劳勤心力耳目
“劳勤心力耳目”，这是我们的始祖黄帝教导的话。他告诫人们要勤奋。是的，古往今来，大凡有所作为的人都非常勤奋。
西汉人匡衡家贫而勤奋好学，家中没油点灯，便凿壁引邻家灯光入室持书苦读，宣帝时射策甲科，元帝建昭三年为相。战国时的苏秦寻求在秦为官，因遭到商鞅忌才，无功而返。回家后勤读《六韬》、《阴符》等兵法之书。每当夜深昏昏欲睡时，苏秦为消除疲倦，就引锥自刺其股，振作精神继续坚持学习，后来终于学成。于是周游列国，佩上六国相印，成为战国时期著名的政治活动家。
这就是历史上“匡衡凿壁偷光读，苏秦刺股终成才”的典故。深刻地揭示了勤奋对于获得成功的重要性。而科学研究也指出，90%以上的人智商都介于90～115分之间，也就是说，人与人之间的智商本没有太大的差别。从某种意义上说，人与人的最大差别只在于勤奋与否。
俗话说，知识在于积累，天才源自勤奋，伟大出于平凡。古今中外，凡能成就伟业的人无不把勤奋贯穿于人生的始终。曾经读过一位成功人士讲述自己是如何走上富裕道路的故事，大意是：“50年前，我开始踏入社会谋生，在一家五金店找到了一份每年才挣75美元的工作。有一天，一位顾客买了一大批货物，装了满满一车，骡子拉起来也要有些吃力。我于是主动帮助那位顾客送货。路上，车轮一不小心陷进了一个不深不浅的泥潭里，我使尽吃奶的劲儿都推不动。一位商人驾着运货马车路过，用他的马拖起我的独轮车和货物，并且帮我将货物送到顾客家里。在向顾客交付货物时，我仔细清点货物的数目，一直到很晚才推着空车艰难地返回商店。第二天，那位商人就把我叫了去，告诉我说，他看到我工作十分勤奋，因此，他愿意为我提供一个年薪5000美元的职位。”试想，这位后来走上致富之路的成功人士，如果没有养成勤勤恳恳的工作作风，那位商人会提供这样好的机会给他吗？人们又常常说，不怕脑筋笨，只怕不勤奋，勤能补拙。即便有些人的天资欠缺了一些，但只要勤奋努力，就能弥补笨拙，同样可以创造出人生的佳绩。一位哲人说得好：“如果你有才能，勤奋可以锦上添花；如果你没有才能，勤奋可以弥补不足。”
古人云：“天地生人，有一人应有一人之业；人生在世，生一日当尽一日之勤。”季羡林是这句话的实践者，他在《黎明前的北京》中写道：“多少年来，我养成了一个习惯，每天早晨四点在黎明以前起床工作。我不出去跑步或散步，而是一下床就干活。”正是勤奋，使他成为了一位著作等身的国学大师。我所以说，一个人让勤奋成为一种习惯，就为自己的人生铺垫了一条通往成功的红地毯。
有容乃大
帝尧让四位诸侯长推荐继承自己帝位的人选，诸侯长们说：“民间有个单身汉，名叫虞舜。他是一个盲人的儿子，他的父亲不讲德义，他的母亲不讲忠信，他的弟弟狂傲无礼。但他仍能很孝顺、很和睦地和他们共处，能非常温厚善良地感化他们而不和他们冲突。”
事实也正是这样，舜的父亲瞽叟和同父异母的弟弟象，先后两次想置舜于死地。一次瞽叟让舜到粮仓顶上抹泥，而他却在下面放火，幸好舜及时跳了下来，才免被烧死。另一次瞽叟又叫舜去挖井，舜知道是个诡计，便预先在井中挖了个秘密通道。待至井挖深了，瞽叟和儿子象便一齐往井里填土，没想到舜早已从秘密通道逃走了。经过这两件事后，舜侍奉父母依然恭谨，对待弟弟依然友善。所以，舜从二十岁时就因孝顺而闻名于天下。
于是，帝尧把自己的两个女儿嫁给舜做妻子，以此来观察舜的德行和治家的能力；又让他的九个儿子与之交往，以观察舜处理外部事务的才能。最后，尧对舜说：“你办事成功，说到做到，三年来很有成绩。你可以登天子之位。”帝尧于是把帝位禅让给了舜。天下明德皆自虞帝始（天下理想的政德就是从虞舜开始的）。
虞舜的典故让我转念想到，我们身边的一些人为什么总是有那么多的看不惯、听不顺、想不通，有那么多的抱怨、牢骚、怪话，很大程度上就是因为这些人缺少了如虞舜一样的包容精神。因为不能包容，就会对在别人看来是正常的社会现象说东道西，甚至愤世嫉俗；因为不能包容，就会对别人的言行说三道四，甚至横加指责；因为不能包容，就会对别人做错的事或说错的话抓住不放，甚至添油加醋，结果经常心浮气躁，情绪多变，严重者寝食不安，影响到身心的健康。更甚者还会出现以眼还眼，以牙还牙，以手还手的情况，以致恶化人际关系。
