生才不会令人失望，人生的方圆进退，全在自己手里。
胡适一生没有宗教信仰，他追求真理，真诚生活，积极进取，上下求索，独立不倚。他既有传统的功业思想，又有西方的科学探索精神，既不失严谨，又不失自由。
胡适这里所说的科学人生观，是强调生活态度和方式要有科学依据，并非把人生简单化，并非否定人生和人性的复杂性。他主张树立的是一种“健全的个人主义的人生观”，要有个人的自由意志，有自由选择的权利。在当时胡适的这种主张无疑更理性、更进步，对当时青年产生积极影响。
【链接】
新文化运动的宗师
早在美国留学时，胡适就想到白话文运动，并感觉以新文化运动救国的重要性。虽然当时同道者很少，他感觉一个人走得寂寞，但对这条路坚信不疑。
为提倡白话文运动，胡适尝试写作的《尝试集》，是中国第一部白话诗集。今天看来也许很平常，但在当时却有万钧之力。他提出写文章“不作无病之呻吟”，“须言之有物”等主张，对新文学形式有了初步的设想。
1916年，26岁的胡适在《新青年》上发表《文学改良刍议》，主张以白话文代替文言文，提出当时文学的八个主张，即后来的“八不主义”，即：一、不作言之无物的文字；二、不作无病呻吟的文字；三、不用典；四、不用套语滥调；五、不重对偶，文须废骈诗须废律；六、不做不合文法的文字；七、不模仿古人；八、不避俗话俗字。胡适极力主张要有“高远之思想”“真挚之情感”这两种因素，认为“情感者，文学之灵魂”。
此文一出，立即引起轰动，在陈独秀的大力支持下，在鲁迅《狂人日记》的有力响应下，新文化运动轰轰烈烈地展开，由此拉开了全民白话写作的序幕。
就职北大后，胡适加入《新青年》编辑部，是主要的编辑和作者，他与陈独秀等人一道反对封建主义，宣传自由、民主和科学，极力提倡“文学改良”和白话文学，成为当时新文化运动的重要领袖人物。
新文化运动为老大之中国文化输入一股新活力，唤起国人的文化改革意识，开一代文化新风。
5.做个像样的梦——人生有何意义
【题解】
某君来信问胡适人生问题，胡适以此文回复他。
胡适是理智和清醒的，在这里，他把复杂的人生问题纯粹化、简单化，于简单中见出深刻。的确，人生的意义完全由自己来决定。你想让人生有意义，那么就会有意义；你想有意义地生活，就会感觉到有意义；你不求意义，就感觉不到有意义。
也许人生本无意义，正因为如此，我们要努力创造有意义的人生。
【原文】
一、答某君书
……我细读来书，终觉得你不免作茧自缚。你自己去寻出一个本不成问题的问题，“人生有何意义？”其实这个问题是容易解答的。人生的意义全是各人自己寻出来、造出来的：高尚、卑劣、清贵、污浊、有用、无用……全靠自己的作为。生命本身不过是一件生物学的事实，有什么意义可说？一个人与一只猫，一只狗，有什么分别？人生的意义不在于何以有生，而在自己怎样生活。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼作梦之上，那就是你这一生的意义。你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么，你活一日便有一日的意义，作一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。
总之，生命本没有意义，你要能给他什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生作点有意义的事……
二、为人写扇子的话
知世如梦无所求，无所求心普空寂。
还似梦中随梦境，成就河沙梦功德。
王荆公小诗一首，真是有得于佛法的话。认得人生如梦，故无所求。但无所求不是无为。人生固然不过一梦，但一生只有这一场做梦的机会，岂可不努力做一个轰轰烈烈像个样子的梦？岂可糊糊涂涂懵懵懂懂混过这几十年吗？
乐观的胡适
【点评】
“人生有没有意义？”这不该是个问题，因为这问题唯有自己可以回答。胡适指出，人生的意义全在于自己的感受，完全由自己来决定、自己去寻找。你想让人生有意义，感觉有意义，想找出意义，那么，你的人生就有意义。
人生本无意义。如果说人生有什么意义，那就是做点你认为有意义的事，感觉到了意义，人生就有了意义。胡适认为，就算人生是梦，也要“做个像样子的梦”，才不枉此生。这里体现出胡适的“工作的人生观”，他曾在丁文江的传记中写道：“傅孟真曾引在君（丁文江字在君）的两句名言：‘准备着明天就会死，工作着仿佛像永远活着的。’”强调人应在工作中寻找意义。李敖上大学时，就深受胡适这种“工作的人生观”的影响，他努力读书、学习，最终成为著名作家。
人生有限，人生很苦，人生本无意义，人生如梦，这一切似乎让人沉重。那么，人生意义何在？答案是：在过程中。人的生活就是过程。一个热爱生活、对自我有期许的人，会自觉发掘个人能量，释放自己，实现自己，同时光照他人和社会。人生的意义正在于此。
