绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已！
绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡！
绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮。
絺兮綌兮，凄其以风。我思古人，实获我心。
此诗写妻子死后，丈夫怀念不已，目睹妻子做的衣裳，想起妻子对自己的好，睹物思人，心里着实难过。拥有时不晓得珍惜，失去后才知道珍贵，人生每每就是如此。清人王士禛说：“予六七岁始入乡塾受《诗》，诵至《燕燕》、《绿衣》等篇，便觉棖触欲涕，亦不自知其所以然。”（《池北偶谈》）《燕燕》送人，此诗思人，都很感人，所以才打动了早慧而敏感的诗人吧？
这是中国诗歌史上最早的“悼亡诗”之一（也有认为不是悼亡诗的），开启了中国独特的“悼亡诗”传统。后来，晋代潘岳的《悼亡诗》（“望庐思其人，入室想所历”云云），唐代元稹的《遣悲怀》（“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”云云），北宋苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》（“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”云云），贺铸的《鹧鸪天》（“重过阊门万事非，同来何事不同归”云云），南宋陆游的《沈园》（“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来”云云），清代纳兰性德的《南乡子·为亡妇题照》（“泪咽却无声，只向从前悔薄情”云云）……都是悼亡诗（词）的杰作，可以拉出一份长长的清单的。
“这种诗频繁地出现于中国文学中，但在西方文学中却极为少见。”这是为什么呢？“当中国诗人写‘纯粹的’爱情抒情诗时，一般都是写给妓女的，几乎很少写给未婚妻或妻子的。除非在小说或传奇故事中才有这种婚前的爱情。爱情常是在婚后的友谊、互相理解和互相同情中产生的。其次，严格的道德规范也制约着所有的人际关系……表达爱情必须限制在一定范围内，配偶的死亡是丧妻者（或丧夫者）唯一可以自由表达感情的时刻。”而在西方却并非如此，夫妻可以自由地表达爱情，所以不必等到对方死了以后，才想到用“悼亡诗”来弥补（杨周翰《中西悼亡诗》）。
不过，以上所说的可能都是后来的情况，而在《诗经》的时代，男女关系却比后来自由得多。所以《诗经》里除了“悼亡诗”以外，还可以看到许多爱情诗，其中并不拒绝表现夫妻间的爱情，或至少难以看出其中男女关系的性质。反之也可以看到，在《诗经》的爱情诗里，“悼亡诗”也仅占了一个很小的比重。
要说中西文学的不同，也许后来的变化才是更意味深长的。
原文
绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已！
绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡！
绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮。
絺兮綌兮，凄其以风。我思古人，实获我心。（《邶风·绿衣》）
注释
里：衬里。曷：何时。已：止。亡：无。女（rǔ）：通汝，指亡妻。治：制。古人：指亡妻。訧（yóu）：同尤，过失。絺（chī）：细葛布。綌（xì）：粗葛布。凄：凉。
今译
这套绿色的衣裳，绿外衣啊黄衬里。我心里的忧伤啊，何时才可以平息！
这套绿色的衣裳，绿上衣啊黄下裳。我心里的忧伤啊，何时才可以遗忘！
这绿丝的衣裳啊，原是你亲手所制。我怀念我的亡妻，她使我不犯过失。
细葛布啊粗葛布，穿在身上凉凄凄。我怀念我的亡妻，她实在称我心意。
