王氏曰：“能清廉立纪纲者，不在官之大小，处事必行公道。如光武之任董宣为洛县今，湖阳公主家奴，杀人不顾性命，苦谏君主，好名至今传说。若是不问贤愚，专择官大小，何以治乱、民安！”
【解译】单位任命干部，最坏的情况就是因人设职，本来并不需要这个岗位，可是有个亲戚要当官，只好新设立一个部门，或者所用非人，导致人浮于事，到处都是吃闲饭的人。如此一来，必将导致祸乱。
历史上朝政之乱，基本上乱于四种情况：宦官、朋党、外戚、地方势力。但根本的原因却只有一个，那就是用人不当。要么是重用“私人”，如宦官、外戚之流；要么是所用非人，如朋党、地方势力之流。明熹宗用魏忠贤，属于重用“私人”，终致朝政大乱；唐玄宗用安禄山，所用非人，终有安史之乱。
汉武帝时十分宠幸李夫人，而李广利就是李夫人的弟弟。此人原无将才，只因是“私人”，汉武帝破格用为大将，率军征讨小国大宛。结果用了四年的时间，动用了十几万军队，才迫使大宛归降。等李广利班师回朝时，手下只有不到二万兵马，损失高达80％以上，而战果仅仅是十几匹大宛良马。汉武帝居然还很高兴，封李广利为海百侯。
【原典】失其所强者弱。
注曰：“有以德强者，有以人强者，有以势强者，有以兵强者。尧舜有德而强，桀纣无德而弱；汤武得人而强，幽厉失人而弱。周得诸侯之势而强，失诸侯之势而弱；唐得府兵而强，失府兵而弱，其于人也，善为强，恶为弱；其于身也，性为强，情为弱。”
王氏曰：“轻欺贤人，必无重用之心；傲慢忠良，人岂尽其才智？汉王得张良陈平者强，霸王失良平者弱。”
【解译】凡强势领导，必有原因。有的领导因人格而强势，有的领导因得人而强势，有的领导因环境而强势。一旦失去了强势的原因，由强也会变弱。所以强与弱无定式，因时而异，因势而异，关键在于如何把握。
汉代张良，原本是跟随楚霸王项羽，后来翻了脸，才投奔刘邦。可以说，西汉的建立，张良有一半的功劳，在许多重大战略决策上，刘邦都是听从了张良的建议而取得胜利。刘邦曾赞其“运筹帷幄之中，决胜于千里外，子房功也。”
项羽失张良，一事无成，最后只能自杀而死。刘邦得张良，终创一代伟业。因此，刘邦因得人而强，项羽因失人而弱。
唐代早期武功赫赫，不论是对内的统一战争，还是对外的开疆拓土，大唐的铁骑都是全世界当时最强大的军队。为什么呢？因为唐代实行了府兵制，士兵平时在家务农，战时就是军队，有很强的地域性。然而，正是这种兵士强烈的地域性，后来发展成骄兵悍将的割据势力，才有了唐代长达近百年的“藩镇之乱”。
府兵这种制度，原本没有好坏之分，就看怎么来用。凡事都要因势利导，不可一成不变。用其强，守其弱。
【原典】决策于不仁者险。
注曰：“不仁之人，幸灾乐祸。”
王氏曰：“不仁之人，智无远见；高明若与共谋，必有危亡之险。如唐明皇不用张九龄为相，命杨国忠、李林甫当国。有贤良好人，不肯举荐，恐搀了他权位； 用奸谗歹人为心腹耳目，内外成党，闭塞上下，以致禄山作乱，明皇失国，奔于西蜀，国忠死于马嵬坡下。此是决策不仁者，必有凶险之祸。”
【解译】领导的重要职责在于决策，但决策必以爱人为本，拿今天的话说，就是要以人为本，这样的决策才能有远见、合民意。如果决策者没有仁德之心，决策的动机不良，就是小人擅权，那样的决策就是危险的。
明代有个大宦官，名叫王振。明英宗时，受皇帝重用，居然独揽兵权。但王振没有一点军事才能，下令出兵麓川。王振的这一决策，完全是出于私心，他不懂军事，又怕别人说三道四，所以想打个胜仗立威。结果用兵几十万，费时近十年，全国半数的收入都被用作军饷，真正得不偿失。后来出于同样的目的，又请求明英宗亲征北方的也先，想借皇帝之威为自己造势。结果也先率大军兵围土木堡，王振大败，明英宗为也先所掳，他自己为乱军所杀。
【原典】阴计外泄者败。
王氏曰：“机若不密，其祸先发；谋事不成，后生凶患。机密之事，不可教一切人知；恐走透消息，反受灾殃，必有败亡之患。”
