叔孙相鲁①，贵而主断。其所爱者曰竖牛，亦擅用叔孙之令。叔孙有子曰壬，竖牛妒而欲杀之，因与壬游于鲁君所。鲁君赐之玉环，壬拜受之而不敢佩，使竖牛请之叔孙。竖牛欺之曰：“吾已为尔请之矣，使尔佩之。”壬因佩之。竖牛因谓叔孙：“何不见壬于君乎？”叔孙曰：“孺子何足见也？”竖牛曰：“壬固已数见于君矣。君赐之玉环，壬已佩之矣。”叔孙召壬见之，而果佩之，叔孙怒而杀壬。壬兄曰丙，竖牛又妒而欲杀之。叔孙为丙铸钟，钟成，丙不敢击，使竖牛请之叔孙。竖牛不为请，又欺之曰：“吾已为尔请之矣，使尔击之。”丙因击之。叔孙闻之曰：“丙不请而擅击钟。”怒而逐之。丙出走齐。居一年，竖牛为谢叔孙，叔孙使竖牛召之，又不召而报之曰：“吾已召之矣，丙怒甚，不肯来。”叔孙大怒，使人杀之。二子已死，叔孙有病，竖牛因独养之而去左右，不内人，曰：“叔孙不欲闻人声。”因不食而饿死。叔孙已死，竖牛因不发丧也，徙其府库重宝空之而奔齐。夫听所信之言而子父为人僇，此不参之患也。
江乙为魏王使荆②，谓荆王曰：“臣入王之境内，闻王之国俗曰：‘君子不蔽人之美，不言人之恶。’诚有之乎？”王曰：“有之。”“然则若白公之乱，得庶无危乎？诚得如此，臣免死罪矣。”
卫嗣君重如耳③，爱世姬④，而恐其皆因其爱重以壅己也，乃贵薄疑以敌如耳⑤，尊魏姬以耦世姬⑥，曰：“以是相参也。”嗣君知欲无壅，而未得其术也。夫不使贱议贵，下必坐上，而必待势重之钧也，而后敢相议，则是益树壅塞之臣也。嗣君之壅乃始。
夫矢来有乡，则积铁以备一乡；矢来无乡，则为铁室以尽备之。备之则体不伤。故彼以尽备之不伤，此以尽敌之无奸也。
庞恭与太子质于邯郸⑦，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”曰：“不信。”“二人言市有虎，王信之乎？”曰：“不信。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之。”庞恭曰：“夫市之无虎也明矣，然而三人言而成虎。今邯郸之去魏也远于市，议臣者过于三人，愿王察之。”庞恭从邯郸反，竟不得见。
【注释】
①叔孙：春秋末期鲁国当权的贵族。②江乙：战国时魏国人，后为楚国大臣。③如耳：战国时魏国人，曾为卫国大臣。④世姬：卫嗣君宠爱的妃子。⑤薄疑：战国时赵国人，曾为卫国大臣。⑥魏姬：卫嗣君的妃子。⑦庞恭：战国时魏国大臣。
【译文】
叔孙豹做鲁国的宰相，地位尊贵，专权独断。他喜爱的侍从叫竖牛，也擅自借用叔孙豹的名义发号施令。叔孙豹有个儿子叫仲壬，竖牛妒忌他想杀掉他，于是带他一同到鲁君住的宫中游玩。鲁君赐给仲壬玉环，仲壬下拜接受了玉环但不敢佩带在身上，派竖牛向叔孙豹请示这件事。竖牛欺骗他说：“我已经替你请示了，要你佩带在身上。”仲壬因此佩带上玉环。竖牛于是对叔孙豹说：“为什么不要仲壬拜见国君呢？”叔孙豹说：“小孩子哪里够资格拜见君主？”竖牛说：“仲壬本来已经多次拜见君主了。国君赐给他玉环，仲壬已佩带在身上了。”叔孙豹召唤仲壬见他，果然已经佩带了玉环，叔孙豹愤怒地杀掉了仲壬。