“原文”
字渝纪泽：
十六日接尔初二日禀并赋二篇，近日大有长进，慰甚。
无论古今何等文人，其下笔造句，总以珠圆玉润四字为主。无论古今何等书家，其落笔结体，亦以珠圆玉润四字为主。故吾前示尔书，专以一重字救尔之短，一圆字望尔之成也。世人论文家之语圆而藻丽①者，莫如徐（陵）、庚（信），而不知江（淹）、鲍（照）则更圆，进之沈（约）、任（昉）则亦圆，进之潘（岳）、陆（机）则亦圆。又进而溯之东汉之班（固）、张（衡）、崔（骃）、蔡（邕）则亦圆，又进而溯之西汉之贾（谊）、晁（错）、匡（衡）、刘（向）则亦圆。至于司马迁、相如、子云三人，可谓力趋险奥②，不求圆适矣；而细读之，亦未始不圆。至于昌黎，其志意直欲陵驾于长、卿、云三人，戛戛独造③，力避圆熟矣，而久读之，实无一字不圆，无一句不圆。尔于古人之文，若能从江、鲍、徐、庚四人之圆，步步上溯，直窥卿、云、马、韩四人之圆，则无不可读之古文矣，即无不可通之经史矣，尔其勉之。余于古人之文，用功甚深，惜未能一一达之腕下，每歉然不恰耳。
江浙贼势大乱，江西不久亦当震动，两湖亦难安枕。余寸心坦坦荡荡，毫无疑怖。尔禀告尔母，尽可放心。人谁不死，只求临终心无愧侮耳。家中暂不必添起杂屋，总以安静不动为妙。
寄回银五十两，为邓先生束脩④。四叔四婶四十生日，余先寄燕窝一匣、秋罗⑤一匹，容日续寄寿屏。甲五婚礼，余寄银五十两、袍褂料一付，尔即妥交。赋立为发还。
涤生手示
“注释”
①藻丽：指华丽的文词。
②险奥：奇特深奥。
③戛戛（jiá）独造：别出心裁，富有创造性。
④束脩（xiū）：送给教师的报酬。
⑤秋罗：一种质薄而轻﹐有条纹的丝织品。
“当代阐释”
文章当求珠圆玉润
“言之无文行不远。”简单地说，如果想要文章流芳百世就必须借助美丽的语言，虽然我们在行文时一贯强调朴素的美，但是要使格高韵远、理奥趣深的宏达议论传之久远，还必须以飞扬文采为之添翼。
曾国藩深察：“无论古今何等文人，其下笔造句，总以‘珠圆玉润’四字为主。无论古今何等书家，其落笔结体，亦以‘珠圆玉润’四字为主。”这种珠圆玉润的蕴藉文采，必须借助于富丽的词藻。因而，曾国藩在字谕纪泽信中强调：“尔作时文，宜先讲词藻。”而欲求词藻富丽，则“不可不分类抄撮体面话头(指典故、词藻、箴言、警句之类的汇纂)”。他认为凡文人“不可无手抄夹带小本”，惟随身带着笔记小本，学“昌黎之记事提要，纂言钩玄”，随时随地“抄撮”他人独造、精当、妙绝、富丽的词藻，并铭印于心，待自个下笔时，方可入左右逢源“如有神”的佳境。
那么什么是“圆”？圆指的是文章字句畅通，音韵流转，琅琅上口，宜颂易记。曾氏在其著名的“八本”中说道“作诗文以声调为本”，“声调”二字即他多次说得“声调铿锵”的意思。曾氏说“余于古人之文，用功甚深”，可见他在熟读熟研古人文章之后，得出的最大体会便是为文当圆，亦即为文应声调铿锵。
曾氏所说的古人文章，大致相当于我们今天所说的散文，散文从其本质上来说属于文学作品，其用词遣字、造句某片等，都应讲究艺术修饰。曾氏从诸多的艺术手法中拈住一个“圆”字来作为第一要素，这是他个人独特的骊珠，然也给与我们以启发。试想想，有哪一篇传诵极广，被人随口可背的古人名文，不是珠圆玉润、声调铿锵的呢？
