什么是教育的目的？就是教做人。做人是从什么开始的？从心性修养开始，做一个堂堂正正的人。
——南怀瑾《廿一世纪初的前言后语·<；大学>；提出的方法》
【精彩导读】
在南怀瑾看来，中国这100年来的教育都没有方向，也没有目的，不知道我们应该把孩子教成什么样子。而没有方向，没有目标，方法就有问题，就变成了成绩、升学率至上的教育方法，这样教育出来的孩子在学校里生龙活虎，但一到了社会就处处碰壁。为什么呢？就是因为他不会做人，不会做人就很难招人喜欢，不招人喜欢自然处处碰壁，处处吃苦头。
“做人”是民间通俗的说法，它指的是一个健全人必备的基本素质。所谓“学习做人”，按中国传统说法就是“修身”，按现代科学理论叫作完成“人的社会化过程”。《大学》曾说：“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”。身心修养是做一个人的根本，不论你是什么职业，处于什么地位，只要你做人，都是以此为基本修养的，这是中国的教育根本。
南怀瑾建议做人的教育要从小抓起，从儿童抓起。之所以要从儿童抓起，是因为从社会心理学来看，在人生的最初时段，是心理学上的“依赖生活期”，也就是被称为孩子的那整个未成年期。这个时段从乳儿期一直拖至少年期甚至青年期。这期间，孩子主要任务就是发育身体和学习社会生活，学习做人。
当然，第一个应该教孩子做人道理的是父母，紧随其后的就是老师了。唐代文学家韩愈在《师说》中把教师的职责明确为“传道授业解惑”。“传道”可以理解为道德教育，其实就是做人的教育，“授业”可以理解为文化教育，“解惑”所要“解”之“惑”显然既包括“传道”中的，也包括“授业”中的。可见他也是把教孩子做人放在首位的。
【亲子诵读】
《荀子·修身》节选
见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉！小人反是：致乱而恶人之非己也，致不肖而欲人之贤己也，心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉！诗曰：“噏噏呰呰，亦孔之哀。谋之其臧，则具是违；谋之不臧，则具是依。“此之谓也。
解析：
看到善良的行为，一定一丝不苟地拿它来对照自己；看到不好的行为，一定心怀恐惧地拿它来反省自己；善良的品行在自己身上，一定因此而坚定不移地爱好自己；不良的品行在自己身上，一定因此而痛恨自己。所以指责我而指责得恰当的人，就是我的老师；赞同我而赞同得恰当的人，就是我的朋友；阿谀奉承我的人，就是害我的贼人。君子尊崇老师、亲近朋友，而极端憎恨那些贼人；爱好善良的品行永不满足，受到劝告就能警惕，那么即使不想进步，可能么？小人则与此相反，自己极其昏乱，却还憎恨别人对自己的责备；自己极其无能，却要别人说自己贤能；自己的心地像虎、狼，行为像禽兽，却又恨别人指出其罪恶；对阿谀奉承自己的就亲近，对规劝自己改正错误的就疏远，把善良正直的话当作对自己的讥笑，把极端忠诚的行为看成是对自己的戕害，这样的人即使想不灭亡，可能么？《诗》云：“乱加吸取乱诋毁，实在令人很可悲。谋划本来很完美，偏偏把它都违背；谋划本来并不好，反而拿来都依照。”就是说的这种小人。
【故事链接】
李嘉诚教子
我国知名企业家李嘉诚曾说过：“对子女的教育，99％应该教他们做人的道理，即便是他们成人后，也应该是2/3教他们如何做人，1/3才是教他们如何做生意。”所以李嘉诚的两个儿子——李泽钜和李泽楷从小就接受父亲这样的教育——要真正做一个好人、做一个正直的人，然后才是做一个成功的人。
李嘉诚深知言传身教的意义，要教给儿子做人的道理，身为父亲的他自己必须先做一个好人，做一个正直的人，才能把这些思想潜移默化地灌输到儿子们的思想中。在李家兄弟的童年时期，李嘉诚每天晚上下班后都会坚持读书、学习外语，李泽钜和李泽楷在父亲的耳濡目染下，学习也很自觉勤奋。
每逢星期日，李嘉诚就会带他们一起出海游泳，而游完泳后，必定要给他们上一堂严肃的国学大课。他会拿出随身带着的《老子》《庄子》等书，一句一句地读，然后再一个字一个字解释给儿子听。时间一长，李泽钜和李泽楷记住了那些传统的做人准则、诚实，比如信义等。
正是因为李嘉诚从小注重对儿子做人的教育，两个儿子才能像他一样成为成功的企业家。正如李泽楷所说：“我从家父那里学到的东西很多。最主要的是怎样做一个正直的商人，以及如何正确处理与合伙人的关系。”