仲壬的哥哥叫孟丙，竖牛又妒忌他想杀掉他。叔孙豹为孟丙铸造钟，钟造成了，孟丙不敢击钟，派竖牛向叔孙豹请示这事。竖牛不替他请示，又欺骗他说：“我已经为你请示了，要你击钟。”盂丙因此击钟。叔孙豹听到了说：“孟丙不请示就擅自击钟。”愤怒地把他驱逐走。孟丙投奔到齐国。过了一年，竖牛假装为孟丙向叔孙豹道歉认错，叔孙豹派竖牛召唤他，竖牛没有去叫孟丙而回报说：“我已叫他了，可是孟丙大发雷霆，不肯回来。”叔孙豹大怒，派人把孟丙杀了。两个儿子死了以后，叔孙豹得了病，竖牛于是差走左右侍从，独自照料他，不让别人进去见叔孙豹，说：“叔孙豹不愿听到人的声音。”于是不给他东西吃，把他饿死了。叔孙豹死后，竖牛不发丧，把府库里的珍宝全部搬空，而后逃往齐国。这就是听信自己所信任的人的话，以至两个儿子及父亲都被人害死，这都是不参验比较众人意见带来的祸害。
江乙为魏王到楚国做使者，他对魏王说：“我进入大王的国境内，听到大王国内的俗语说：‘君子不掩盖别人的优点，也不谈论别人的缺点。’确实有这样的事吗？”楚王说：“确实有。”江乙说：“既然这样，那么像白公胜发动政变作乱，不是很危险吗？如果确实是这样，知情的官吏都可以免除死罪了。”
卫嗣公重用如耳，宠爱世姬，但又恐怕两人都因为他的重用和宠爱而蒙蔽自己，于是就提高薄疑的地位来与如耳匹敌，用尊宠魏姬来与世姬抗衡，说：“我用这种办法使他们相互牵制。”卫嗣公虽然知道要使自己不受蒙蔽，但没有掌握不受蒙蔽的方法。不使卑贱的人议论尊贵的人，不使下面的人连坐上面的人，而一定要等待他权势相符才敢相互议论，那么这是更多地培植蒙蔽君王的臣子了。卫嗣君的蒙蔽就是从这里开始的。
箭射来有一个方向，那就积聚铁料来防备这个方向；箭射来没有一定方向，那就制造铁屋从各个方向来防备。有防备身体就不受伤害。所以防箭的人靠全面防备就不伤身体，君王全面地防备臣子，就不会出现奸邪。
庞恭与魏国太子一起去邯郸作人质，庞恭对魏王说：“现在有一个人说集市上有老虎，君王您相信吗？”魏王说：“不相信。”庞恭说：“那么有两个人说集市上有老虎，君王您相信吗？”魏王说：“仍不相信。”庞恭说：“那么有三个人说集市上有老虎，君王您相信吗？”魏王说：“我就相信这事了。”庞恭说：“集市上没有老虎是明摆着的，可是有三个人说了有老虎就信以为真了。现在邯郸离魏国比集市远，非议我的人不止三人，请大王明察。”但魏王还是听信了谗言，庞恭从邯郸回国，终于不能再见到魏王。
【原文】
说二
董阏于为赵上地守①，行石邑山中，见深涧，峭如墙，深百仞，因问其旁乡左右曰：“人尝有入此者乎？”对曰：“无有。”曰：“婴儿、盲聋、狂悖之人，尝有入此者乎？”对曰：“无有。”“牛马犬彘，尝有入此者乎？”对曰：“无有。”董阏于喟然太息曰：“吾能治矣。使吾法之无赦，犹入涧之必死也，则人莫之敢犯也，何为不治？”
子产相郑②，病将死，谓游吉曰③：“我死后，子必用郑，必以严莅人。夫火形严，故人鲜灼；水形懦，故人多溺。子必严子之刑，无令溺子之懦。”故子产死，游吉不忍行严刑，郑少年相率为盗，处于萑泽，将遂以为郑祸。游吉率车骑与战，一日一夜，仅能克之。游吉喟然叹曰：“吾蚤行夫子之教，必不悔至于此矣。”
