阿房宫赋杜牧
六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。
五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，困困焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。
歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。
妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杏不知其所之也。一肌一容，尽态极妍；缦立远视，而望幸焉。
有不得见者三十六年。燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，取掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其问。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。
使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举；楚人一炬，可怜焦土。
呜呼！灭六国者，六国也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦。秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也！秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
六国灭亡，天下统一；蜀山光秃，阿房造出。阿房宫啊，掩压了三百多里地。高耸的楼阁，遮天盖日。从骊山北边建起，延伸向西转折，直奔京都咸阳。渭水、樊川，水波荡漾，流入宫墙。
五步一幢楼，十步一座阁。连接楼阁的走廊，曲折回环；伸向青天的檐牙，像鸟嘴高啄。各趁地势，连绵起伏，纡曲如钩，如龙斗角。
盘结屈曲，密如蜂房，转如漩涡，高高耸立着，不知几千万个院落。人们惊奇：没有风起云涌哪来的龙？原来是长长的桥横卧水上；没有雨过天晴哪来的虹？原来是高高的复道横贯空中。
高高低低，迷迷糊糊，叫人辨不清西还是东。台上歌声嘹亮，洋溢着暖意，简直是春意融融；殿中舞袖飘拂，带来了凄清的寒意，似乎是风风雨雨。一天之内，一宫之中，气候竟如此不同。
六国的妃嫔宫人，王子皇孙，离开自家的楼阁殿庭，坐上车子。被送入秦，朝朝暮暮，献歌奏琴，成为秦国的宫人。
明星亮晶晶，是她们打开了梳妆镜；绿云浮朵朵，是她们在清晨梳髻理云鬓；渭水上平添一层油腻，是她们倾倒的脂粉水；空气中弥漫轻烟香雾，是她们燃烧花椒和芳兰。
一阵雷声，令人一惊，是宫车驰过；辘辘车声，越听越远，不知到什么地方。肌肤姿容，修饰得娇妍艳丽，久久地站立着，远远地眺望着，盼望得到宠幸，有人从未见过皇帝，整整空等了三十六年！燕国、赵国收藏的财宝，韩国、魏国经营的珠玉，齐国、楚国搜来的奇珍异宝，是他们经历了多少年代，剽窃抢夺，来自人民，聚敛堆积，藏在宫廷。
一旦国破家亡，不能继续拥有，通通运进了阿房。
在这里，鼎被视同铁锅，玉被看作石子，金子如同土块，珍珠就像沙子。这里那里，丢得到处都是，秦国人看了，根本不当回事。
可叹啊！一个人的心，也就是千万人的心。秦国人喜爱阔气奢侈，老百姓也顾念自己的家。
为什么搜刮百姓，锱铢必较，丝毫不放，而挥霍财物又如同泥沙呢？造起这样的宫殿，承载大梁的柱子，多于田野的农夫；架在梁上的椽子，多于织机上的织妇；建筑物上的一只只钉头，多于粮仓里的米粟；参差交错的一层层瓦缝，多于衣服的丝缕；纵横连接的栏槛，多于九州的城郭；管弦音乐的声音，多于市民的言语。
这使天下的百姓，嘴里不敢说，心里却怨怒！而那孤家寡人的心，竟一天比一天骄傲顽固。戍守边疆的士兵登高一呼，函谷关就此守不住。
楚国人进成阳，放了一把火，可惜华丽的宫殿就成了一片焦土。
哎呀！灭亡六国的是六国自己，而不是秦人；灭亡秦朝的是秦朝自己，并不是天下人。
唉！假使六国各自爱自己的人民，就足以抗拒秦人。
如果秦国又能爱六国的人民，那就可以传到三世，甚至可以传到万世而为秦君，还有谁能消灭秦国呢？秦人来不及为自己的灭亡自我哀叹，只好让后世的人为他们哀叹；后世的人如果仅仅哀叹而不去汲取教训，引为鉴戒，那么又只好让更后人去哀叹那后世人了。
为人不可太狂妄
三国之中，狂人无数，祢衡、杨修、魏延、周瑜、马谡等大多没有得到好下场，而做事谨慎的例如诸葛亮、司马懿则都成就了惊天大业，由此可见，狂人是不可以成大器的。
