为了检查学业，唐代中央官学建立了严格的考试制度。国子监“六学”考试分三种：旬考、岁考、毕业考。旬考、岁考由博士主持。旬考在旬假前一日举行，考学生10日之内所学习的课程，包括诵经1000字，讲经2000字，问大义1条，笔试帖经1道。获得3分为通晓，2分为及格，不及格的有罚。岁考是考一年以内所学习的课程，口问经义10条，通8条为上等、6条为中等、5条为下等，下等为不及格，须重习(即留级)。重习后岁试仍然为下等则罚补习9年，仍不及格，则令退学。毕业考试由博士出题，国子祭酒监考。考试及格即取得科举资格，可出校应省试，考试及格欲继续求学的，四门学的毕业生则补入太学，太学毕业生则补入国子学。不过这种升格法并未加深其学业程度，只表示提高其地位罢了。
官学的学生在学期间一律享受公费，包括衣服、膳食都由朝廷和地方政府支付。学生考试成绩不佳，有“停公膳”的处罚；学业、品行俱佳者则给予奖励。
中央官学建立了初步的学生守则，每学众推一人为知学，协助监司管理生徒。凡六学学生操行过劣不堪教诲、连续下第或九年在学无成、艺业不勤、酗酒喧争、樗蒲六博、不守法度、凌慢有司、游处非类，有其一者，令其退学，即开除其学籍；悖慢师长、强暴打斗者，解回原籍；结聚朋党、肆意斗讼、谇骂有司者，开除学籍送司法机关处置；违反假期规定、无故离校等，都要受罚。
唐代中央官学的假期有明确的规定。假期分为短期和长期两种，短期为“旬假”，10天休1天。长假为“田假”和“授衣假”，田假在5月，授衣假在9月，每次各放假一个月，准许学生回家探亲。如果学生家距学校路程超过200里的，或家有大事，则酌情延长假期。如已延长而逾期过多的，则令其退学。
中央官学的教师有博士、助教、直讲等。博士分经进行讲授，助教佐博士，直讲佐助教。一经开课，课未讲完，不得中途调离或充任他职。律、书、算学博士、助教，各以专业教授学生。地方学校的教师除教学外，还有服务地方、导扬风化的作用。
中央各学师生皆有定额，是载之于法必须遵守的，如国子学博士7人，助教、直讲各5人，学生300人，师生比是1：25。太学、四门学师生比例则分别为1：45和1：72。每年各校招生数额根据该年毕业学生人数确定，以保持教学秩序。
地方学校教师编制和学生的名额也是法定的。一般大都府学和中都府学都是博士1人，助教2人，生徒60人；下都府学是博士1人，助教1人，生徒50人；上州府学是博士1人，助教2人，生徒60人；中州府学、下州府学以及县级各学，都是博士1人，助教1人，生徒分别为50人、40人、35人。医学都是博士1人，助教1人，生徒10——20人。
博士、助教既是学校教师，又是朝廷有品级的官员。如国子学博士是正五品上，助教为从六品上，其他六学的教师等级和待遇依次减等。地方府、州学的教师品秩多在八品和九品。唐代官学教师的经济待遇视品秩高低而有较大的差距，最高收入和最低收入可相差近10倍，九品教师能保证基本生活。
唐代对教师和教育行政官员与国家其他官员一样还实行定期考核。每年小考，每三至五年大考，教师主要考核其业务、品德和教学效果，根据考核的结果决定升迁、奖励，如由四门学助教升为太学助教等。《登科记考》卷二十一载：“诸博士、助教，皆计当年讲授多少以为考课等级。”柳宗元在《四门助教厅壁记》中有贺知章等四门学助教，因“通经力学”、“博雅庄敬”(《柳宗元集·四门助教厅壁记》)，岁末被报送礼部而得到升迁的记述。可见，唐代已经能从教学的质和量两方面来考核教师工作。
三、留学生教育制度
