第一节民族
凉州区最早的历史，是一部少数民族史，上可追溯到西周和春秋时期。最初有西戎羌、氐部落，其后有月氏、匈奴、鲜卑、吐蕃、党项等民族部落。经过各民族变迁与融合，形成汉、回、蒙、满等数十个民族。
中华人民共和国建国前，武威县民族、宗教团体组织，政府无管理机构。中华人民共和国建国后，为增强民族团结，正确实施民族宗教政策，1964年4月，武威县人民委员会成立宗教事务科。“文化大革命”时期撤销。1980年9月又成立了民族宗教事务科，归县政府办公室领导。1990年成立武威市民族宗教局。2001年县改市后，改称为凉州区民族宗教局。
一、古代
1、月氏又称月支。月氏原活动于西域。约在战国时，自西向东进入河西走廊，以游牧为主。秦汉之际，月氏是我国北方最强大的民族之一。“当是时，东胡强而月氏盛”，“控弦者可一二十万”。汉文帝前元六年（前174），匈奴冒顿单于派遣右贤王领兵打败了月氏，迫使大部分月氏人迁至今新疆伊犁河上游一带；一小部分则移居祁连山，与羌人杂处，史称“小月氏”。
2、匈奴族兴起子漠北阴山一带。是一个“逐水草迁徙”的游牧民族。
战国时期活动于燕、赵、秦以北地区。秦二世元年（前209），冒顿单于继位后，乘中原楚汉相争之机迅速强大起来，不断侵扰汉朝边境。汉武帝元狩二年（前121）发动河西战役，占领河西走廊。匈奴浑邪王杀休屠王，率部众4万余归汉。
3、羌族中国最古老的民族之一。原活动于今河湟地区。汉时称“西羌”。
何时进入武威，史无明文记载。据《后汉书》，东汉时羌人就活动于武威一带。魏晋时期，留居武威的羌人与其他民族杂处，后逐渐被融合。
4、卢水胡是融合匈奴、羌、小月氏诸族的杂胡，其中以匈奴族为主。东汉时期主要居住在今张掖南卢水一带。魏晋时期卢水胡向外发展，一部迁移至今四川北部，一部迁徙陕西，一部移居凉州。东晋隆安五年（401），张掖、武威一带卢水胡以沮渠蒙逊为首，起兵杀北凉主段业，自称凉州牧、张掖公，改元永安。北凉在沮渠蒙逊的领导下，东征西战，先后向南凉、后凉、西凉用兵，于公元420年灭西凉，占河西走廊。公元439年被北魏所灭。北凉灭亡后，卢水胡族逐渐与其他民族融合。
5、古代氐族，主要分布在今甘肃东南部的陇南地区。汉武帝时，把一部分氐族人迁至河西的酒泉郡。十六国时略阳（今秦安）氐族吕光，为苻坚骁骑将军，在出征西域归来途中，正值“淝水之战”，前秦失败，苻坚被姚苌所杀，遂乘机击败前秦凉州刺史梁熙而自立。郡县望风而降，当地少数民族纷纷归附。公元386年，吕光自称督陇右河西诸军事、凉州牧、酒泉公，建都姑臧，国号凉，史称后凉。公元103年，后凉被后秦所并。吕光西征所带氐族军人，大部分留居武威。隋唐时期，氐族基本就汉化了。
6、鲜卑族原为东胡族的一支。东汉初期，随着匈奴的衰落，鲜卑族崛起于北方草原，东汉中期，形成为一个强大的军事部落联盟—檀石槐联盟。魏文帝时，其联盟分散为互不统辖的几支，其中一部分越过阴山，迁徙于河西走廊，称之为河西鲜卑。《晋书·张轨传》载：永宁时，河西鲜卑反叛，轨打败鲜卑，俘获十余万口。据此，晋时鲜卑族在河西已占很大比例。迁入河西的鲜卑部落中的秃发部落，传至秃发乌孤，吸取汉文化，“养民务农”，发展农业生产，渐次吞并了河西鲜卑部落，于公元397年在乐都（今青海乐都）建立了南凉政权，后曾一度迁都姑臧，历18年，亡于西秦。
7、吐谷浑族原属鲜卑族慕容氏部落。西晋永嘉末，辽东鲜卑慕容的庶兄吐谷率部落西迁，逾阴山，经陇山，据洮河。以后向南、向西辗转迁徙，占据今甘南、四川、西北和青海一带，与当地氐、羌人杂居。十六国时期，吐谷浑之孙叶延正式建立政权，以祖父吐谷浑之名作姓氏。并为国号和部族名。隋开皇元年（581），吐谷浑入掠凉州。隋遣元诣大败吐谷浑，俘斩万计，吐谷浑王侯30人，各率其部降隋，隋编其众入军镇凉州。唐初，吐谷浑侵扰兰州、凉州，阻挠中西交通。吐蕃在青藏高原崛起后，打败吐谷浑，吐谷浑可汗诺曷钵与弘化公主率数千帐投归凉州，并请求迁居内地。后来吐谷浑大部被唐迁至灵州（即今宁夏灵武）；一部分散居河西走廊，傍依祁连山而游牧，后与藏族、蒙古族融合，形成了今天的土族。
