孔子的教诲，对子贡的影响是非常深刻的，子贡不仅讲求信誉，而且还特别强调宽恕和仁爱。
在《论语·卫灵公》篇中：“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之乎？’子曰：‘其恕乎！已所不欲、勿施于人！’”像这样掷地有声的话语，在子贡的经商过程中还有很多，如“已欲立而欲人，已欲达而达人”、“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”，这就是宽恕和仁爱。
讲求“仁”也代表了儒商的另一思想——“尚和”思想。
作为孔子的得意弟子之一，子贡深受这一思想的熏陶，并且把这一思想贯彻到了他的经商过程中，即“以仁为本，以和为贵”。
“和”即和谐、团结、融洽的意思。孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”孟子也认为：“天时不如地利，地利不如人和。”儒家追求“和”的理想已经渗透到了人们生活的方方面面，社会和谐、家庭和睦、性情和顺、纠纷的和解与和好、协作中要和衷共济、国家之间要和平相处等等，这都是儒家文化“和”在社会生活各个层面的最高目标与追求。由此可见，“和”是何等的重要，只有“天时”和“地利”不见得就能取胜，“人和”才是最关键的。
自古以来，儒商也非常重视“和”的思想，并把它运用到商业活动中。他们提倡“和气生财”，“和为贵”，认为“老板与雇员之间的和谐，商家与商家之间的和谐，商家与顾客之间的和谐，商家与社会间的和谐，都是实现管理目标和市场有序运行的基本条件之一”。如果没有“和”的存在，而过于争强斗胜常常会导致两败俱伤，而合作却可以实现优势互补，共创利益，在“存异”中求发展和进步，这就是“买卖不成仁义在”的道理。
但是，要想达到“人和”的效果，就应该在人与人之间建立一种情感桥梁，就是“仁”。所以，“仁”和“和”是一种相辅相成的关系。
孔子一贯主张，做人要有“仁”。所谓“仁”，就是“仁者爱人”，爱人也即尊重人、爱护人和帮助人。“仁”就是人与人之间的桥梁，就是人与人之间的纽带，古语云：“得民心者得天下，失民心者失天下。”在仁道之人的统领下，人们之间才会达到和谐和融，从而才能紧紧地团结在一起，使上下拧成一股绳，同心协力，情同一家。
换个立场来讲，在你拥有一颗“仁”者之心的同时，你也获得了他人的尊重和关怀，从而处理好了与他人之间的关系，懂得如何做人。因为人与人之间的感情是相通的，同样别人也会对你怀着一颗“仁爱之心”。
而在经营管理中，则对内就要施行仁道，善待员工，就像对待自己的血缘亲情那样，了解、尊重、信任，并且还要“知人善任”，用信任来换取员工对企业的忠诚、理解和支持，以此增强凝企业的凝聚力，使员工与企业之间能够同患难、共命运，水乳交融。
对于一个不懂得“仁”的人来说，是谈不上关系融洽和幸福的。没有“仁”作为内涵的交往和快乐，只有物质交换的交往形式，是不能被称作儒商风范的。因此，孔子才说出了“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
现代的商人应该以现代人的眼光去更好的理解中国的传统文化，对传统伦理和现代法治有一个透彻地了解，把传统儒学“仁者爱人”的胸怀和法治社会“人人平等”观念有机地融合为一体。尤其是，由于当前双重伦理相重合所造成的传统伦理和现代伦理严重脱节，使社会上产生了相当严重的道德滑坡现象——旧有的人伦约束被打破，新型的契约伦理尚未完善。有些人面对这种社会现实，往往律己不严，言行不一，说一套做一套，空泛的道德说教和自身的道德沦丧形成了巨大的反差，致使伦理责任严重缺失，也加剧了社会评价中对“奸商”的指斥。
如今，拜金主义泛滥，道德滑坡，人际交往冷漠，商战已重于兵战，经济地位的重要性已关系到国家的安危。如果没有了带着一颗“仁”者之心的商人存在，在全球经济一体化的今天，中国必然也无法团结在一起与世界竞争和抗衡。只有任人摆布、任人宰割的份了。
所以，现代商人所要做的就是，更好地发展自己，完善自己，担当起时代所赋予的历史使命及责任。在管理上施行仁政，交易之间也时刻保持着一个“仁”字。当你由近及远的爱人，由此换来的就是他人对你的忠诚、理解和支持，从而增强了凝聚力，使众人合成一个固不可摧的整体。
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