早在汉代，就有外族派遣子弟来中国留学。魏晋南北朝时期，中外文化教育的交流又有很大发展，中国的文字、《论语》、《五经》、《千字文》等被传到日本、朝鲜等周边国家，对它们的文化教育产生了重大影响。隋唐时期，政治稳定，经济繁荣，科学技术、文化教育都达到了新的水平，加上政策比较开放，与亚洲各国的文化教育交流更加频繁，长安成了亚洲文化教育的中心。派遣留学生是中外文化教育交流的一种主要形式。当时，突厥、大食、吐蕃、高昌、渤海国，以及朝鲜半岛的新罗、百济、高丽等，都派遣留学生来长安。特别是日本，派了大量的官员和学生来华学习。贞观年间，各国留学生来华最盛，人数约在千人以上。
凡到长安的留学生，一律入“六学”学习，享受与中国学生一样的待遇，有的还参加了科举，也有的任了官职。唐允许留学生自由地与中国人交往，允许他们到各地旅游、访问，把采购的物品带回国。留学生居留多长时间自便，在中国学习期间，要求他们按唐人衣食住行方式生活，以便更好地学习和领会中国文化。唐代的政治经济制度、天文历法、医药、种植技术，以及诸子百家的书籍等，通过留学生传播到各国，同时也学习了各国的文化。
（第三节）隋唐时期的科举制度
一、科举制的创立
科举制的创立，是中央集权的需要，是察举制发展的结果。这是中国古代选官制度的一次重大改革。从此，科举制度成了知识分子入仕的基本途径。
隋朝统一中国以后，为了加强中央集权、巩固统一，在政治、经济、文化等方面进行了一系列的改革，而首先着手的就是官制和与官制密切相关的选士制度的改革。这主要是因为：第一，要加强中央集权，必须收回选用人才的大权；第二，要巩固统治，必须最大限度地网罗和笼络知识分子，为他们提供参政的机会，以扩大统治基础；第三，全国统一，封建官僚机器日益完备，必须选拔大量的适应封建大一统政治需要的人才来充任各级吏员。这样，为世族所操纵的“九品中正制”显然不能适应时代的要求。于是，开皇年间，隋文帝正式废除“九品中正制”，依察举之制选拔人才。至隋炀帝大业二年(606年)始置进士科。一般认为，进士科的设置，标志着科举制的创立。唐承隋制，以分科考试选拔人才，逐渐成为定制，宋、元、明、清，历代相袭，在中国历史上推行1300年之久，对教育产生了重大的影响。
二、科举制的实施
（一）考生的来源和报考的办法
唐代参加科举的考生主要是“生徒”和“乡贡”。“生徒”，即各类官学的学生。“乡贡”，即“生徒”以外的志愿报考的读书人，也就是私学的学生和州县自学的士人。
生徒和乡贡的报考过程不尽相同：生徒要首先通过冬季校内的毕业考试，合格者报送中央尚书省礼部，即获得参加礼部试(省试)的资格。毕业考试比较严格，中央官学的学生，由国子祭酒、司业、监丞等负责考试，再由祭酒复核、选拔。地方官学的学生由兼管地方教育行政的长官考试筛选。
乡贡须先持证件在本县报名，由县令考选后，由州刺史复核，然后举行“乡饮酒礼”隆重欢送其去中央，准备参加尚书省礼部的考试。每年10月，乡贡随地方贡送粮税一起进京。
生徒和乡贡分别被报送至尚书省后，都要填写自己的姓名、三代履历和保结，经户部审查后，再将名册送至礼部，然后由礼部定期命题考试，即“省试”。省试一般在春季三四月举行。
（二）考试的科目和内容
唐代科举依汉代察举制分为常科和制举两类。制举为天子特诏举行，以求非常之士。通常所说的科举，指的是常科。
科举考试的内容和方法，因科目不同而有所区别。唐代科举常科有秀才、明经、进士、明法、明字、明算等科。秀才科注重博学才高。唐以此科最高，考选较严，宁缺毋滥，每年所取不过一二人，很难考取。太宗贞观以后，此科便名存实亡了。明法、明书、明算科选的人数量不多，因而学子们热衷的只有明经、进士两科。
1．秀才科
注重选拔博识高才、出类拔萃的人物。考试方略策五道，以文理两方面为标准，衡量其通达的程度，评为上上、上中、上下、中上凡四等为及第。
