【原文】
吾所谓聪者，非谓其闻彼也，自闻而已矣；吾所谓明者，非谓其见彼也，自见而已矣。
——《庄子·骈拇》
【译文】
所谓的聪明者，不是指那些能够认清别人的人，而是指能够认清自己的人。我所说的视觉敏锐的人，不是说能看得清别人，而是要能够看得清自己。
【解读】
一个人是否是真正的聪明，不是在意别人所说的，而是在听到别人的说法后反省自己是否有过错，对于别人不好的话语我们在听到的同时，也要考虑自身是否真的有像他们所说的那样的问题存在。如果问题确实存在，就不能躲避问题，否则会引起别人对你更大的误会。
美国伊利诺伊州众议院的议员康农很善于处理这类问题。在他初任众议院的议员的时候，当众讲演时，言辞流利的新泽西州代表斐普士说：“这位从伊利诺伊来的先生，恐怕是口袋里装着燕麦来的吧？”
斐普士意思是讽刺康农还未完全脱掉农村带来的气息，全会场的人听了，顿时哄堂大笑。
面对让人窘迫的场面，康农自有他的处理办法。他虽相貌粗野，但是心里却很明白，他坦白的承认斐普士先生所说的，虽然是嘲弄，但这也是事实，因而他从容不迫地回应说：“我不仅在口袋中装了燕麦，而且头发里还藏着草籽，因为我是西部人，难免会有些乡土气，可是我们的燕麦和草籽，却能带来最好的收成。”
这一看似自贬身份的反驳，却名闻全国，所有的人都认为他是一名敢于面对自己弱点的大英雄。为此大家恭敬地称呼他为“伊里诺伊最好的草籽议员”。
康农说：“对付嘲笑这种的事情，你既不能躲闪，也不能害怕，你愈躲闪、愈害怕，他便愈会攻击你，使你日夜不宁；你若迎头痛击，反而能被你所克服，而无所施其技。就好像在旷野里遇到狗一样，狗若见你有怕它的意思，它越是肆意的咆哮，你若用转身来对付它，它反而停止了狂吠，还有可能向你摇尾乞怜呢。”
此时，正确的做法就是要像康农那样，敢于面对自己的弱点，承认事实，而这些无关大体的小弱点，正是能体现你自己诚信忠实的性格来。自己的缺点，本就是想要努力改进的事情，哪里还怕人家被道破呢？
美国总统林肯曾经说过：“头脑清晰的人，决不会以完人自居，他知道自己有许多的缺点需要改进，而别人的批评，正可以把这些不自知的缺点都揭露出来。我们的脸皮，不可太薄，一经受批评，言中了你的缺点，便神经过敏，而不能镇定自若，这是最大的缺点；但如果脸皮太厚也不行，漠然无动于衷，而不接受别人的批评，不能很好的改进自己的缺点，这也是不对的。”
生性懦弱的人会被嘲笑的力量压弯笔直的脊梁；而生性刚强的人，则会把别人对自己的嘲笑看作是一种完善自我的力量。
一个叫雷丰齐的人，平时经常穿一身很不合体的蓝色运动服，如袈裟般的套在他骨瘦如柴的身体上，一副高度的近视镜架在稍显高耸的鼻梁上，走路的时候还习惯侧身，而且两只手像是胳臂脱臼了似的，有气无力地垂在双肩下。即便是在走路的时候，全身也始终不停地颤抖。说话对他来说算的上是一件十分辛苦的工作，三句两句还可以应付的来，要是一口气说上十几二十几分钟，便开始上气不接下气，再往后就会满头、满脸的汗珠。他是一个有着二十几年病史的小儿麻痹症患者，而有谁又会想到就是这样一个人，凭借着自己坚强的毅力考上了大学，并在文学这块园地上培育出了属于自己鲜花硕果呢。
有一次，他接受了某报社记者的采访。
记者问：“你这样辛苦的工作，不感觉到累吗？
雷丰齐答道：“当然累，但我还是要活着啊！”
“活着？”
“是啊，不仅要吃、穿、喝，还要有精神和思想啊！”
记者问：“那么，你的直接动力是什么呢？”
雷丰齐：“是生命、理想，还有我的尊严！”
记者问：“尊严？”
雷丰齐：“是的，一个残疾者的尊严！一个不被人嘲笑的残疾者的尊严！”
记者问：“你如何看待别人对你异样的眼神和极具蔑视的嘲笑呢？”
雷丰齐说：“我经历这种的情况太多了！但我总是把它们当作是一种不断完善自我的动力，所以接受的这些东西越多，我的动力就越足！”
记者问：“你是怎样对待别人泼给你的嘲笑之水的呢？”
雷丰齐笑着回到道：“就当作对我的生命的洗礼喽。”
