做人要讲原则，这是做人的底线。但是不能事事讲原则，否 则，你会变成孤家寡人。做人有方有圆，才能左右逢源。人心难测，所以要握紧自己的底牌，凡事最好留一手。但是，切记害人之心不可有。做人要方圆兼备古时候，人们认为天圆地方，于是“：疗圆”便成了世界，也成了一种行事的观念，孟子就说：不以规矩，不能成方圆。人们就觉得做人也要如此，行方智圆。所谓“方”，即是坚持做人的原则，方方正正，有棱有角，遵循规矩，保持自己的骨气和品格，表里一致；所谓“圆”，即为圆滑、圆通、世故，处事要周到、细密、审慎、于练。
也就是说，做人一方面要坚持原则，但还要适时变通。一个有原则的人是令人尊敬的，但是一味坚持原则，就成了死板、固执；一个人过于圆滑世故是会让人讨厌的，不值得人信赖。但是如果在坚持原则的基础上，懂得适时变通，这样就不会有失偏颇。
苏东坡和程颐，都是宋朝的官员，二人都是正人君子且学识渊博，但他们的性格差异非常大，苏东坡比较自由随意，机灵幽默，而程颐则永远一本正经，不苟言笑。终于，两人之间发生摩擦了。
当朝宰相司马光去世的时候，不巧皇帝正率领大臣们举行了明堂祭拜的重大典礼，大臣们因此来不及在第一时间去奠祭司马光。等仪式完了，这些参与典礼的大臣们希望马上赶去吊唁司马光，但主持此事的程颐却拦住大家。他颇有根据地引用了论语中的一句“是日哭则不歌”的话，意思是，孔子在这一天为吊丧而哭泣，就不再唱歌。因此推论，参加了明堂吉礼之后不该又去吊丧。但是大家觉得太死板了，有人就反驳说，“哭则不歌”不代表“歌则不哭”啊。苏东坡本来就最不喜欢拘泥古礼，加上他的一贯随意机灵，就讽刺了程颐说：“这是枉死市叔孙通所制的礼”。嘲笑他不知变通死板。
规矩是死的，人是活的。再说，很多时候，事情也未必非对即错，关键看是不是处理得恰当、合理。当然，恰当、合理地处理事情，并不意味着你就要放弃自己的原则，只需要你在坚持原则的同时做好变通就可以了。所以，孔子说：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”就是说，君子对于天下的万事万物，并没有规定怎么样处理好，也没有规定怎么样处理不好，必须根据实际情况，只要合理恰当，就可以了。
如果把人比作一棵大树，那做人的“方”就是树干，做人的“圆”就是枝条，只有树干茁壮成长，才不会因为枝条的繁杂和弯曲而导致树歪斜。但是，如果没有枝条和树叶，光秃秃的树干也没有任何美感可言。所以，一棵树的存在既不是因为树干，也不是因为枝条，而是因为它们的共同存在。
孔子在评价古代几位名人时认为：伯夷、叔齐是一代贤人，坚持真理，有所不足，但他们“言中伦，行中虑”，说话合乎法度常理，行为经过深思熟虑；虞仲、夷逸的特点则是“隐居方言，身中清”，能逃避现实，隐居下来，放肆直言，洁身自好。而他自己则不属于这些人，是“无可无不可”。也就是说，对上述这些人的行为，有的他是肯定的，他自己也是这样做的，有的他则是不赞同的，他本人就拒绝这样做。这种“无可无不可”的处世哲学，反应在现实生活中就是既要坚持原则，又必须机动灵活。
做人的制高点就是外圆内方，就是行欲方而智欲圆，自己心中遵循一个原则，在为人处世方面应该善于思索妥善处理，才是真正的方圆之道。
齐景公有一次请大臣喝酒，席间，景公射箭射到了靶子外面，可是满屋子的人却众口一词地称赞他。景公心里很不舒服，脸色变了，并叹了口气，把弓丢在一旁。这时，弦章进来了。景公说：“弦章，为什么我总是听不到别人对我过失的批评，今天我射箭射到了靶子外，他们还都赞美我。”
弦章琢磨了一下，虽然心中早已有数但仍投石问路地说道：“这是那些大臣的不好。他们本身素质不高，所以看不到国君做得不好的地方；他们勇气不够，所以不敢冒犯国君的尊严。”