鲁哀公问于仲尼曰：“《春秋》之记曰④：‘冬十二月陨霜不杀菽。’何为记此？”仲尼对曰：“此言可以杀而不杀也。夫宜杀而不杀，桃李冬实。天失道，草木犹犯干之，而况于人君乎！”
殷之法，刑弃灰于街者。子贡以为重⑤，问之仲尼。仲尼曰：“知治之道也。夫弃灰于街必掩人，掩人，人必怒，怒则斗，斗必三族相残也。此残三族之道也，虽刑之可也。且夫重罚者，人之所恶也；而无弃灰，人之所易也。使人行之所易，而无离所恶，此治之道。”
一曰：殷之法，弃灰于公道者断其手。子贡曰：“弃灰之罪轻，断手之罚重，古人何太毅也？”曰：“无弃灰，所易也；断手，所恶也。行所易，不关所恶，古人以为易，故行之。”
中山之相乐池以车百乘使赵⑥，选其客之有智能者以为将行，中道而乱。乐池曰：“吾以公为有智，而使公为将行，今中道而乱，何也？”客因辞而去，曰：“公不知治。有威足以服之人，而利足以劝之，故能治之。今臣，君之少客也。夫从少正长，从贱治贵，而不得操其利害之柄以制之，此所以乱也，尝试使臣：彼之善者我能以为卿相，彼不善者我得以斩其首，何故而不治？”
【注释】
①董阏于：春秋末期晋国人，赵氏家族的家臣。②子产：春秋时郑国大臣。③游吉：春秋时郑国大臣，后接替子产执政。④《春秋》：鲁国史书。⑤子贡：孔子的学生。⑥乐池：中山国大臣。
【译文】
董阏于担任赵国上党地区的郡守，巡行到石邑的高山中，见到一条很深的山涧，陡峭得像墙壁，有几十丈深，于是问身边住在深涧旁边的人说：“曾经有人进入这个深涧吗？”回答说：“没有。”董阏于又说：“曾经有小孩子、盲人、聋子、疯子进入到这里吗？”回答说：“没有。”又问：“曾经有牛、马、狗、猪进入这里吗？”回答说：“也没有。”董阏于感慨地叹了一口长气说：“我能治理好上党了。假如我的法令严惩不赦，使他们如同掉进深涧那样必死无疑，人们就没有谁敢犯法了，上党有什么治理不好的呢？”
子产任郑国的宰相，病重快要死了，对游吉说：“我死后，您一定会在郑国执政，您一定要用威严的措施治理民众。火的外表很严酷，听以人们很少被烧伤；水的外表很柔和，所以人们很多被淹死。您一定要严厉地执行刑法，不要使人们淹死在您看起来柔和的刑法中。”子产死后，游吉不忍心执行严厉的刑法，郑国的年轻人一个接一个地做起盗贼，躲藏在萑泽中，将成为郑国的祸患。游吉率领军队和他们战斗，打了一天一夜，才战胜了他们。游吉感叹地说：“我如果早按子产的教导去做，一定不会后悔到这种地步。”
鲁哀公问孔子说：“《春秋》上记载说：‘冬天十二月落下的霜不摧残豆类植物。’为什么记载这件事？”孔子回答说：“这是说本来可以摧残而不摧残。如果应该摧残而不加摧残，那么桃树、李树就会在冬天结果了。老天失去了常规，草木尚且干犯它，何况人间的君主呢？”
