野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。
在《诗经》的时代，对男女交往的限制还不像后代那样严厉，由此我们能看到青年男女自由幽会（“野合”）的情景。在此诗里，一个打猎的男子在野外树林中，用打来的猎物做礼物，引诱一个“如玉”而“怀春”的女子。那女子自然是愿意的，至少是半推半就的，只是怕被别人发现，所以劝男子别笨手笨脚，别让自己的首饰发出声响，别让狗受到惊吓叫起来，表现了幽会中女子“小儿放纸炮，又爱又怕”的微妙心理。
不过，此诗的关键词与其说是“吉士诱之”，毋宁说是“有女怀春”，“有女如玉”。徐志啸兄《诗经楚辞选评》点评说：“女子是如玉般的怀春女子——正由于如玉般，故而吉士一见钟情；正由于怀春，故而吉士一诱即成。”这也就是莫泊桑在《一个并非出于自愿的生活放荡者的陈诉》中所描述的场景：“请看看从中午十二点到一点的巴黎。请注意那些不戴帽子的年轻姑娘，那些小女工，她们一对一对地在人行道上逛来逛去，举止轻佻，眼神放肆，准备接受任何约会，她们在大街上寻找爱情……一个诚实的小伙子在她旁边经过，她的那道意思是说‘当您愿意的时候’的目光不仅射到他的脸上，而且也射进他的心坎。姑娘长得漂亮，而且完全准备好了；他屈服了。”或者像钱钟书《围城》里的鲍小姐：“她自信很能引诱人，所以极快、极容易地给人引诱了。”——除了鲍小姐并不“如玉”，或者顶多如“墨玉”。
也是钱钟书，在《管锥编》里介绍过一条善解人意的法国好“尨”：“十七世纪法国诗人作犬冢铭，称其盗来则吠，故主人爱之，外遇来则不作声，故主妇爱之(Aboyant les larrons sans cesse，？/Muet à l’amant favori？；/ J’ai été également chéri /De mon ma？tre et ma ma？tresse)……盖儿女私情中，亦以‘尨也’参与之矣。”莫里哀的《女博士》里也出主意说：“一个情人到他的意中人的家里去，要争取全家人的同情，为了不引起任何方面的反对，甚至对家里的狗也要竭力讨它的喜欢。”看来，中国“有女”对于自己的“尨”，也有与法国同行相似的要求。
原文
野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。（《召南·野有死麕》）
注释
麕（jūn）：獐。吉士：好男儿。朴樕（sù）：一种灌木。纯（tún）束：捆束。舒而：徐缓地。脱脱：轻轻地。感（hàn）：通撼，触动。帨（shuì）：系有首饰的佩巾。尨（máng）：长毛犬，类今天的京吧。
今译
野外有只死獐，弄点白茅包它。有个女孩怀春，帅哥电眼电她。
林里有片灌木，野外有只死鹿。弄点白茅捆束，女孩体白如玉。
“动作要轻柔耶，别让佩饰响耶，别让狗狗叫耶。”
