自老子《道德经》面世以来,注释《道德经》的书可以说是汗牛充栋,但谁又能说清哪一本书的注释是正确的?但对上面这三句注释却十分的相似,都是从肯定的一面去注释。比如“能做到载营魄抱一,专气致柔如婴儿,涤除玄览而无疵。”这样解释的不好处是,让人们妄想把不可能的事变成可能,对官员道德的过分强调代替了制度的约束,真是误国误民。谁能保证他长生不老?谁又能保证他心底没有一点杂念?谁又能保证他始终处于婴儿的状态?但偏偏将这三件不可能的事,给了一个肯定的答案,搞得有些人坐了皇帝以后,就想方设法寻找长生术,搞得许多企业家干不动了还不选择接班人,等等。老子的“爱民治国,能无知乎?”一句恰恰是对这些假老子的一记耳光。你还谈什么爱民治国,要爱民治国,连这些基本道理都不懂么?当然,“爱民治国”要懂得许多深奥的道理,但首先要懂得一些基本的道理。做不到长生不老不要紧,建立好机制,选好接班人就可以;不能保持婴儿的状态不要紧,坚持锻炼身体就可以;做不到没有缺点也不要紧,只要知己知人就可以。比如,刘邦就很坦白地说:“夫运筹帷幄之中,决胜千里之外,吾不如子房。镇国家,抚百姓,给响馈,不绝粮道,吾不如萧何。连百万之众,战必胜,攻必取,吾不如韩信。三者皆人杰,吾能用之,此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不能用,此所以为吾擒也。”
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