【原文】
是以圣人不由而照之于天，亦因是也。
——《庄子·齐物论》
【译文】
真正的圣人不会去走划分出正误是非的道路，而是根据观察、比照事物的本然来选择道路，这也就是顺应了事物自身的形态。
【解读】
圣人不会重视人世间的是是非非，只注重事物的本然，找寻其实质。社会上的是非很多，谈论和搬弄是非的人也大有人在，何必要在乎他人对自己的言论呢，努力做好自己才是最重要的。
我们只能让自己成长，却不能替他人成长；我们能管好的只有自己的嘴巴，却不能管住其他人嘴里说出的话语。所以面对谗言时，要保持清醒的头脑，不要受其影响而打乱自己原有的生活计划和安排。
《伊索寓言》中记载了这样的一则故事：
一位老人和自己年少的孙子牵着一匹驮着货物的驴子去赶集。回来的路上，孩子骑在驴身上，而老人却跟在后面。
路人见了，都说这孩子不懂事，让老年人徒步行走。
于是孩子就下来走，让老人骑在驴身上。
路人又责怪老人，怎么忍心自己骑驴而让小孩子走路呢。
老头儿听了，又把孩子抱上来一同骑。
骑了一段路，不料看见的人都说他们真残酷，两人骑一头小毛驴，把小毛驴都快要压死了，没办法，两人都只好下来一同步行。
可是再遇见的人都笑他们俩很傻，有驴不骑，却要走路。
爷爷只好无可奈何了，只好找来杠子、绳子，和小孙子一同把驴子抬着走回家。
我们的言行举止，不论是什么性质的活动，总会对周围的人、周围的环境产生一定的影响，也就必然会受到来自外界的评论。而这些评论可能有的是褒扬，也可能有的是批评。但不论是褒扬还是非难，都存在着理解与不理解、公正与歪曲的成分。
古语云：“人言可畏。”说的即是别人对你的说法和议论是十分可怕的，带来严重的后果。
在现实生活中，你一定也会遇到那些喜好无中生有的人。无中生有的议论和谗言，会使你有口难辩，气恼万分。其实面对这些议论最高明的办法就是泰然处之，默然以对，不将不迎，顺其自然的发展；对于这些评论，既不能一概地接受，跟着它团团转，弄出抬驴子的结果；也不能一概地都拒绝否认，依然我行我素，甚至是变本加厉，愤世嫉俗，以为这样就是强者的风度。
你一定也会遇到过有理说不清的人。不论怎么样的解释，他还是听不懂，甚至声音也要比你的高。“止辩莫若无辩”是此时最好的对策。别人怎么说，你就是沉默，等到对方说累了，自然也就不说了，你也就能得到清静了。
同样，你也会遇到过是非不分、到处乱说的人，这种人根本就是没有道德和不懂得尊重人的人。他们把好奇心放在说人长短、搬弄是非上，“说人是非者便是是非之人”，对于这种“是非人”我们该怎么办呢？
“是非天天有，不听自然无。”一位大智者如是说。
当事情的状态已经发展到黑白不分时，那就选择沉默吧！越辩解只会是越描越黑，更增加人家“黑白讲”的佐料而已，已经混浊的水，何必再费力去澄清呢？越搅只是越浑而已，越是费劲就越是难以解释清楚。
有人说一个男人和某位女人交往甚密，可实际上根本就是没有的事，却被人越说越难听，捕风捉影，一般女人是经不起这些是非风波的，名节很重要，难免各个方面会受到影响，而那些搬弄是非的人却不这样认为。
正如一位名人说的那样：“如果我是对的，那么无论别人怎么说我都无关紧要；如果我是错的，那么即使是花上十倍的力气来辩解我是对的，也不会有什么大的用处。”
如果你曾遭到过别人随意的批评，便不会太在意这种批评。说过这种话的人早已忘了，最在意的只有你自己，所以何必把这些烦恼强加在自己的身上呢？你就把它当作是一个过客，不是也能落得个轻松自在吗？
下面说的是一个不听是非功过评说，不受外物惊扰，一心按照自己的方式行动的成功故事。
当年高查尔思要修筑巴拿马运河，一时之间人们对这个壮举议论纷纷，褒贬不一，有人夸奖他勇敢坚毅，有人却觉得他异想天开。但是他对于这些毁誉一概置之不理，只管埋头苦干，有人问他对于那些批评有何感想时，他回答得十分适当，他说：“目前还是做我的工作是最要紧，至于那些批评嘛，日后运河自会给他们一个答复的！”
运河果然如期完成了，一时间又是人声鼎沸，但现在却是众口一词地争相夸奖他了。他自己如何呢？他站在第一艘试航船上，在群众的欢呼声里，通过自己亲手完成的水闸吗？但是他没有那样做。
一位前来参观揭幕典礼的英国外交官，事后写信给他的朋友说：“高查尔思并没有乘坐第一艘试航船，他只是在克里司特北岸看着船开过，后来，我们又在加东湖和米得尔看见他穿着衬衫站在水闸上，观察开关水闸机器的运作情况。”
这个故事要告诉我们的是，高查尔思并不希冀别人对他的欢呼。他已经把整个精神都贯注在了工程上。只要工程完成，他就能如愿以偿，兑现了自己的承诺；反之，他就承认自己失败了。
他所说的“运河自会给他们一个答复”既非自夸，更非自卑，完全是确确实实的话语。
一个在是非功过面前无所惊扰的人，才是智者和强者。
