周厉王是西周第十位国王（公元前878年～前841年在位），姬姓，名胡，周夷王的儿子。他在位期间，横征暴敛，加重了对劳动人民的剥削，同时还剥夺了一些贵族的权力，任用荣夷为卿士，实行“专利”，将社会财富和资源垄断起来。因此招致了贵族和平民的不满。他还不断南征荆楚，西北方面又防御游牧部落，西北戎狄，特别是猃狁，不时入侵。与周边的少数民族也有矛盾。曾臣服于周的东南淮夷不堪承受压榨，奋起反抗。周厉王为压制国人的不满，任用卫巫监视口出怨言的人，发现就立即杀死，这些引得国内各项矛盾愈来愈尖锐。公元前841年，发生了国人暴动，人民包围了王宫，袭击厉王，他仓皇而逃，后于公元前828年死于彘（今山西霍县）。
如果一个人只爱听奉承话，听不进批评意见，又一味执迷不悟，一意孤行，那后果将是十分可悲的。人世间每一个事像都是立体的，切忌偏执地相信自己的判断，其他人从不同的角度观察，得出与你不同的结论，对你提出的批评，有时会让你有全然不同的感悟。
一定要听进批评的声音，有则改之无则加勉。要本着认真负责的工作态度，辩证地听取别人对你的批评，你必须要有这种肚量和雅量。能听进批评是好样的，人家批评你，指出你的不足，是因为他们还关心你，为你负责才这样做的。
既要听得表扬之词，又要听得进语气平和的语言，克服浮躁之气、轻慢之举。在日常生活中，要学习包容别人的批评，听得进好话，也听得进刺耳的批评。
但是对一个充满进取心的人来说，他需要守得住自己的原则，不能把所有的批评都当成了指路器。那样，你跟着所有的批评转圈圈，将无所适从，最后一事无成。
春秋战国时期，齐国的邹忌身长八尺多，容貌光艳美丽。一天早晨，他穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我同城北的徐公比，哪一个更美？”他的妻子说：“您美极了，徐公怎么能比得上您呢！”邹忌不相信自己比徐公美，因而又问他的妾，妾说：“徐公怎么能比得上您呢！”
第二天有位客人从外边来，邹忌又问他：“我同徐公谁更美？”客人说：“徐公不如您美啊。”又过了一天，徐公来了，邹忌仔细端详他，自己认为不如他美。于是，邹忌上朝时和齐威王说：“我确实知道我不如徐公美，可是我的妻子偏爱我，我的妾怕我，我的客人对我有所求，都认为我比徐公美。如今齐国国土纵横各千里，有一百二十座城，宫里的妃子和左右的侍从没有不偏爱大王的，朝廷上的臣子没有不害怕大王的，全国范围内的人没有不想对大王有所求的，由此看来，您受的蒙蔽一定非常厉害了。”
齐威王说：“好！”就下了命令：“大小官吏和百姓能够当面指责我的过错的，受上等奖赏；书面规劝我的，受中等奖赏；能够在公共场所指责规劝我的过错，能使我听到的，受下等奖赏。”命令刚刚下达，许多大臣都来进言规劝，宫门口和院子里好像闹市一样；几个月后，要隔些时候才有人偶然进言规劝；满一年以后，即使有人想进言，也没有什么可以进言的了。燕国、赵国、韩国、魏国听说了这件事情，都到齐国来朝见齐王。这就是人们说的在朝廷上战胜了别国。
西方哲学家卡希尔说：“人生最大的缺点，就是茫然不知自己还有缺点。”因为人们只知道自我陶醉，一副自以为是、唯我独尊的态度，殊不知这种态度会遭到多数人的排斥，使自己处于不利地位。
老子曾用“水”来叙述处事的哲学：“上善若水，水善利万物而不争。”意思是说，上善的人，就好比水一样，水总是利万物的，而且水最不善争。水总是往下流，处在众人最厌恶的地方，注入最卑微之处，站在卑下的地方去支持一切。它与天道一样恩泽万物，所以水没有形状，在圆形的器皿中，它是圆形，放入方形的容器则是方形。它可以是液体，也可以是气体、固体。这正是我们必须学习的“谦逊”。
谦逊是通往进步之门的钥匙。没有谦逊，我们就会太过自满，以致不敢去面对今后的挑战。没有谦逊，我们就不会睁大两眼满怀好奇地去探索新的领域。如果我们不能保持谦逊的态度，我们或许就不敢承认错误，不能找出解决问题的方法重新开始。
只有保持谦逊，我们才可能有学习机会，因为，谦逊使我们相互之间敞开心扉，并使我们能够从他人的角度看待事物；只有保持谦逊，我们才可能坦诚地与他人交换意见；只有保持谦逊，我们才可能避免犯下傲慢与褊狭的罪恶，并避免人与人之间的争端。
谦逊基于力量，高傲基于无能。夸耀自己和自我表扬并不会为我们赢得好的机会，只会断送我们的前程。因为一个喜欢标榜自己的人，往往会失去朋友。没有人喜欢和一个自我表扬的人在一起，别人不但对你的能力产生怀疑，更严重的是你的品德和灵魂也会遭人批评。无疑，一个没有好人缘、不可信的人是永远也不会与成功结缘的。
谦逊永远是一个人建功立业的前提和基础。不论你从事何种职业，担任什么职务，只有谦虚谨慎，才能保持不断进取的精神，才能增长更多的知识和才干。因为谦逊谨慎的品格能够帮助你看到自己的差距。永不自满，不断前进可以使人冷静地倾听他人的意见和批评，谨慎从事。否则，骄傲自大，满足现状，停步不前，主观武断，轻者使工作受到损失，重者会使事业半途而废。