景公想了想，觉得弦章说得有理，他叹了一口气，有些无奈地问道：“那我应该如何是好呢？”
弦章此时已经感到景公是真的向他问计，就诚恳而婉转地说：“我听人说过，臣子喜欢投其所好，国君喜欢的衣服，那么大臣就会拿来替他穿上；国君喜欢吃的食物，大臣就会送给他吃。”
景公听了弦章的话，觉得很有道理，明白了奉承者不过是投自己所好，如果他本人对奉承话深恶痛绝，就不会有人来自讨苦吃了。弦章点到为止，既坚守住了忠臣的原则，表明了自己的意思，让景公深刻地领悟到了其中玄妙，又保住了景公的面子，可谓两全。
老子在《道德经》中说：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”意思是说：“受得住委屈，方能保全自己，经得起冤屈，事理才能得到伸直，低洼反能盈满，凋敝反得新生，少取反而多得，贪多反而痴迷。”确实，在强大的对手高压下，在面临危机的时候，采取藏巧于拙、装糊涂，扮作“诚实”的样子，虽然面临险境，或遇到突发事件而装傻看呆，往往可以避灾逃祸，转危为安。这比临危不惧和视死如归的壮烈要保全得多。留得青山在，不怕没柴烧，以拙诚与对手周旋，确实不失为一种高明之术。
现实生活中，很多人误解了“圆”的意思，把“圆”当成了纯粹的圆滑、世故，所以他们表现出来的是油腔滑调、不着四六，没有责任感、没有正义感，只为一己私利，任何事情上都是模棱两可、能躲就躲，滑得像泥鳅，他们以为这样就能明哲保身，任何事情都牵扯不到自己头上，也就安然无恙了。事实却是，他们被人们排除出了人际关系之外，四面都是南墙，根本就没有机会接触成功。
所以，尽管八面玲珑，但心术不正的交际高手，由于缺少“方”的灵魂，最终会以失败告终。同时，许多做人从不弄虚作假，待人非常真诚的正直之人，由于缺少“圆”的艺术，处处碰壁，往往心想事不成，也是很难获得成功。因此，要想获得成功，做一个受欢迎的人，就必须要方圆俱全，才能在人生的竞技场上挥洒自如、游刃有余。
逢人只说三分话，不可全抛一片心
所谓“害人之心不可有，防人之心不可无”，一个人无法掌握别人的想法，就是连自己也未必尽能掌握的，所以，为了避免“言多必失”惹祸端，最好的办法就是“逢人只说三分话，不可全抛一片心”。
很多人觉得说话是毫不费力气、最容易做到的事，所以，他们总是显得随心所欲，想什么就说什么，结果往往是出口伤人，得罪了人还不自知。
在魏晋时期，有这么两位避世、特立独行的高人：嵇康和阮籍，他们为人处世的态度大致相同，但最后的人生结局却是大相径庭的。嵇康被司马昭以不守礼教的罪名杀害，阮籍却得以保全余生。究其原因，只不过是因为前者口无遮拦，得罪了很多人，这些人一旦掌权，自然千方百计罗织罪名，将他置于死地；而阮籍懂得“口不彰否人物”，虽也放浪不羁，却没人找他的麻烦。
由此看来，管住自己的嘴巴很重要。
“逢人只说三分话”是一种试探，就如同是投石问路，这三分话就像是投出去的石子，石子投出去才能在一定程度上确定前面是不是有路，可不可以继续前行还是应该拐弯。
孔子日：“不得其人而言，谓之失言。”如果你和对方的交情一般，你的畅所欲言、滔滔不绝、自说自话，会给对方留下什么印象，带来什么反应呢？如果你说的是属于你自己的事，那对方是否愿意听你的？彼此关系本来就比较淡薄，想要深谈下去，势必显出你缺乏一定的修养；你说的话，若是有关对方的，你没有和对方的深交情，不是对方的挚友，不具备和他深谈的资格，所谓的忠言逆耳，反倒显出了你的冒昧。
一个人不可能把事情做得滴水不漏，因为“要想人不知，除非己莫为”，所以，为了避免麻烦的产生，那就最好的选择就是说得越少越好。有人会说，那我干脆不说好了，省得招惹麻烦。不说自然不行，该发表意见时就不能装聋作哑，否则会被视为弃权。其实，只要在弄清楚情况的基础上再发言，就不至于说过多的废话。