而不乐于包容、不善于包容、不能包容的原因不外乎以下几点：一是心胸狭窄，容不下更多的东西；二是哲学思辨能力较差，不能辩证地看待事物；三是凡事要求过高，求全责备；四是对个人有限的能耐缺乏清醒的认识。在社会这个大舞台上，每个人都有自我表演的欲望、权利和自由，每天都上演着不同的故事，出现许多的情况，你看不惯、听不顺、想不通又能怎么样？你抱怨、发牢骚、说怪话又能有多大的作用？要知道，各人有各人的活法，地球不会因为你的任何不满而停止转动。所以，如果你包容不了，烦恼、难受、不快的只有你自己。黑格尔说：“凡是存在的，都是合理的。”一个人多点包容，内心就会少一些烦闷，多一些轻爽；家人之间多点包容，家庭就会少一些矛盾，多一些和睦；人与人之间多点包容，社会就会少一些摩擦，多一些和谐；民族与民族之间多点包容，世界就会少一些战争，多一些和平。
有容乃大。像虞舜一样，一个人有容人之不能容的大肚量，才能成就一番伟大的事业。
秦缪公的善报
秦国有一年发生饥荒，晋国不但没有答应秦国粮食支援的请求，反而落井下石，趁火打劫，攻打秦国。于是，秦缪公亲自统兵迎击晋军，却不幸被晋军包围，且缪公本人受了伤。正在这种危急时刻，忽然有三百多人冲开晋军的包围，不仅救出了秦缪公，还将晋惠公活捉了。
原来，秦缪公丢了一匹好马，被岐山下的三百多个野人偷去杀死吃了。官吏捕获他们之后，想处死他们。而缪公却说：“君子不因为牲畜的事而杀人。我听说，吃好马肉不喝酒，是会伤人的。”于是，不仅释放了他们，而且赏给他们每个人一碗酒喝。这次，三百多个人听说秦国要反击晋国，都要求跟随缪公一起出征。战场上，他们看到缪公被包围了，便奋力杀来，以报答偷吃好马不被惩罚的恩德。
这，正是秦缪公应得的善报。
一座用尸体垒起来的陵墓
一座用尸体垒起来的陵墓——秦始皇陵。
早在秦始皇刚即位时，就已经着手建造郦山陵墓了。等到吞并天下后，他便从各地调集囚徒七十万人投入这项工程。为修地宫他们向下挖过了三重泉水，又用熔化的铜液把地宫的石缝通通浇灌住，而后再将棺椁一一放进去。墓中还建有宫殿，列着百官次位，各种珍奇宝物，装得满满的。工匠们在地宫里安装了许多带有机关的弓弩，一旦有人靠近时，这些弓弩就会自动发射。地宫里有用水银制造成的江河湖海，用机关控制使这些江河永远奔流不息。地宫的上空列有日月星辰，地宫的下面有各种地理景观。其中点着人鱼油制成的蜡烛，估计这些烛火能燃烧很久不会熄灭。秦二世说：“先帝后宫没有生过孩子的也不能让她们出去。”于是都叫她们殉葬，死的人极多。等到把秦始皇埋葬完毕，有人说：“工匠为陵墓设置了这些机关，地宫里藏了哪些东西，他们都是知道的。如果他们一旦泄露消息，那就要坏大事。”于是当殉葬物品装藏完毕时，便将墓道的中门先行关闭，接着又将外门关闭，把所有的工匠和向地宫搬运殉葬物品的人员通通关在了里面，没有一个人能活着出来。真不知陵墓里埋葬了多少冤魂。
其实，早在秦武公去世时，就开始用活人殉葬。那次殉葬的有六十六人。但到秦献公元年，已经废止用活人殉葬的制度。秦二世却又恢复这一暴君的做法。不过，他没想到的是，秦朝的前途和命运，也与那些无辜的生命一样被殉葬了，后来的历史很快便得到了证明。
多行不义必自毙
赵高曾教过秦始皇的小儿子胡亥学习法律，所以，他与胡亥关系密切。
赵高与胡亥、李斯暗中谋划毁掉了秦始皇给长子扶苏的遗书，另行假造两封李斯从秦始皇处接来的诏书。其中一封的意思是立胡亥为太子；另一封则是谴责扶苏、蒙恬，罗列他们的罪过，下令让他们自杀。
