——《道德经》批判之二十一
《道德经》第二十一章云：
孔德之容，唯道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有情。其情甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾所以知众甫之状哉？以此。
好了堂主人今译之曰：
大德之人，一言一行无不遵从道的引领。道这个东西，看上去模糊、朦胧得很。但模模糊糊之中，又似乎有着一定的形状和实在的内容；朦朦胧胧之中，又似乎还有更为纯粹的东西存在着，甚至还可以通过检验来得到证明。从当今到远古，道的名字一直存在，通过它，我们便可以认识万物的本源。我就是通过对道的追寻才看到了万物之本来面目的啊！
我是由一滴黏白的液体延展成的膜片
如纱似雾般遮挡在你的面前
“惚兮恍兮，其中有象
恍兮惚兮，其中有物
窈兮冥兮，其中有情
其情甚真，其中有信……”
用手蒙住了你的眼睛
再加上这一大堆的蜜语甜言
不信你不落到我的阱里来
于是那幕布在一瞬之间被撕开
精灵们一个一个跳了出来
戏剧开演了
但当要父亲出场时我却没了踪影
因为我是个花心男人
——好了堂主人
学问据说都是问出来的。人在获得了智慧之后所探讨的第一个算得上问题的问题一定是人从哪来，就如同一个孩子问妈妈我是从哪来的一样。妈妈一定不会说是自己和他的爸爸交合之后将他生出来的，这大概是由于那事情是由人的生殖器官来完成，而人的生殖器官又与其他的动物比如猪的没啥两样，并且还是用来排泄秽物之处，因而多少会有一点难为情也说不定。妈妈会因此而编造出一个谎言来，比如是大街上捡来的或是从石头缝里蹦出来的，这应该算得上是人的一生中所遭遇到的第一次大蒙蔽了。而上帝造人说则是人类的第一次集体的被蒙蔽，是多数愚人被少数智者的蒙蔽，是多数的被统治者被少数统治者的蒙蔽。这蒙蔽到现在都还在某些人群中继续着。
学问更是对问题不断追问的结果。在人类社会的发展初期，智者与统治者是一体的，所谓“劳心者治人，劳力者治于人”是也。但人的遗传并不是像人们想象的那样可以“龙生龙，凤生凤，耗子生来会打洞”，而是时不时地会来一个朝相反方向的逆转。爱因斯坦生出的儿子可能是白痴，一个白痴却可能生出个霍金来也说不定。因此智者自然会从统治者中分离出来，一定会将人从哪里来的问题追问下去。于是便有了“道生一，一生二，二生三，三生万物”以及“道生之，德蓄之……万物莫不尊道而贵德”的说法，在这里德和道就分别充当了人类的母亲和父亲的角色。但真的是不比不知道一比吓一跳，这样的一个比喻竟让我们知道了那个母亲到不一定非是什么水性杨花，但那父亲却至少也是个花心到了极点甚至有始乱终弃之嫌的坏男人，至少让我们为从古到今男人们的花心找到了最为充分的理由。
但“男人不坏，女人不爱”，这也是一件没有办法的事。由此我们或许应该相信这天地之外还有天地甚至这宇宙之外还有宇宙了，不然为什么那男人会只留下个“名”就一走了之了呢？由此我们知道在父权制社会之前为什么还会有一个所谓的母权制社会了。做父亲的走了，去别一个天地之间或另一个宇宙之中另觅新欢了，也许有朝一日会再回来，但也许会“乐不思蜀”也说不定，况且此天地和此宇宙之外的天地和宇宙还不知有多少，他连曾与这一个天地宇宙中的这一个女人有过这样的一段情事都忘到脑后边去了也说不定呢。于是做母亲的也就只好独自支撑起这个家来，当孩子们问起父亲是谁的时候她也许会说出一个名姓来，但也许连个名姓也说不出来，因为那一段时间里她也许并不是很检点，曾经和许多这样的男人都发生过这样的关系也说不定。但从道之无中生有的本性来看那个男人也许未必会有多少同类，也许就是个唯一也说不定。但也正因此人类的母亲即便想改嫁也不行，只好嫁鸡随鸡嫁狗随狗甚至嫁猪随猪来守这活寡了。这无疑是一个大大的悲剧。
所以后来之父权制社会的建立也许并不是男人们怎么努力的结果，因为母权制社会的建立本就是女人们无奈的选择；因此当男人们当家做主的本能从遗传基因中迸发出来到不可遏止的程度时做母亲便主动地退居二线了，这该和现在发生在一些孤儿寡母的单亲家庭中“长兄为父”的故事并不会有多大差别。当男人们当家做主的本能迸发出来的同时花心的本能也一样会迸发出来，但由于他们的活动范围被局限在了这天地之间，所以他们的花心就与他们的父亲有了些许的不同。这就是后来的一夫多妻制外加上由娼妓作为补充的人类两性关系得以产生和发展的基础，直到今天还在变相地延续着。
由于有了进化论，人类从哪里来的问题似乎是已经得到了解答，如果可以将现实只看成是过去和未来之间的一个没有厚度的夹缝的话，那我们要追问的第二个问题就该是人往哪去了。在《道德经》的作者看来人从哪来就该再向哪去，但现在我们已知道自己是从猴子来的又怎么再向猴子去呢？如果我们是从臭烘烘的猪那里来也要回到臭烘烘的猪那里去吗？当然我们还来自无机物，我们的肉体自然会再变成泥土，但一代一代延续下去的人类呢？难倒人类真的会有一天集体灭绝了不成？难道这死就是《道德经》的作者要我们回归的地方吗？这样的说法恐怕是连《道德经》的作者自己也绝不会同意的。
不过既然我们的父亲已只剩下个“名”了，我们的母亲也已将权力移交给我们了，那事情或许也就好办得多了。我们是有智慧的生命，无数事实证明靠着人类的智慧人类不仅可以适应这个世界而且还可以按照自己的意愿来改造这个世界，最终如果这个世界不再能适应人类的话人类还可以抛弃这个世界也说不定。再况且，即便智慧带给我们的只是痛苦，那也是我们在寒武纪那次随机的选择中投错了胎也因此怨不着任何的那个谁，而且现在再后悔也已经太晚太晚了。试想如果我们不是做了猴子而是做了猪该多好，虽然会因此而整天转悠在臭烘烘的猪圈里但却能啥也不知道或啥都无所谓，又何必在这里为了从哪来到哪去的问题与这“道”和“德”这样一对“狗男女”来较劲呢？
人的最伟大之处不在于能复制出什么而在于能创造出什么，尤其是能创造出一种让他人和自己都不知所以然的神奇来。神奇的创造往往得益于一种错误，而将错就错正是人类最高智慧的实现。我们也许做错过很多事，但却已经走到了今天。我们已不能掉转自己的头，因为那里已没有我们的家。第二十二章问苍茫大地，谁主沉浮？
