吉祥如意
如意是尽人皆知的吉祥符。如意有几种不同的意义：首先，如意是朝臣或军旅的器用。魏晋时期士大夫和高官执用如意，如意的柄端制成心形，用骨竹、角木、玉石、铜铁等制成。宋代御前禁卫执的骨朵子就是如意。其次，如意是随佛教自印度传人的佛具之一，如意为观音所持，用来满足众生祈愿。
和尚宣讲佛经时手持如意，在上面记经文以备遗忘。再有如意还是指人们普遍使用的“痒痒挠”，也就是古代的爪杖。《稗史类篇》中说：“如意者，古之爪杖也，或用竹木，削作人手指爪，柄可长三尺许。或背脊有痒，手不到，用以爬搔，如人之意，故而得名如意。”
近代的如意长度变得有一些短了，仅仅只有一二尺左右。民间如意多由用铁、金、木犀、水犀、白玉、珊瑚、竹根等等制作。因为如意的名字吉祥，所以常被世人珍重。尤其清代如意成为贵绅大家妇人、小姐身边的珍物。如意还可以用来作为馈赠、贺婚、祝寿的常用之礼。如意更多出现在造形工艺和传统图案中。在建筑、家具、什器、衣物上的图案多取如意头的形状。栏杆上端、桌椅腿脚、箱柜角花、衣服缀贴以及其他物什角花、耳饰等等，都广泛应用了如意形状。在吉祥如意之类的图案中，取如意为题材的也比较多，这里比如各种各样的如意头，组合过的如意纹图典型有：
平安如意——瓶中插如意或以如意形为耳的纹图。
事事如意——两个柿子或狮子和如意的纹图。
吉祥如意——童子或仕女持如意骑象的纹图。
和合如意——盒子荷花和如意的纹图。
尽管如意的功用不像其他民间护身符那样具有消灾除祸避邪的常备作用，但是人们取其吉祥如意之义而把它广泛地应用在社会生活的各个方面。从这个意义上说。如意其实也是老百姓们活里面所倡导的一种护身符。
平安如意
民间有意把透明
的瓶子里面插上如意，瓶子的耳子一般作为如意形状。瓶是敛腹大颈器皿的 通称，瓶与平同声而且同音。据说民间的瓶最早是僧人在传道时记写要点、 用以备忘的工具之一。典籍《释氏黄鉴》记述：“共推如意付智炫，安详而起， 徐升论座，坐定执如意，折张宾，宾理屈。”在《释氏要览》中记载：“如意之制， 盖心之表也，故菩萨皆执之，状如云叶。”在寺庙里有许多佛像就是手持如意 的。如意又被叫做搔杖。史典《晋书·王敦传》里说：“以如意打唾壶为节，壶边 尽缺。”古代的搔杖，是用作搔后背痒的工具，可如人意，所以叫做如意。它还 是一种陈设品，头呈灵芝或者云彩状。封建社会朝代文官启奏皇帝有时手持 它。因它名字和形状的吉祥，常被作为颂祝品。鹌鹑的鹌与安同音同声。以 如意的头端绘成纹样又叫“如意头”。以娃娃手持如意骑大象喻“吉祥如意”。
吉祥是颂祝之辞，依据《庄子·人间世》记载：“虚室生白，吉祥止止。吉者福善 之事。祥者嘉庆之征。”古代的“吉祥”与“骑象”的读音相近。
百事如意
百合花（或百合根）、柿子（或唐代狮子）及灵芝组成的图案。（或在柏树盆景旁配上柿子或灵芝）。“百合”和“百事”的百字互通。“柿”和“事”同音同声。“狮”和“事”同音异声。“柏”和“百”同音同声，柏是长青不老的嘉树。灵芝形态如如意纹。故民间常用它们组成纹样，象征一切如意。故宫藏有明朝成化皇帝朱见深的一幅《岁朝佳兆图》轴。图中画的是传说的钟馗。他右手持如意，神情威武、严峻。
气势凛然。身边一个小鬼双手托盘高举，盘内有柏树枝和柿子。画面上有朱见深自题的诗：“柏柿如意。～脉春回暖气随，风云万里值明时，画图今日来佳兆，如意年年百事宜。”画中盘内放置的柏树枝和柿子，取其谐音即“百事”，合上钟馗手持的“如意”连起来读就是“百事如意”的意思。
福寿如意
百姓把蝠与福视为同音同声。还把“福寿如意”四个字铸在婴儿佩带的首饰长命锁上。民间把菩萨的诞辰日农历二月十九日这一天系以压胜钱，让他们顶礼膜拜，祈祷长寿。民间传说当中把若干把锁连在一起，喻长久不断，称之为“锁纹”或“锁锦”，意味着能锁住命神。用红色或桃色的绳纽结成菱形，民间有俗称“彩胜”或者“方胜”，寓意吉祥，常常给孩子们作为首饰。
和合如意