胡亥继位为秦二世后，宠任赵高为郎中令，掌有大权。为尽快树立自己的统治权威，秦二世胡亥与赵高私下商量。赵高建议秦二世利用出巡的机会，查办一批有罪的郡、县长官，把他们杀掉，这样既可以恫吓全国，又可以除掉一些不听自己使唤的人。于是，秦二世便边巡游，边诛杀朝里的大臣和皇室的兄弟，秦始皇的六个儿子就被处死在杜县，甚至株连到皇帝身边的侍卫人员，无人能够幸免。结果，整个皇室家族人人惊恐，群臣中有敢劝谏的都被认为是对皇上的诽谤，所有官吏都保官保命讨好皇上，百姓个个恐惧不已。
赵高劝秦二世为避免自己决断错了事情而在群臣面前出丑，故不能同那些公卿大臣一起在朝廷上决断事情。于是，秦二世从此便深处宫中，只与赵高商量着决断诸事。
秦二世三年，赵高杀了李斯，自己做了丞相。
赵高曾多次向秦二世说关东的盗贼没什么了不起。及至项羽俘虏了朝廷的大将王离，刘邦等各路诸侯正率领大军向着西边杀来。眼看秦二世大势已去，赵高便谎报宫中抓贼，最终逼到秦二世走投无路而自杀。
随后，赵高想将秦二世哥哥的儿子公子婴立为秦王。子婴知道有诈，先下手为强，杀掉赵高，还下令灭了赵高的三族。
秦二世胡亥和丞相赵高的悲惨结局告诫我们，还是那句老话——多行不义必自毙。
指鹿为马
秦二世三年八月十二日，丞相赵高想作乱，怕群臣不从，就想先设法试验一下，他牵来一头鹿献给秦二世说：“这是一匹马。”秦二世笑着说：“丞相搞错了，你把鹿当成了马。”赵高便问二世身边的大臣，大臣们有的默不作声，有的便跟着赵高也说这是马。过后凡是当时说是鹿的，都被赵高投入监狱。从此，满朝文武官员都惧怕赵高，不敢说真话。
从历史回到现实，现在能听到讲真话的情况也越来越少。一些人甚至认为，不说假话难办事，总是爱撒谎，虚构情节，编造故事，说的比唱的还好听。究其原因，当然是个人的私心杂念作怪。害怕说出真话、道出实情之后，会令自己的利益受损，面子难堪。所以能哄就哄，能捧就捧，能抬就抬，能骗就骗，极尽说假话之能事。殊不知，谎言可以在短时间内蒙骗许多人，或在长时间内蒙骗少数人，但绝对不可能在长时间内蒙骗所有的人。爱说假话的人迟早会露出马脚，最后只会“搬起石头砸自己的脚”，以致丧失诚信，众叛亲离，声誉扫地。
前苏联作家尤·邦达列夫说：“难听的实话胜过动听的谎言。”所以，为人处事，还是多说真话为好。因为只有真话，才能经得起时间和历史的考验。
说真话，这是无私者的处世哲学，更是勇者和智者的选择。
刘邦的仁德战胜项羽的残暴
在推翻秦王朝的初期，刘邦只是造反的沛县县长。而项羽是诸侯们共同的上将军，各路诸侯都归项羽统辖。那么，刘邦为何最终能打败项羽呢？最根本的原因就是，刘邦的仁德战胜了项羽的残暴。
公子婴当秦王的第四十六天，刘邦打败秦军来到霸上，他派人与公子婴约定，令其受降。公子婴投降后，刘邦的将领们有人提议杀死他，刘邦说：“当初怀王之所以派我来，就是因为我待人仁厚，再说人家都已经投降了，我们还杀人家，这太不好了。”于是，就把公子婴交给专人看管起来。刘邦带兵进入咸阳后，封存了宫室府库，把军队撤回到霸上驻扎。一个多月后，项羽率领的各路兵马来到关中，项羽便杀了公子婴与秦王室的所有子弟及其宗族，并血洗咸阳，焚烧秦国的所有宫殿，掳掠秦国的妇女和珍宝财物与各路诸侯分享。
项羽的暴行还有，他硬攻下襄城后，一怒之下便把全城的男女老少都活埋了；西进到新安后，他命令楚军在新安城南把二十几万秦朝的降兵统统活埋；北上进攻齐国，他的军队一路上铲平城墙，烧毁房屋，对于一切降兵降将统统活埋，而把百姓家的一切妇女老弱，统统捉回营去做奴婢，等等。
项羽死后，楚国的地方大都相继归属了刘邦，只有鲁城曲阜拒不归属。刘邦生气地想要发兵把它夷平，后来考虑到曲阜的军民所以如此，是出于他们守礼仪，忠于其主，于是就派人拿着项羽的人头去给曲阜的百姓们看，曲阜的父老们才向刘邦投降。起初，楚怀王曾封项羽为鲁公，等到项羽死后，鲁城曲阜又最后投降，所以刘邦就用鲁公的礼仪把项羽安葬在了穀城。刘邦也亲自前来为项羽哭了一场。项羽的家族同姓，刘邦都不杀，还给予了较好的礼遇。
常言道，没有比较，就没有鉴别。通过刘邦与项羽两人所作所为的比较，就会印证那句富有哲理的名言——仁者无敌。