李靖是唐朝开国名将，为唐王朝的建立立下了汗马功劳。与他在战场上尚奇、尚速、尚险的风格完全不同的是，生活中的他性情非常稳重。他遇事总是思之再三，谋之再四，绝不冲动地做任何一件事。时间长久了，他便养成了好静思的习惯，闲休无事时，别人高谈阔论、谈笑风生，而他却整日静思，不置一词。
李靖不善言辞，每当上朝时发生了一些争论，他总是一言不发。与宰相们议事时，他也是听得多而说得少。每闻人言，便先在心中掂量此话的分量与是非，若以为是，他便不再言语，因为多说也是无益；若以为非，就善意地提示一二，言简意赅。
李靖这种风格，使他在朝廷中树敌很少，当然，皇帝欣赏他，他不必惧怕谁，可他从不利用这点。当然有时他也会无意中惹恼一些人。李靖不好与人争，但认准了的方向不轻易回头，办事讲究原则。
征讨交厥时，他得罪了御史大夫温彦博。李靖大军横扫漠北，击破突厥之后，奏凯还朝。本应是封赏、犒劳的场面变成了兜头一盆冷水，温彦博弹劾说：“李靖的军队，没有军纪，缴获突厥的珍宝，都散失到乱兵之中了。”
唐太宗闻知此事十分生气，他即刻招来李靖，在朝堂之上怒斥他。当着众人的面，李靖自然也很难堪，由于并不知情，他惟有叩首谢罪。天子盛怒，冒险辩驳也是无济于事，于是，李靖只有等待，等待唐太宗平息了胸中怒火，再作打算。
几天后，唐太宗对李靖说：“隋将史万岁击破了达头可汗，有功不赏，反以罪被杀。朕绝不会如此做。应该赦免你的罪过，记住你的功勋。”下诏授李靖左光禄大夫，赐绢一千匹，增封食邑共五百户。这已经是照常的封赏。又不久，唐太宗干脆挑明了向李靖道歉说：“从前有人谗害你，现在朕已明白，你不要介意。”
由于少言寡语，谨慎从事，李靖的后半生基本上是平安的。贞观八年，李靖已64岁高龄，他患足疾上表请求辞官养老，言辞恳切动人。于是皇上准他告老还乡。
所谓“沉默是金”，并不是说缄口不语就是万全之策，而是说要掌握’好说话的时机，经过深思的话也要说到关键和要害上，这样才能真正起到作用。同时要分清楚，即使面对自己的亲人和最好的朋友，有些话也是不能说的，你可以信任亲人和朋友，但不能确保他们不被心怀叵测的人利用，所以有些话不是不能说、不值得说，而是没有必要说、不应该说！
孔子日：“君子讷于言而敏于行。”“讷”，是言语迟钝，结结巴巴，不善表达。“敏于行”则正好相反，敏是敏捷，手脚勤快，反应迅速。意思就是告诉人们，要谨慎地想问题，办事情，要善于把思想化为行动，切忌空想，说空话，或说了，想了，却又不去做，不去行动。聪明的人知道“病从口人，祸从口出”的道理，所以，他们在说话前都会深思熟虑，才不至于流于胡言乱语而招惹是非。所以，《曾子·修身》日：“行欲先人，言欲后人。”做老二，不要做老大
“老大”和“老二”的差别是很明显的，比如，老大很受重视；新衣服老大先穿；在古代实行的是嫡长子继承制，老大有继承权，老二靠边站；老大可以有很多的小弟……这样的认识也让很多人开始羡慕老大的荣光，觉得做老大是很有面子、很风光的事情。
其实则不然。所谓“高处不胜寒”，老大面对的是众人的目光，是以一敌众；老大会是众人注目的焦点，不堪重负；行业老大总是面临着很多后起之秀的冲击。而且，“创业难，守业更难”，老大的位子所有人都在盯着，想保住自然没那么容易。更重要的是，一旦做了老大，就没有了退路，身后便是万丈悬崖。人心隔肚皮，谁也不知道哪天把老大推下悬崖的会是哪只手。
看一个电视专访节目，一位行业领军企业的负责人深有感慨，他说他不想和哪家企业去比，也不必去比，他强调他采取的就是“老二政策”。尽管现在自己的企业在行业领先，他也从来没有想一家独大，而是想保持老二的姿态，保持追赶着的姿态，这样他们才有动力不断前进。否则，做了老大，很难保持这种进取心。更重要的是，不论研发、行销、人员、设备，都要比别人强；为了怕别的企业超过自己，就不断地扩充、投资。也就是说，需要花费非常大的精力和资金来维持、保住自己老大的位置，简直是不堪其累。而一旦出了问题，不但老大当不成，连老二也没得当。