【解译】“阴计”不是平常意义下的阴谋，而是指机密的计划，比如说，一个企业的营销方案，一个周密的计划，一旦外泄，损失会相当严重。商业计划如此，军事部署也如此。
第二次世界大战后期，为了打击同盟国，德国潜艇部队计划用四条潜艇偷袭澳大利亚沿海商船，以此造成混乱。这个计划本来是不错的，但由于此时德国海军的密码已经被破获，这四艘潜艇一出港，就被盟国沿途截击，还没有接近目标，就损失了三艘，只有一艘潜艇到达了目的地。再比如，日本的密电码早就被美国破译，所以日本的许多计划对美国人来说根本就没有秘密，在战场上完全掌握了主动权，美军击落山本座机一事就是一个很好的例子。
“阴计”一旦泄露，对方即可知己知彼，此时明暗已易形，强弱已易势，所以没有不失败的。
春秋时秦穆公准备派孟明偷袭郑国，可是当军队行进到延津时，却被郑国的商人弦高发现。弦高灵机一动，假装成郑国的使臣，大摆宴席欢迎秦军，他对孟明说：“我家国君已经知道将军率大军来到敝国，所以派我大老远赶来犒劳秦军。大家不要客气，放开肚皮吃啊。”孟明顿时起了疑心，驻军不前。他认为：“我们不远千里来到这里，就是想打个郑国出其不意。现在可好，郑国已经知道了我们的计划，也许已经准备了很久了。此时再按原计划进行，进攻则坚城难克，围困又兵少难继。”于是，在袭击了滑国之后，就退了回去。
【原典】厚敛薄施者凋。
注曰：“凋，削也。文中子曰：“多敛之国，其财必削。”
王氏曰：“秋租、夏税，自有定例；废用浩大，常是不足。多敛民财，重征赋税；必损于民。民为国之根本，本若坚固，其国安宁；百姓失其种养，必有雕残之祸。”
【解译】厚敛则民穷，民穷则国凋，古人说：“穷天下者，天下仇之；危天下者，天下灾之。”只顾自己，不顾别人，自古都是一个下场，那就是被别人抛弃。
中国文化中讲得最多的是平衡，从阴阳哲学到中庸思想。为什么呢？那是因为中国最缺少的就是平衡与中庸，真是缺什么盼什么。但从秦始皇筑长城、建阿房，到西太后挪用军饷建颐和园，都是“厚敛薄施”。于是，从陈胜吴广到洪秀全，总是一呼而百应。
【原典】战士贫，游士富者衰。
注曰：“游士鼓其颊舌，惟幸烟尘之会；战士奋其死力，专捍强场之虞。富彼贫此，兵势衰矣！
王氏曰：“游说之士，以喉舌而进其身，官高禄重，必富于家；征战之人，舍性命而立其功，名微俸薄，禄难赡其亲。若不存恤战士，重赏三军，军势必衰，后无死战勇敢之士。”
【解译】游士就是说客，他们凭三寸不烂之舌，游说政客，只为博取自己的富贵，唯恐天下不乱。这种人往往朝为布衣，暮即宰相。苏秦就是一个战国时的说客，后来竟然一人身挂了六国相印。
大凡游士盛行的时代，就是机会和财富向少数人集中的时代，干活的人既贫苦，又缺少机会，用现在的话说，一线职工拿不到钱，二线人员却发了财。无论是社会还是单位，一旦出现这种情况，都是走向衰败的开始。
【原典】货赂公行者昧。
注曰：“私昧公，曲昧直也。”
王氏曰：“恩惠无施，仗威权侵吞民利；善政不行，倚势力私事公为。欺诈百姓，变是为非；强取民财，返恶为善。若用贪饕掌国事，必然昏昧法度，废乱纪纲。”
【解译】“昧”有昏暗不明，颠倒黑白之意。当一个社会行贿受贿不再隐秘，变成了一种公开的行为，在光天化日下堂而皇之地进行，那就是政治最黑暗的表现。
清代行贿受贿就几乎达到了开公的地步，“三年清知府，十万雪花银”成了一个被认同的事实。于是，花钱买官——当官赚钱——花钱卖更大的官，成了许多人仕途必由之路，搞得清顺治皇帝都要亲自开会批评：“贿赂公行，照等定价，督学之门，竟同商贾。”明朝皇帝为了禁止行贿受贿，竟将活人剥皮，内充以草，悬挂示警。
战国齐威王的时候，有两个官员引起大家的议论，一个是阿（地名）大夫，一个即墨大夫。朝里的大臣几乎都在表扬阿大夫，而批评即墨大夫。但齐威王这个人还是有主见的，他先派人暗中调查了两位官员的政绩，结果发现：即墨大夫政绩卓著，田野开辟，人民富饶，只是不善于贿赂朝里大臣，所以“毁言日至”。而阿大夫统领的地方，田荒民冻，只因他很会行贿，所以人们都说他的好话。齐威王一怒之下，将阿大夫以及说阿大夫好话的人统统放在大锅里给煮了。从此以后，行贿受贿之风被刹住了。