也许这就是我们每个人都应持有的人生态度吧！不论你的身体健康与否，至少在精神上应该拥有这样的健康。拥有了好的心态，才敢于面对自己的弱点，那么快乐也就会时刻伴随在你的身边。第一章做人不必太精明
【原文】
知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。
——《庄子·天地》
【译文】
自认为自己很愚昧的人，并非是最大的愚味；自认为自己受到了迷惑的人，也并非真的遭受了最大的迷惑。最迷惑的人是一生也不会明白过来的；最愚昧的人是一辈子也不会变清醒的。
【解读】
在庄子生活的那个时代，很多人都追逐大“道”，在路边经常可以看到和听到论“道”的人，他们对“道”往往是一知半解，却自以为得“道”了。而一些很有学问和修养的人，却始终觉得自己很愚钝，既不与人勾心斗角，也不用心算计别人。正是因为这样，那些无知的人反倒来取笑他，背后议论他，并还以为自己的聪明得逞了。
庄子认为，一个知道自己愚昧、迷惑的人，本身来说就是处在一种清醒的状态。换句话说，用愚昧、迷惑来掩饰自己的聪明，这样的人才是真正的聪明人。作为老子哲学范畴的“道”，是那种“视而不见，听之不闻，拂之不得”的似糊涂非糊涂、似聪明非聪明的境界，人们依于道而行，做到“大直若曲，大巧若拙，大辩若讷，大智若愚”才能终有大成。
我们要做到“巧中有拙，拙中有巧，”用大智若愚的心态来存活在当今的社会中，也就是说做人要带一份憨、一份痴，不“害”人也不要被人“害”。
庄子的逍遥处世学哲实在是明智之举，这样做不但保住了自己，也成全了他人，何乐而不为呢？
表面上看似带一份憨、一份痴，而实际真正聪明的人自古就有很多。
商朝末期，纣王通宵欢乐，忘记了当时是什么日子，问左右的人也都不知道，于是就派人去问箕子，箕子暗自想到：“身为一国的主人，而让一国的人们都忘记了日子，国家就很危险了。一国的人都不知道，而现状只有我一个人知道，我也就变得更加的危险了。”
于是箕子便对使者推辞说自己也喝醉了酒，也记不清当前是什么日子了。
陶觉说：“做人须带一份憨、一份痴；不憨不能犯大难，不痴无以处浊世。凡患得患失之人，正是太聪明耳。”
这正如喝酒一样，真醉和装醉是完全两种不同的情况，愚者和装愚者的表现也是截然相异。打“醉拳”的拳师，是“形醉而神不醉”，“醉”是“醉”在“虚”处，是用来迷惑对手的，而“拳”却击在“实”处，招招都是致命的招数。装“愚”的，是“外愚而内不愚”，“愚”是“愚”在皮毛小事上，不涉宏旨，无关乎大局，而“精”却“精”在了节骨眼上，事关一生的命运安危。
所以，真正聪明的人都不喜欢卖弄自己的聪明，以免让别人窥视出自己的真实意图；相反，他们更多的时候是扮有一份憨，带着一份痴，“揣着明白装糊涂”，不让别人看透自己的内心。
从前，斗鸡的赌博游戏在各国的宫廷里十分流行。帝王将相们在酒足饭饱以后，无所事事，常常用斗鸡来消磨时光，从中取乐。
齐国的国君特别爱好斗鸡，虽然他自己也饲养了一些斗鸡，却因为驯养得不好，每次比赛总是失败。于是齐王便下令张榜招募驯养斗鸡的能手，纪沽子是一个专职驯养斗鸡的专家，远近闻名，他应招去给齐王驯养斗鸡。
纪沽子刚驯养斗鸡十天的时间，齐王便迫不及待地催问：“驯养成了吗？”
纪沽子回答道：“还不行。这鸡没有什么真本领，却很骄傲，仗着傲气，跃跃欲试。”
又过了十天，齐王又问：“怎么样？现在成了吧？”纪沽子说：“还不行啊！它听到其他鸡的叫声，见到其他鸡的影子，反应还是特别的迅速。”
齐王说：“怎么，反应迅速不好吗？”
纪沽子说：“反应太迅速，说明它取胜心很切，火气还没有完全的消除。”
又过了十天，齐王再一次问道：“怎么样了？现在难道还不成吗？”
纪沽子说：“现在已经差不多了。别的鸡虽然呜叫着向它挑衅，它好像没听到似的，神态自若，毫无变化。不论遇到什么样的突然情况，它都不惊不慌，一副呆头呆脑的样子，好像是木头做的一样，它已具备了斗鸡的一切特性了！别的鸡看到它的这副模样，是不敢与它斗架的，遇到它就会掉头逃跑。”
