九日游云洞，和韩南涧尚书韵
今日复何日，黄菊为谁开〔1〕？渊明谩爱重九〔2〕，胸次正崔嵬〔3〕。酒亦关人何事？政自不能不尔〔4〕，谁遣白衣来〔5〕？醉把西风扇，随处障尘埃〔6〕。为公饮，须一日，三百杯〔7〕。此山高处东望，云气见蓬莱〔8〕。翳凤骖鸾公去〔9〕，落佩倒冠吾事〔10〕，抱病且登台〔11〕。归路踏明月，人影共徘徊〔12〕。
【题解】
淳熙九年（1182）九月初九，作者陪同寓居上饶的韩无咎游览上饶西三十里的云洞，写下这首词。云洞是一处风景名胜。时人洪刍曾写有《信州岩洞记》（见《西渡集》附录），其中涉及云洞的是：“出葛溪门二十五里，西游至月岩。又二里至云洞。山形截然如城，世谓之仙人城，相传仙人蜕骨葬于此，有三棺或坏，因大风雨雷电则复完如初，疑有鬼神云。”韩元吉字无咎，原是开封人，淳熙初寓居上饶城南，以所居前有涧水，因号南涧。乾道四年曾与作者在建康府共事，当时任江东转运判官。乾道末曾权吏部侍郎兼学士院，进礼部尚书。淳熙五年知婺州，此后奉祠家居。韩元吉除作有《水调歌头·云洞》词外，还有《云洞》诗，详记云洞的奇异景物。作者此词是和章，主要写他游览的感受。上片以重九日盼望送酒的陶渊明自比，下片既寄希望于韩元吉再次被朝廷召用，又为自身的倒冠落佩抱病登台而慨叹，表达了被迫害受压抑的沉重心情，不是一篇单纯的记游之作。
【注释】
〔1〕陶渊明爱菊，黄菊又是九日的典故。其《九日闲居》诗有“酒能祛百虑，菊为制颓龄”句。唐李嘉祜（又作秦系）《答泉州薛播使君重阳日赠酒》诗：“欲强登高无力去，篱边黄菊为谁开？”〔2〕谩爱：空爱，徒爱。陶渊明《九日闲居》诗序：“余闲居，爱重九之名。”诗中有“日月依辰至，举俗爱其名”句，汤汉注：“魏文帝书云：九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久。”〔3〕胸次崔嵬：崔嵬本意高大，《说文解字》释“嵬”字说：“山石崔嵬，高而不平也。”因《世说新语·任诞》有“阮籍胸中垒块，故须酒浇之”等语，后来就用崔嵬代指高低不平的垒块，专指胸中蕴藏着种种不平之气。黄庭坚《次韵子瞻武昌西山》诗：“平生四海苏太史，酒浇不下胸崔嵬。”《送王郎》诗：“酒浇胸次之磊隗。”以上二句评说陶渊明《九日闲居》诗中多愤世不平之气。陶诗于“菊为制颓龄”句后还有“如何蓬庐士，空视时运倾？尘爵耻虚罍，寒花徒自荣。敛襟独闲谣，顷焉起深情”等语，其中“尘爵”、“寒花”等句对于世事的不平深致感慨。〔4〕关人：关系到人，或牵连人。政自：政同正，正自，同自是，应当是。不能不尔：不能不如此。《晋书·谢安传》：“简文帝疾笃，（桓）温上疏，荐安宜受顾命。及帝崩，温人赴山陵，止新亭，在陈兵卫，将移晋室，呼安及王坦之，欲于座害之。既见温，坦之流汗沾衣，倒执手板，安从容就席，坐定，谓温曰：安闻诸侯有道，守在四邻，明公何须壁后置人耶？温笑曰：政自不能不尔。遂笑语移日。”这一句是借桓温语，言饮酒有不得不饮的道理，即可以借酒消愁。〔5〕檀道鸾《续晋阳秋》：“陶潜九日无酒，出篱边怅望久之，见白衣人至，乃王弘送酒使也。即便就酌，醉而后归。”〔6〕《晋书·王导传》：“于是庾亮以望重地逼，出镇于外。而执朝廷之权，既据上流，拥强兵，趋向者多附之。导内不能平，常遇西风尘起，举扇自蔽，徐曰：元规尘污人。”元规是庾亮的字。这两句是用尘埃比喻某些恶势力的逼迫和污浊的浸染。〔7〕李白《襄阳歌》：“百年三万六千日，一日须倾三百杯。”〔8〕《诗话总龟》前集卷八引《王直方诗话》：“诗云：壁门金阙倚天开，五见宫花落古槐。明日扁舟沧海去，却将云气望蓬莱。此刘贡父诗也，自馆中出知曹州时作。旧云云表，荆公改作云气。”刘贡父即刘攽（bān），荆公即王安石。按：蓬莱本是海上三神山之一，汉代学者以东观图书之所为道家蓬莱山，见《汉书·窦章传》，后人就以蓬莱称馆阁。作者所游览的云洞，既然有仙人山的称呼，借刘敛的诗句，说从云气上东望，正可联想到蓬莱。这是游览时的感想，指希望韩元吉再回朝廷。所以下面又有“公去”一句。〔9〕翳（yì）凤骖（cān）鸾：翳，遮蔽。骖，陪乘。翳凤骖鸾是驾凤凰而去的意思。语出杜甫《寄韩谏议》诗：“或骑麒麟翳凤凰。”杜牧《早春阁下寓直》诗：“王乔在何处？清汉正骖鸾。”张孝祥《水调歌头·与喻子才登金山》词：“挥手自兹去，翳凤更骖鸾。”〔10〕杜牧《晚晴赋》：“若予者则谓何如，倒冠落佩兮与世阔疏。敖敖休休兮，真徇其愚而隐居者乎？”落佩倒冠：指罢官，冠佩皆公服。〔11〕杜甫《九日五首》诗：“重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。”〔12〕李白《月下独酌》诗：“月既不解饮，影徒伴我身。我歌月徘徊，我舞影凌乱。”苏轼《同王胜之游蒋山》诗：“归来踏人影，云细月娟娟。”