殷商的法律规定，对在大路上倒灰的人要处以刑法。孔子的学生子贡认为太重了，向孔子问这件事。孔子说：“这是懂得治国的原则的做法啊。把灰土倒在街上，一定会遮掩人的眼睛，遮掩人的眼睛，人就一定会愤怒，愤怒就会争斗，争斗一定导致众多的家族互相残杀。倒灰土在路上就终使众多的家族互相残杀，虽然对这种行为惩罚重了点，也是可以的。何况严重的惩罚，是人们所厌恶的；而不往路上倒灰土，是人们容易做到的。让人们去做容易做到的，而不去遭受所厌恶的，这就是真正治国的原则。”
另一种说法是：殷商的法令规定，把灰烬倒在大路上的人，要砍掉他的手。子贡说：“倒灰的罪行很轻，砍掉手的刑罚太重了，古代的人为什么这样残酷呢？”孔子说：“不在大路上丢弃灰烬，是容易做到的，砍断手，是大家厌恶的。做所容易做到的事，而可以不触犯厌恶的刑罚，在古人看来是很容易的，所以实行它。”
中山国的宰相乐池带着一百辆车子出使赵国，他挑选门客中最聪明能干的人做队伍的带领者，结果走到半路，车队行列就散乱了。乐池说：“我认为你很有才能，所以派你负责率领队伍，现在中途而队伍乱了，这是什么缘故呢？”这位门客于是告辞而去，并说：“您不懂得管理人的道理。有威严足以制服人，有利益足以勉励人，所以才能管理好。现在我是您这里一个年少位卑的门客。由年轻的来管理年长的，由低贱的来纠正尊贵的，又没有掌握赏罚的权力来控制他们，这就是队伍散乱的原因。如果您能使我有这样的权力：那表现好的，我能封他们为卿相，那表现不好的，我可以砍掉他们的脑袋，还有什么事情不能管理好的呢？”
【原文】
公孙鞅之法也重轻罪①。重罪者，人之所难犯也；而小过者，人之所易去也。使人去其所易，无离其所难，此治之道。夫小过不生，大罪不至，是人无罪而乱不生也。
一曰：公孙鞅曰：“行刑重其轻者。轻者不至，重者不来。是谓以刑去刑也（“也”《集解》脱，据乾道本补）。”
荆南之地，丽水之中生金，人多窃采金。采金之禁：得而辄辜磔于市②。甚众，壅离其水也，而人窃金不止。大（“大”《集解》讹为“夫”，据乾道本改正）罪莫重辜磔于市，犹不止者，不必得也。故今有于此，曰：“予汝天下而杀汝身。”庸人不为也。夫有天下，大利也，犹不为者，知必死。故不必得也，则虽辜磔，窃金不止；知必死，则天下不为也。
鲁人烧积泽。天北风，火南倚，恐烧国。哀公惧，自将众趣救火。左右无人，尽逐兽而火不救，乃召问仲尼。仲尼曰：“夫逐兽者乐而无罚，救火者苦而无赏，此火之所以无救也。”哀公曰：“善。”仲尼曰：“事急，不及以赏；救火者尽赏之，则国不足以赏于人。请徒行罚。”哀公曰：“善。”于是仲尼乃下令曰，“不救火者，比降北之罪；逐兽者，比入禁之罪③。”令下来遍而火已救矣。
【注释】
①公孙鞅：商鞅。法家代表人物。②磔：用马或车肢解罪犯的刑法。③禁：君王的兽苑。
【译文】
商鞅的法令，对轻罪加以重罚。重罪，是人不容易犯的，而小的过错，是人们所容易去掉的。使人们去掉容易犯的小过错，而不触犯难犯的重罪，这才是治理国家的办法。小的过错不发生，大的罪过不出现，这样人们都不犯罪，所以，祸乱也就不发生了。
另一种说法是：商鞅说：“行刑时，对轻罪处以重罚。轻罪不发生，重罪没有人犯，这叫做用刑罚来去掉刑罚。”
