——《道德经》批判之五十五
《道德经》第五十五章云：
含德之厚者，比于赤子。毒虫不蜇，猛兽不據，攫鸟不搏，骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也；终日号而嗌不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰僵。
好了堂主人今译之曰：
道德高尚的人，好像是个初生的婴儿。毒虫、野兽、猛禽都不会伤害他，骨弱筋柔却可以很安全。不知男女之事阴茎却时常勃起，因为精气充足旺盛；整天啼哭号叫喉咙却不会嘶哑，因为呼吸顺畅和谐。能顺畅和谐便可以保持长久，能保持长久才算得上是明智，贪求享受会招来灾祸，勉强做事会自取其咎。
“我真傻，真的……我单知道下雪的时候野兽在山坳里，没有食吃，会到村里来。我不知道春天也会有。我一清早起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。他是很听话的，我的话句句听。他出去了，我就在屋后劈柴、淘米。米下了锅，要蒸豆。我叫阿毛，没有应。出去一看，只见豆撒了一地，没有我们的阿毛了。他是不到别家去玩的。我急了，央人出去寻。直到下半天，寻来寻去寻到山坳里，看见刺柴上挂着一只他的小鞋。大家都说，糟了，怕是遭了狼了。再进去，他果然在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，手上还紧紧的捏着那只小鞋呢……”
这是鲁迅先生小说《祝福》中祥林嫂在儿子阿毛被狼吃了之后经常对人或对己唠叨的一段话。
祥林嫂自然算不上是“含德深厚”者，尤其还是个女人；因此，尽管没有受到毒虫、野兽、猛禽的伤害，也还是在不该死掉的时候死掉了。虽然未必“未知牝牡之合而全作”或“终日号而嗌不嘎”，虽然死了男人又再嫁了男人，以至于逃出来又被抓回去，而且还自己将自己撞了个头破血流，但一些常理她当然还是知道的；比如男大当婚、女大当嫁和嫁鸡随鸡、嫁狗随狗，比如相夫、教子、勤俭、知足等等。但这些常理却并没有让她因此而聪明起来，以至于临死前还在被灵魂有无的问题困扰着；尤其是那个关于野兽的常理最是“可恶”，让她因此而失去了“我们的阿毛”。
“我们的阿毛”虽然已算不上初生的婴儿，但从母亲的话句句听和至死都还捏着自己的小鞋来看，无论如何都算得上是个好孩子。狼之所以将他吃掉或许只是因为他的恐惧和反抗，如果他是个刚出生的婴儿即连恐惧和反抗也不知道就可以幸免于难了。或许那是只死了狼崽儿的母狼，如果他是个刚出生的婴儿即连恐惧和反抗也不知道就可以被叼去当狼崽子养了。历史上关于狼孩儿的传说不少，但又有哪一个母亲会让刚出生的婴儿离开自己的怀抱甚至将其送到狼窝中去呢？
但关于野兽，除了“春天也会有”之外，还有许多是祥林嫂所不知道的。比如那个与她同为女性的“始终微笑的和蔼的”刘和珍以及与她同性或不同性的柔石、冯铿、白莽、李伟森、胡也频等等“我们的阿毛”们，是在她的阿毛被狼吃掉了之后又被比狼更凶恶的野兽吃掉了。他们或许也仍然够不上是所谓的“含德深厚”者，因为他们不仅知道“生命诚可贵，爱情价更高”，还更知道“若为自由故，二者皆可抛”；他们所不知道的是人之为恶，比野兽更甚十倍、百倍、千倍……他们所追求的“自由”是人生的大享受，他们的作为是狂者的进取，正所谓“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者！”无怪乎有现代圣人之美誉的周树人先生也要自称为“苟活者”了。
“可恶！然而……”但最可恶的还是汉字的假借。明明写的是吉祥的“祥”，本字却是遭殃的“殃”，让祥林嫂成了殃林嫂。明明写的是坚强的“强”，本字却是僵硬的“僵”，让那些“真的猛士”们都一个个去做了鬼。
但最有意思的也还是汉字。据说所谓修道的人是不信鬼神的，但也还是要信一点什么，于是就来信精神了。但他们又往往要把这精神还原成精气，尤其还要用婴儿阴茎的无端勃起来作比，其结果是这所谓的无端勃起即“未知牝牡之合而全作”或许就成了他们时不时或经常可以胡作非为即“采阴补阳”的理由。再加上可以“交而不射”和“还精补脑”，他们就真的可以达到为所欲为之逍遥境界了。而“全”字又是“朘”字的假借，意为婴儿的阴茎。由此联想一下与之同类的汉字，汉字的可恶就又在一瞬间变成了汉字的可爱。那些要将汉字消灭掉的人之所以不成功，原因或许就在于此吧。当然，也包括有着现代圣人之美誉的周树人先生在内。
“可恶！然而……”电视里却又有报道说：前不久，在北京，一个不满百日的婴儿被家里的宠物狗吃掉了，发现的时候，头只剩下了半个。山中狼变成了宠物狗，吃内脏变成了吃脑袋，但“我们的阿毛”却还是“我们的阿毛”。