为人为什么要忌狂呢？这要从狂字的本意谈起。狂，本谓狗发疯，如狂犬。而“狂”字与“人”字一结合，便会失去人的常态，便会产生不文雅的名气。
只要翻阅一下古诗文，便可见到这种文化现象，君不见古诗文中，称狂妄无知的人为“狂夫”，称放荡不羁的人为“狂客”，称不拘小节的人为“狂生”，称狂妄放肆的话为“狂言”，称放荡骄恣的态度为“狂妄”……从这里或可看出，为人须加强文化修养和道德修养，做到终生戒狂忌狂。
狂妄傲慢的人常为生活的不幸所打倒。读过《三国演义》的朋友会记得，有个叫祢衡的入，可称得上够狂。
他初见曹操，就把曹营中机深智远的谋士、勇不可当的武将尽数贬个一钱不值，说什么“荀彧可使吊丧问疾，荀攸可使看坟守墓，程昱可使关门闭户，郭嘉可使白词念赋，张辽可使击鼓鸣金，许褚可使牧牛放马，乐进可使取状读招，李典可使传书送檄，吕虔可使磨刀铸剑，夏侯（惇）称为‘完体将军’，曹子孝呼为‘要钱太守’，其余皆是衣架、饭囊、酒桶、肉袋耳”。
祢衡视别人为无物，却吹嘘自己“天文地理，无一不通；三教九流，无所不晓；上可以致君为尧、舜，下可以配德于孔、颜，岂与俗子共论乎”！对这个目空一切的狂徒，曹操当然不会收留。于是他又去见刘表、黄祖，依然走一处骂一处，最后被黄祖砍了脑袋，做了无头狂鬼。
狂妄与无知常常联在一起。俗话说：“鼓空声高，人狂话大。”凡是狂妄的人，都过高地估计自己，过低地估计别人。他们口头上无所不能，评人论事谁也看不起，总是这个不行，那个也不行，只有自己最行。在他们眼里，自己好比一朵花，别人都是豆腐渣。不是吗？有的人读了几年书，就自以为才高八斗，学富五车，无人可比，现行的文学大家、科学巨匠全都不在话下；有的人学了几套拳脚，就自以为武功高强，身怀绝技，到处称雄，颇有打遍天下无敌手的气势；有的人演过一两部电影或电视剧，就自以为演技超群，名扬四海，俨然当代影视圈中最耀眼的明星……
狂妄的结果是自毁，是失败，这是被无数事实证明了的客观规律。十六国时期，前秦皇帝苻坚不顾朝臣和人民的反对，骄横独断，调集八十七万大军，水陆并发，企图一举灭掉东晋。他口出狂言：“凭着我这么多的军队，把马鞭子投到江里，足能截断水流！”前秦军队数量虽多，但士兵厌战，军心离散，在淝水一战中，被只有八万将士的东晋军队打得落花流水，这就是历史上有名的“淝水之战”。
鸦片战争之前，清政府闭关锁国，奢骄狂妄，以“天朝大国”自居，视其他各国为“蛮夷小邦”，全不放在眼里。从皇帝到满朝文武，闭目塞听，对中国以外的世界茫然不知。对英国即将发动的侵略战争，除已调任为两广总督的林则徐和闽浙总督的邓廷桢，在广东和福建认真备战外，其他沿海各省官员，在军事上未做任何准备，致使战争爆发后，清政府被动挨打，节节失利，最后妥协投降。
只有虚心谨慎、求真务实的人，才能在事业上做出成就。唐太宗李世民在位期间政绩卓著，是我国古代颇有作为的一个皇帝。他曾说过：“我少年时就喜爱弓箭，后来我用弓箭定天下，还不能真正懂得弓箭的好坏，何况天下的事务，我怎么能都懂得呢？”这说明唐太宗有自知之明，承认自己并非一切都懂。因此，他鼓励臣下对他多提批评建议，并且采纳了许多有益的劝谏，这为他的施政活动提供了宝贵借鉴。
在现实生活中，无知者狂妄，当然令人鄙夷，就是有一些本事的人，狂起来也毫无益处。有了本事自视过高，并进而发狂，表面看来，似乎狂得有点“道理”，其实，这是不知天高地厚的浅薄气在作怪。他们不懂得天外还有天、山外还有山的道理，妄自尊大，总想出人头地露一手。殊不知，等待这些人的只能是摔大跟头。
我们所熟悉的那个马谡，自幼熟读兵书，他自恃有两下子，守街亭时违背诸葛亮的作战部署，又拒绝接受别人的正确意见，甚至嘲讽人家是“女子之见”。马谡的张狂，导致了可悲的结局。法国历史上的风云人物拿破仑，屡次以少击多，出奇制胜，被人视为战争之神。但他因此越来越骄傲，竟认为“不可能，只是庸人字典中的字眼”，与他无关。拿破仑武断专横，为所欲为，终于在亲率六十万大军进攻俄国时，被打得一败涂地，后来被流放到圣赫勒拿岛。看来，一个人不管有多大本事，只要狂妄，就会倒霉，如果狂到底，必然彻底垮掉。
人生在世，总要谦虚一些、谨慎一些、务实一些，多一点自知之明为好。人们常说：“天不言自高，地不言自厚。”自己有无本事，本事有多大，别人都看得见，心里都有数，不用自吹，更不能狂妄。看看那些成绩斐然，为人类社会作出重大贡献的科学名家们，看看那些功力深厚、饮誉世界的艺术大师们，他们当中，绝少有人因为自己具有足够资本而表现轻狂的，他们倒是非常自知而又非常谦虚的。所以，我们的行为准则，应是戒骄破满，为人忌狂。一旦把锅敲碎了，不仅拿不到钱，有可能还要赔别人一个锅。