和合如意图案为盒子、荷花、灵芝。“盒”与“荷”喻为“和合”，灵芝是如意草。和合如意多比喻夫妻和睦，福禄无尽。“和合”传说为两位仙人，即“寒山”、“拾得”，两人虽为异姓，但情同手足。他们同爱一女子却彼此不知，到了寒山准备结婚时，才得知拾得也爱恋这个女子，于是断然弃家出走，到苏州枫桥削发为僧，结庐修行。拾得知道这件情后，就去找寒山，打听到寒山修行处，就折了一朵盛开花荷前往礼见，寒山见拾得远道而来，喜出望外，忙捧一个食盒出迎。二人相见很高兴，于是，拾得也出家为僧了，两个人一起开山立庙，称“寒山寺”。“寒山”、“拾得”二仙形象，常出现于画幅及工艺品中。两人蓬首笑面，著绿衣，一个持“荷花”，一个捧“圆盒”，借“荷”、“盒”谐“和”、“合”，取其“和谐合好”之意。又据说寒山和拾得都是唐代贞观时高僧。寒山又称寒山子，居天台始丰县寒岩，与国清寺僧拾得友善，好吟词偈，状类疯 狂。寒山著有《寒山子诗集》。清代雍正十一年封寒山大士为和圣，拾得大士 为合圣，又称之为“和合二圣”。
新韶如意
新韶如意的图案为梅花、山茶花、松、百合、柿子、灵芝。新韶意为新春。
山茶花、松、梅均是延年之花，寓意年年。百合、柿子、灵芝寓百事如意。此图 喻新春到来，事事如人所愿。韶，寓意美好。梁简文帝《答湘东王书》：“暮春美 景，风云韶丽”。人们把美好的春光叫做韶光、韶华。唐太宗诗：“韶光开令序， 淑气动芳年。”韩维《太后阁》诗：“迎得韶华人中禁，和风次第遍神州。”范成 大《初夏》诗：“晴丝干尺挽韶光，百舌无声燕子忙。”温庭筠诗中有“韶光染色 如蛾翠”。郑准诗中也有“韶光随酒著人浓”之句。
寒衣送暖
中华民间的寒衣节最有人情味道了。寒衣节与清明节、中元节一起，合称 为中华民间的三大民俗节日。顾名思义，寒衣节的主要活动，就是人们送给去 世亡人暖衣的一种民俗风气。老百姓又叫它寒衣送暖。公元2008年10月29号是 民间农历十月初一，也就是“寒衣节”。农历十月初一，冷气来袭，人们在裹上棉 衣的同时。也许可能想起死去的亲人也该添加衣裳了。于是乎百姓买来五色纸 手工糊制成寒衣，焚烧之后送往阴曹地府，供鬼魂在那里御寒。“十月一，烧寒 衣”。给去世的人送衣服这个习俗，据说是由孟姜女开始的。相传秦始皇统一中 国之后，为抵御北方少数民族的入侵，在全国范围招募劳工修筑长城。孟姜女 的丈夫范杞粱年轻力壮也被抽中壮丁。夫妻俩抱头痛哭一场依依别离。范杞梁 被征调后，孟姜女去找丈夫。她抱上为他缝制的一套棉衣一路北走，她几乎是 沿街乞讨，终于在农历十月初一来到了长城脚下。眼前除了新修的长城，就是 堆积的白骨，哪里有半个人影？面对此情孟姜女明白，自己的丈夫已经死了，于 是对着长城大哭起来。哭声感天动地竞把长城哭塌了。对着塌下来的城墙，孟 姜女把给丈夫做的那套棉衣摆在地上，焚烧祭夫。孟姜女千里寻夫的故事传到 民间，百姓深受感动。从此以后每到十月初一这天，人们便会焚化寒衣，代孟姜 女祭奠亡夫。此风逐渐形成了追悼亡灵的寒衣节。百姓讲：鬼死了墙就塌了。
那么民间是如何烧寒衣。过寒衣节的呢？寒衣节有三样东西必不可少：
饺子、五色纸、香箔。百姓讲：“十月一，油唧唧”，意思是说，十月初一这天，人 们要烹炸食品，剁肉、包饺子，准备供奉祖先的食品。这些东西油膏肥腻，操 作时不免弄得满手、满脸皆是，可不就“油唧唧”了？准备供品一般在上午进 行。供品张罗好后，家人打发小孩到街上买一些五色纸及冥币、香箔备用。五色纸有红黄蓝白黑五种颜色，薄薄的，有的中间还夹有棉花。晌午吃过饭，主妇把锅台收拾干净，叫齐一家人，这就可以上坟烧寒衣了。送寒衣的人到了坟前焚香点蜡，把饺子等等孝敬供品摆放整齐，一家人轮番下跪磕头。然后在坟头划一个圆圈，把五色纸和冥纸币摆在圈内点火焚烧。一边烧一边念叨着祈祷祝语。比如在坟头划圆圈时候，不要忘在旁边另加一个圆圈。目的是救济那些无人祭奠的孤魂野鬼，免得他们穷极生恶抢走自家祖先的衣物。