8、吐蕃族公元7世纪，吐蕃在我国西部康藏高原兴起。松赞干布以武力统一了青藏高原各部，建立了吐蕃王朝，都逻娑（今拉萨）与唐修好。“安史之乱”时，吐蕃趁机兴兵攻占陇右、河西，于广德二年（764）占领凉州。唐宣宗大中二年（848），敦煌人张议潮起兵，于咸通二年（861）收复凉州，结束了吐蕃对武威长达97年的统治。散居河西的吐蕃人，至五代汉乾元年（948），以六谷部折逋氏为首在凉州建立政权。西夏兴起占领河西后，多数吐蕃人被迫退回青藏高原；少数留居武威，与当地其他民族杂处，后逐渐被融合。
9、回鹘族又称回纥族。本为散处漠北仙娥河（今色楞格河）流域铁勒诸部之一。隋炀帝大业元年（605），韦纥与九姓铁勒各部联盟，总称回纥。唐贞观六年，铁勒契齮何力随毋率众千余家诣沙州，奉表内附，太宗置其部落于甘凉二州。武则天时，突蹶复兴，又迁回纥、契齮、思结、浑部落一部分于河西。唐德宗贞元四年（788），回纥更名回鹘。唐文宗开成五年（840），回鹘为黠戛斯所灭，大部向西迁徙。其中一支迁入河西走廊，与原来迁居的回鹘人结合，分布于甘州、沙州、凉州、合罗川（今额济纳旗）等地。归义军首领张议潮死后，回鹘族强盛起来，一度占领甘州，自立政权，故史书又称分布于甘凉之间的回鹘为“甘州回鹘”。宋仁宗天圣六年（1028），甘州被党项李昊袭破，回鹘可汗自杀。一部迁往青海达木盆地以北地区，大部与当地居民融合。
10、党项族系羌族的一支，是一个尚武的游牧部落。魏晋南北朝后，党项族开始强盛。唐初，吐蕃兴起，党项族与吐谷浑被迫东迁。其中以拓拔氏为首的部落辗转移徙到庆州（今庆阳地区）和夏州（今榆林一带）。五代时期，党项族乘机发展势力。宋太宗太平兴国七年（982），党项族首领李继捧亲自入朝，归顺宋朝。但族弟李继迁公开反宋，归服契丹，被封为夏国王。从宋雍熙三年（986）至天圣九年（1031）。李继迁及其子李德明不断向西扩张，曾两度占领凉州。宋仁宗明道元年（1032）德明子元昊继位。他即位后，一方面利用宋、辽矛看和河西回鹘、吐蕃势力之衰，积极扩张地盘；另一方面积极接受汉族文化，创造西夏文字，奠定了党项族立国的基础。景三年（1036），李元昊在凉州建立西凉府。公元1038年，李元昊自称皇帝，取名大夏，定都兴庆（今银川市），史称西夏与宋、辽形成鼎足之势。公元1227年蒙元灭亡西夏统一中国，党项族逐渐和其他民族融合。武威现存的西夏碑，系西夏崇乾顺天民安五年（1094）所立。至今已有近900年的历史，是研究西夏的重要实物资料。
二、当代
凉州区是一个多民族聚居区，现生活在这里的少数民族有汉族、蒙古族、回族、藏族、维吾尔族、苗族、彝族、壮族、朝鲜族、满族、鄂温克族、侗族、瑶族、土家族、哈萨克族、高山族、东乡族、土族、达斡尔族、撒拉族、毛难族、锡伯族、俄罗斯族、保安族、裕固族等25个民族。其中超过百人的少数民族有回族、满族、藏族、土族等4个民族。
1、回族
凉州区回族多居住在城区东关、武南镇、黄羊镇及张义镇。
回族是在唐，宋、元三朝与中亚、西亚各国在政治、经济、军事、宗教等诸多事件的来往中，特别是在蒙元的三次西征及贸易往来中发展起来的。宋时，通过海路、陆路来华的波斯、阿拉伯商人甚多。《宋史》载，宋朝前期阿拉伯使臣和商人多“由沙洲，涉夏国，抵秦州”。这些人来往河西走廊，有不少人定居凉州。
元朝，成吉思汗、窝阔台、蒙哥累次出兵西征，俘获大量中亚、西亚妇女、儿童、士兵以及工匠，押回后有的编入蒙古军中，参与了灭西夏、灭南宋的战争。元朝统一全国后，这些人被遣各地“屯垦牧养”。甘肃的河西、陇东和河州。为主要遣入地区。元朝政府给他们土地，鼓励他们从事农业生产，因而长期定居下来。