齐王把这只鸡带到斗鸡场上，果然是每斗必胜。
现实中，“憨”的用法并不难，难的是对世态和人情的理解上。因此，对于那些对人性、人情没有深刻认识的人来说，一般是不敢使用这个方法的，即使用了，也会心存疑虑，畏畏缩缩的，总担心送出去了就收不回来了。结果，自然也达不到自己的目的。
真正有勇气的人才敢“憨”。当“傻子”的时间越长，得到的利益也就越多。对于商人来说，赚得利益才是最重要的，只要合法，可以无所不为。更何况现在的“憨”还是“实在”的代名词！
有大智慧的人才肯“憨”，主动当“傻子”是善于抓住心理弱点的智慧。当你自愿的表现出有点“傻”时，别人既喜欢和你在一起以此来衬托出自己的聪明，又不用担心你有深藏的企图。在所有的商人都在力求更精明的时候，反其道而行之，不能不说是一种大智慧。
只有把目光放远大者才敢“憨”。很多商人在交易过程中只是看到了眼前的蝇头小利，“不拿白不拿”，“不吃白不吃”，有小便宜就占，有小亏就躲，这样的人也只看到了暂时，而别人也看出了这种人的贪婪和精明。在商场之战中是没有人愿意和太精明的人合作的，因为那样会显得自己很傻，总让别人占便宜毕竟是一件让人觉得很不舒服的事情。反倒是甘愿吃点小亏的人才能够吸引更多的合作者。能保持相对长久的合作关系，如此这般，自然也就能获得丰厚长远的利益。
在政治风云中，当有危险要降临到自己的头上时，扮一份憨，带一份痴，还可以达到逃避危难、保全自身的目的。
古代军事大师孙膑，在遭到庞涓的暗算后，身陷绝境。然而孙膑从不向恶势力妥协，他决定佯狂诈疯，使庞涓放松对他的警惕性，然后再想办法逃脱。
一些庞涓派人给孙膑送晚餐，只见孙膑正准备拿筷子时，忽然昏厥在地，一会儿又呕吐起来，接着是发怒，张大眼睛乱叫不止。庞涓接到报告后亲自来狱中查看，只见孙膑早已是痰满面，伏在地上大笑不止，一会儿又嚎啕大哭，庞涓非常狡猾，为了考察孙膑疯狂的真假，命人将他拖到猪圈中，孙膑披发覆面，就势倒卧在猪粪污水里。此后庞涓虽然仍是半信半疑，但对孙膑的看管要比以前大大的松懈了。孙膑也终日狂言乱语，一会儿哭，一会儿笑，每天重复不止。
过了一些天，庞涓终于相信孙膑是真的疯了，这才放松了警惕，使孙膑得以逃出魏国。
“扮憨、带痴”，历来而又被推崇为高明的御人之道。只要你懂得装傻，你就并非是真的傻瓜，而是大智若愚的人。孙膑以“卖傻装憨”才骗过庞涓，最终保全了自己，成就了大事。
我们都愿意做一个聪明的人，谁也不愿意做一个糊涂的人。但是有时候还真的需要一点“难得糊涂”的精神。因为这种“糊涂”才是顶级的聪明。其实有的时候，一点点的“装糊涂”和人情味比十足的“太精明”更容易得到丰厚的回报。表面上看似你“憨”，其实最大的赢家仍然还是你！
“扮憨、带痴”还有很多的用处。
比如，有人想要找你帮忙做事，而你心里实在是莫大的不愿意去帮他，而对方又死缠烂打。这时你就可以信手拈一话题把这事岔开。如果实在找不到合适的话题，那就插科打诨，扯扯闲篇，逗人哈哈一笑，有时也是可以的。
对于使用此方法的人，我们也并非没有办法对付。
生活中有的人遇到有人上门求他办事，心中便产生了一种优越感，和对方侃侃而谈，越扯越远。或者对方故意说些不着边际的话，消耗见面的时间，最终还是拒绝、搪塞你的要求。这样的人我们是最难说服他的。如用一般的手法，就会中对方的计。但一味的沉默，就等于承认对方占了上风。对付这类棘手的人物，我们要先干扰他的决策。最好的办法是很频繁地说“有点道理”“是这样的吗”之类的话来打岔，或是故意注意别的东西。这些动作会打乱他的思考，使他纰漏百出，从而获得插话的机会。
这样的心理技巧在西方议会争论时常常会被使用。官员们在议会所说的话，都是事先准备好的，议员也不是很容易就能破坏他们的逻辑思路。有经验的议员会先扮一份憨、带着一份痴听对方的发言，赞成对方所说的一切事情，并审时度势，抓住发言的机会打断他的一连串话题，使其思想原则上发生崩溃，从而说出真心话，占有绝对优势。