从心态来说，老大想的更多的是如何保住自己的位子，而不是继续发展；老二则想的是如何赶超老大，是一种积极进取的心态。或许由于老大的基础雄厚，短期内能够傲视群雄，但是从长期来看，这种心态是注定会失败的。做老大的态度是：不要做错事，不要犯错，那就对了。做老二的态度却是：“做对事情，寻找新方法，比别人更努力。”这两种不同的做事方法也预示着各自不同的命运。一个老大在前面跑，一群老二在后面追，这样场景并不鲜见。
可口可乐和百事可乐是饮料行业的冤家对头，百事可乐这个百年老二，只要紧紧地跟随着可口可乐，见招拆招，出其不意攻其不备，可口可乐就很难应付。可口可乐不仅要承担市场教育的工作，而且还要时刻盯防着紧跟在其后的老二——百事可乐。百事可乐则往往以逸待劳地跟着老大一起走世界，你去哪里我就跟去哪里，你做什么我就跟你做什么，要么对着和你干，要么跟着你干，让你始终喘不过气来，不敢有一丝一毫的放松。就这样，老二一样能够和老大平分秋色，在市场上不分高下，而且一不小心就可能超过老大。这样成功的老二，在中国的奶制品市场同样存在，蒙牛就是这样跟着伊利做起来的，伊利作为中国奶制品市场的老大，在蒙牛的不断跟进下，一不小心就被蒙牛超越了。
可以想见，在老二不断紧逼之下，老大始终紧绷着神经，这虽然可以看作是一种不断促使自己提高的力量，但显然威胁大过促进。
从做人的角度来说，甘愿做老二，就是甘愿让别人比自己更优越，为的是能够吸收别人的长处，借助别人的力量，赢得别人的好感，做成自己的事情。
在人际交往的世界里，那些聪明、谦让而豁达的人总能赢得更多的朋友，相反，那些妄自尊大，高看自己，小看别人的人总会引起别人的反感，最终在交往中使自己走到孤立无援的地步。
王家卫因电影《花样年华》让世人再次感受到他那非凡的才华，可是他本人在自传中再三肯定的却是他的摄影师、服装设计师和色彩调配师，称他们为三大将。是他们的帮助，才有变幻颇多的多角度镜头，才有了那么多漂亮的旗袍。他素以拍没有定型的剧本著称，靠的都是一时的灵感和表现的感觉，需要梁朝伟的配合、张曼玉的理解。因此，这部影片的成功，离不开这中间的任何一个因素，离不开所有人之间默契而紧密的合作，凭王家卫一个人是不可能去体现他对电影的理念的。
王家卫的优秀之处就在于它用了这些特别优秀的人。可是他并不凸现自己的伟大，是“将将”之人，而是极力夸赞与之合作的人的优越，这样做，不但没有让人觉得他是仰赖别人成名，反而增加了其自身的光芒，实在是捕获人心的最好办法。
事实上，一旦坐上了老大的位子，人人都想坐得长久一些，办法就是学会谦虚，礼贤下士，尊重老二、老三，乃至所有的人，这样人们才会支持你，你的位子也就更稳固一些。而一旦做着老二，也不要急于求成，不要有“宁当鸡头，不当凤尾”的想法，而要踏踏实实地做好自己的事，韬光养晦、积蓄力量、等待时机，在机会来临之前，老老实实地做好老二，否则嚣张的下场就是老二也没得做，老三、老四可能也没份儿了。
所谓做老二，其真正的本质，就是虽然拥有老大的实力，但是不图“老大”的虚名。他懂得尊重周围的人，懂得尊重利益相关的人，凡事与人商量着办，至少要能够听取他人的意见，同时做到有过则改、从善如流，而不是独断专行、横行霸道、知错不改、固执已见。因而他得到的不是暂时的、孤家寡人式的快感，而是长久的、公认的幸福。
人生是一场马拉松，善跑者往往不是总是领先的那个人，而是在整个过程中，多数时间都居于第二位的人。他用脚步击打着领跑者的心，让其紧张而耗尽体力，在最后的关头一鼓作气，超过领跑者而获得最后的胜利。