清同治以后，武威回族多系从河州、吴忠、包绥以及青海等地迁徙定居下来的，也有本地汉人随回的，俗称“随教回回”。据《西北问题论丛》1941年一辑载：民国30年（1941），从河州各县及宁夏、青海等地来武威张义堡沙金台淘金及在武威城内经商、住家、当兵的回民达5200余人。
凉州区回族同胞，由于长期和汉族杂居，都会流利的讲汉语。除年长者能讲一些简单的阿拉伯语外，青年一代都不会阿拉伯语和文字。但在婚姻、丧葬、节日、饮食等习俗及宗教信仰等方面，仍然保留着本民族的特点。回民禁食猪肉、自死物及食肉动物，不饮酒、不吸烟。
回民有讲卫生传统，讲究服饰洁净，提倡经常沐浴，上寺礼拜要小净或大净。回、汉结婚后，一般是汉族一方遵循回族的生活习惯。回族重视子弟教育，在回民聚居区的清真寺设有开学阿訇，招收满拉入寺学《古兰经》。马廷在凉州任镇守使时，曾在东关创办汉风小学，让回民子弟就读。马步青驻守武威时，将汉风小学改为伊斯兰小学。
中华人民共和国建国前，武威回胞除少数从事长途贩运外，大多数从事小商小贩和经营饮食业，生活贫困。建国后，在中国共产党民族政策指导下，回、汉人民和睦相处，亲如一家。
回族人民经济条件有了改善。由于传统习惯，大多数仍从事饮食服务和皮毛加工业。
2、满族
满族分布在凉州区29个乡、镇和九条岭地区。其中散居人口较多的有城关镇和金羊镇新城村。清朝初期，为了长治久安，便将满洲八旗兵分派各地驻防。乾隆二年（1737）为旗兵驻防所需，在武威城东北二里许，修筑满城一座（称新城），派驻凉州防地官兵4000人，自此武威始有满族。乾隆二十七年（1762），清廷命驻防凉州的旗兵携眷移驻新疆伊犁，次年西安满州兵2000人移驻凉州。乾隆三十一年（1766）又拨天津水师营兵1000名补凉州兵额。
民国成立以后，1914年撤销满洲军营。同年3月，武威成立了所谓“处理旗人工作善后局”，给每个旗兵发银40两，作为“生计银子”，令其自谋生路。由于旗人缺乏劳动技能和艰苦创业意识，陷入困窘境地。为了生存，出卖家业，拆毁营房出售木料者甚多。民国24年（1935），马步青强占满城，作为军营，迫使全部旗人搬出满城，散居城乡，住在城外。民国33年（1944），满族人自发成立了“武威旗民同乡会”，次年改为“武威满族农业生产促进会”，省政府将皇城滩、横梁山一部分土地及牧场拨给武威满族人民。但后又被个别上层分子所把持，出租给当地汉、藏人耕种，收回的租粮又被上层分子克扣，而大部分满族人，生活仍无保证。
到清代末期，满汉通婚者日渐增多。由于长期和汉人共处，耳濡目染，满族很自然接受汉语和汉文化。“旗人习汉书，入汉俗，渐忘满洲旧制”，虽引起清政府的忧虑，但已无法挽回。满、汉人民不仅语言相通，而且在某些风情习俗方面也与汉人相近。
中华人民共和国建国后，政府对满族人民非常关怀。1951年春节，武威县人民政府给满族每人发粮25斤，以示优待。土地改革运动中，新城村的42户满族，有40户是贫雇衣，分得土地126亩，其它生产资料多种，第一次成为有土地的农民。以后在参军参干方面，对满族也多加照顾。中华人民共和国建国后至1958年，先后安置26户中的34人参加了工作。目前武威地、市两级事、企业单位都有满族干部，有的成为乡、镇、区、市人民代表和市政协委员。改革开放以后，满族人民生活不断提高，种植经济作物的新城村人均年收入均在千元以上。为了团结教育城乡满族群众，增进友谊，使满族尽快脱贫致富，根据满族群众的要求，1988年12月11日，成立了武威市满族联谊会，制定了章程，并协商推选出联谊会的组成人员。
3、藏族
唐时称为吐蕃。宋时，西北吐蕃分为三大部落，一部占据宁夏，一部占据青海，一部居住河西一带。西夏统治河西时，吐蕃大部被挤到祁连山以南的青海境内。
近代武威藏族主要是留居下来的吐蕃后裔，当地居民叫“蕃族”，多分布在城关镇、黄羊镇、张义镇等地。
