两千多年来，人们一直奉范蠡为商业鼻祖，其中的原因除了经商治产“富甲天下”之外，更重要的原因就是范蠡能“富好行其德”。
在中国人的传统思想中，“士农工商”就是社会的等级概念。几千年来，从政治家到学者，在评价“商”的同时，几乎都异口同声带着贬意，认为商人是逐利阶层，惟利是图是他们的天性。所以，历史上向来就有“无商不奸”的说法。
范蠡却不然，他舍弃了越国的高官厚禄，到齐、陶艰苦创业，孜孜不倦地从事农业、畜牧业、水产养殖业、商业，都取得了巨大的成功，其目的不在于赚钱而在于实现其自己的人生价值，也就是向世人表明他不仅能帮助越王勾践打败吴国，而且还能亲自从事经济活动，经营致富。正是基于这种思想，他并没有为金钱所累，在离齐至陶之际他“尽散其财，以分与知友乡党”。后来，他来到了陶邑，在陶邑进行经商“十九年之中，三致千金”，而再次“分散与贫交疏昆弟”。
更可贵的是，范蠡经商从不搞垄断，曾慷慨地传授经商治产的经验给齐国国君，帮助他治理国家，发展经济，只用了三年便使齐国国富民旺。后来，他来到陶邑又指导猗顿发展农业、畜牧业和商业，使猗顿成了当时的巨富。司马迁深为范蠡这种超然物外的境界所折服，故而称其为“富好行其德”。
范蠡除了在商业界是一个致富能人之外，在手工业和水产养殖业的知识领域还作出了很大的贡献。
据传说，他曾经发明制酱技术，而且还改进了陶器的制作技术，是造缸的能手，在太湖地区一带工匠们都尊称他为“造缸先师”。并且，据记载，范蠡在公元前475年又把自己的养鱼经验写成了《养鱼经》，虽然全书仅有343个字，但他却开创了中国的科学养鱼纪录，成为世界上最早的一部养鱼著作。在范蠡的养鱼理论中，已经提及到雌雄鲤鱼配比以及鲤鳖混养等内容，所以他的这本著作对后世的水产养殖生产有重要的指导意义，颇有参考价值。
两千多年来，在百姓心目中陶朱公聚财散财，随心所欲，财富招之即来，挥之即去，简直出神入化，因此人们对其也视若神明。
在范蠡死后，族人将他葬于陶山主峰西麓（今肥城市湖屯镇幽栖寺村），并且后世的世人都会来此凭吊他和西施，缅怀他的业绩及人品，汲取他的思想和智慧。如今，在陶山南麓的范庄，仍居住着范氏后世族人，他们每逢节日仍必到范蠡墓前祭奠，为墓碑烧香添土。
范蠡不是吴国人，但他也在无锡留下了不少传说。相传，在他隐居无锡五里湖畔时，曾教会了人们养鱼种竹的方法。无锡有好多地名都与范蠡有关，如蠡河、蠡桥、蠡园等。在太湖边上的老百姓口头中至今还流传着这样两句民谣：“种竹养鱼千倍利，感谢西施和范蠡”。
并且，据范氏族谱记载，福建泉州南郊毫光山下也居住范蠡的后世族人。一千多年前，他们从太湖边上带着范公的画像，几经辗转，来到泉州南郊的毫光山下，修建了南山宫服侍范公，用陶朱公的闽南话谐音“都主公”让范公实现了地方化。他们在附近定居下来并取宅名吴兴，让子民们记住了他们来自何处。
按照现代人的观念来讲，范蠡确实实现了世上男人所有的梦想：在事业上，他进能立国兴邦，退能富济天下，位及重臣能激流勇退，富贵满堂敢散尽千金；在爱情上，他能虏获天下第一美女西施的芳心，二人互敬互爱，长厢斯守，高远飘逸。
由此可见，范蠡的智慧和才能并非是单一的经商，而是多方面的，可谓是具有全方位造诣的一代名家。
？