【原典】闻善忽略，记过不忘者暴。
注曰：“暴则生怨。”
王氏曰：“闻有。贤善好人，略时间欢喜；若见忠正才能，暂时敬爱；其有受贤之虚名，而无用人之诚实。施谋善策，不肯依随；忠直良言，不肯听从。然有才能，如无一般；不用善人，必不能为善。
齐之以德，广施恩惠；能安其人，行之以政。心量宽大，必容于众；少有过失，常记于心；逞一时之怒性，重责于人，必生怨恨之心。”
【解译】作为一个领导，要懂得去欣赏人，每个人都有被欣赏处，看到属下的优点，听到很好的建议，要闻善则喜，真心去赞美。职工最烦那种闻善不喜，记过不忘的领导，因为这种人性格里往往有很凶暴的一面。
汉代李广号称飞将军，虽勇武过人，此人性格就有记过不忘的残暴一面。有一次他跟别人在乡间饮酒。回来时路过霸陵亭，霸陵亭尉喝醉了酒上前呵斥李广不让通行。李广的随骑说：“这是前任的李将军。”亭尉说：“就是现任将军尚且不能夜间通过，何况是前任将军！”于是就扣留了李广等人，留宿霸陵亭下。从此以后李广怀恨在心。过了不久，匈奴人侵犯北部边界，汉武帝封李广为右北平守。李广特意请求调霸陵尉与他同行，等他一到军门，二话不说就给斩了。李广一生战功无数，但却未得封侯，王勃有诗云“冯唐易老，李广难封”，这与他为人不睦也有一定的关系。
【原典】所任不可信，所信不可任者浊。
注曰：“浊，溷也。”
王氏曰：“疑而见用怀其惧，而失其善；用而不信竭其力，而尽其诚。既疑休用，既用休疑；疑而重用，必怀忧惧，事不能行。用而不疑，秉公从政，立事成功。”
【解译】人与人的差异是很大，不可能所有的优点都集中在一个人身上，所以不论是任人做事，还是交朋友，都要区分对待。有些人用其才能，但未必要去信赖他的人品；而有些人尽可以信任他，却未必能够委以重任。一句话，让合适的人，做合适的事。
孔子曾说过：“可与共学，未可与适道。可与适道，未可与立。可与立，未可与权。”意思是：可以共同学习的人，不一定可以共同去追求真理；可以共同追求真理的人，也不一定可以一起建功立业；可以一起建功立业的人，不一定可以随便给予权力。海南的黄花梨虽然名贵异常，但将它移种到北京来，注定活不了。
南朝后主叫陈叔宝，此人酷爱文学，写着一手好诗歌，他的《玉树后庭花》流传了上千年：“丽宇芳林对高阁，新妆艳质本倾城。映户凝姣乍布进，出帷含态笑巷迎。妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭。”可惜的是，他不是当皇帝的料，他不明白“所任不可信，所信不可任”的道理，任用了一帮子喜爱文学的人来治理朝政，结果可想而知。589年，隋将韩擒虎率军进攻，乘江面大雾弥漫，悄悄渡过长江，包围了建康。陈朝军队不堪一击，很快就全军溃败。陈叔宝与张丽华等嫔妃危急之中躲入井中，被隋军抓获，后客死洛阳。【原典】牧人以德者集，绳人以刑者散。
注曰：“刑者，原于道德之意而恕在其中；是以先王以刑辅德，而非专用刑者也。故曰：“牧之以德则集，绳之以刑则散也。”
王氏曰：“教以德义，能安于众；齐以刑罚，必散其民。若将礼、义、廉、耻，化以孝、悌、忠、信，使民自然归集。官无公正之心，吏行贫饕；侥幸户役，频繁聚敛百姓；不行仁道，专以严刑，必然逃散。”
【解译】老子说过：“民不畏死，奈何以死惧之。”刑法对于一个社会而言，永远应该放在辅助的位置，它是辅助道德的养成。如果一味刑民以法，必然离心离德，一遇混乱，整个社会就会轰然倒塌。秦王朝虽然一统天下，但刑法过分酷暴，结果陈胜、吴广登高一呼，整个王朝顿时分崩离析。
严刑酷法之下，不可能有真正的团结。一个国家，一个单位，理当如此。如果有一个领导经常处罚部下，即使每一次处罚都合乎规定，也必会产生民怨。虽然管理离不开规章制度，但如果刻板地执行这些制度，则会是一个失败的管理者。
