——《道德经》批判之五十四
《道德经》第五十四章云：
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以其祭祀，世世不辍。修之身，其德乃真；修之家，其德乃余；修之乡，其德乃长；修之邦，其德乃丰；修之天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。
好了堂主人今译之曰：
善于修道的人坚定不移，善于守道的人滴水不漏，子孙后代会因此而永远地纪念他。这样治理自身，品德会因此而纯粹。这样治理家族，品德会因此而博大。这样治理乡里，品德会因此而恒久。这样治理邦国，品德会因此而敦厚。这样治理世界，品德会因此而广袤。所以，可以根据侯王们治理自身、家族、乡里、邦国、世界的态度和方式去了解他们的人、他们的家族、他们的乡里、他们的邦国以至于他们统治下的整个世界。我就是这样来了解这个世界的。
弱肉强食是生物进化所呈现出来的一条法则。在进化程度比较高级的动物中，以体能的强弱分出等级所构成的食物链是这一原则最为残酷的体现。人类是高级动物，在智慧的帮助下以绝对的优势站在了这链条的顶端，使这个世界成了人的世界。
人们聚集在一起构成社会，社会的发展使强者和弱者成为了两个不同的阵营，强者是统治者，弱者被强者所统治，而所谓的统治说穿了就是奴役。但和人类还是猴子的时代相比作为弱者的人还是幸运得多了。如果没有那“该死的一夫一妻制”，许多人便连传递自己基因的机会也没有。至今为止，这仍然是人作为生命之个体所受到的最大的尊重。
人在成为社会人之前首先是一个自我，人之所以为人正是因为其有了自我意识。自我意识进一步发展就形成了每个人的个性，个性不同对生活的认识便不同，因此每个人对生活就有了自己的想法。小到娶什么样的女人做老婆，大到让什么样的人做君王，不同的程度可以很小也可以很大，大到完全相反也是常有的事，于是就形成了各种各样的矛盾。
选女人做老婆，是人与人的想法越不同越好，因为那样就不会有嫁不出去的女人了。但事实上有时正相反，两个男人爱上一个女人的事经常发生，争执便会由此而生；有时这种现象还会升级使国与国之间也动起武来，让一些女人成了祸水，遭尽了辱骂。
选男人做君王，当然是大家的想法越相同越好。但可惜在这件事上人们的想法又往往会出奇地不一样，于是又会出现各种各样的矛盾，发展到一定程度时又会打起来。先是不同的人之间，然后是各个派别之间，最终甚至还会演变成世界大战，让一些男人成了英雄，出尽了风头。
从古到今，人类似乎一直都被这一大一小两个问题困扰着。解决小问题采取的办法是包办，解决大问题的办法是独裁。在很长时间内，从表面上看来，这办法也似乎很有效，但都是以牺牲人的个性和自由为代价的，因此人也就没有了幸福与快乐的感觉。好在在包办之外还有其他的方式来缓解，但对于独裁却连缓解一下的方式也没有，于是只好个个都做起奴才来，为的是能在解决那小问题上给自己拓展出更大的空间。这也正是中国的封建社会之所以会如此长久的原因。如果没有上世纪新的社会大变革农民起义并不能结束帝制。也许直到今天我们还在“吾皇万岁万岁万万岁”呢。
当社会发展到一定程度的时候，一个更大的强者出现了，那就是制度。在封建制度下，统治者已经成为一个庞大的集团组织，抛弃个性是进入集团的首要条件。要达到这个条件就要修炼，人的个性是很顽固的。然后是治家，通过治家来学习治国，然后再一级一级地往上爬，直到被上面的人一脚踹下来，自然又是那该死的个性惹的祸。即便爬到了那一人之下万人之上的位置也一样，因为最大的强者并不是皇帝，皇帝不过是那制度的象征物，一样是个受害者和可怜人。
如今那吃人的封建制度已不存在了，不论那个大问题还是小问题在科学与民主面前都已经算不上什么问题了。现在的问题是将人类最为宝贵的财富——每个人的个性都解放出来，每个人都将自己的聪明才智发挥出来。人类会因此获得一个美好的未来，每个人也都会获得他应得的那一份幸福和快乐。
