“善战者，不怒。”这是《道德经》中的名句。表面看来，这是在谈战争，实质上老子是通过军事的角度告诫世人，无论是行军打仗，还是处世为人，都要学会制怒，也即不生气。因为人一愤怒，就会短路，学识、修养、经验、见识、智慧、理性，统统都会在一瞬间荡然无存，多么粗暴、多么无耻的事儿都干得出来。只有制住怒气，理性、人性和幸福，才会回归。
容易发怒的人，个性一般都比较强。但个性强的人未必发怒。有时候，他们是敢怒不敢言，但归根结底，心里还是怒了。这种愤怒，相当于现代人常说的冷暴力，更不好制，又因当事人往往处于极端弱势，因此对当事人的危害也就更大。比如清代的光绪帝，表面看来，他是个懦弱随和的傀儡，但细细想来，他应该也是个强势的人，至少他不是个乖巧的人，如果不是因为在前期给了慈禧老太婆太多的冷暴力，他也不至在慈禧临死前还被毒死。
中国历史上善于制怒的人不在少数，比如虎门销烟的林则徐，他有一个座右铭，就是“制怒”，每当心情不好时，他就会看看这两个字，有多大的气，也能忍下。
有人会说，你讲的林则徐，不是制怒，他不生气，那是性格使然，如果同样的事情遇到一个脾气暴躁的人，他能不生气吗？江山易改，本性难移啊！其实不然，中国古代就有很多本身脾气暴躁但却非常能克制自己的人，比如魏晋名士王述。
史料记载，有一次王述吃煮鸡蛋时突发奇想，试图用筷子扎住鸡蛋，但鸡蛋光溜溜的，他怎么也刺不中。王述因而大怒，抓起鸡蛋掷于地下，但鸡蛋竟无巧不巧地没被摔烂，而是继续在地上滳溜乱转。这下王述更加恼怒，便伸脚去踩鸡蛋，踩来踩去仍踩不中。王述怒不可遏，竟弯腰捡起鸡蛋，直接放进口里，狠狠地咀嚼一番，然后“呸”地一声吐在地上，这才算解气。然而这样一个性情中人，忍功却非常了得。有一次，他因为一件小事得罪了谢安的哥哥谢奕，谢奕也是个性情粗暴的主，他直接找上门去，对着王述破口大骂，王述却始终一言不发，最后他还转过身去，面对着墙壁。直到谢奕骂够了，离去很久了，他才问左右的小官说：“安西将军（谢奕的官职）走了没？”答曰：“走了好一会儿了。”王述这才坐回座位。
古人说，君子之所以为君子，就在于忍人之所不能忍，容人之所不能容，处人之所不能处。王述是不是标准的君子，尚待商榷，但他无疑是个明智的人。首先，当时王家不如谢家势大，官大一品压死人，势大更甚；其次，王家与谢家是姻亲，谢安之弟谢万正是王述的女婿；再次，王家与谢家还是政治上的盟友，王述在之后谢安对抗桓温集团的过程中帮助很大。所以从哪一方面来说，他都不应该跟谢奕闹翻。
灾祸大多都是鸡毛蒜皮的矛盾激化而成的。个性别那么强，制怒也没那么难，关键看你是不是发自内心地想改变自己。
4.懂得收敛锋芒
“大智若愚”，也称“大智如愚”，据说出自宋代大文豪苏东坡之手。这个成语简单来说，就是有些人看起来挺愚笨，实际上却才智出众，他们只是不露锋芒而已。很显然，苏东坡并不属于“有些人”中的一位。
历史文献中关于苏东坡的趣事很多，这里只谈他与王安石的两次交锋。
用现在的话说，王安石即是苏东坡的领导，也是文坛前辈。看在苏东坡才华过人的份上，王安石一开始也对他非常器重。而年少轻狂的苏东坡却自恃聪明，不知收敛，最终祸从口出。
王安石业余时间很喜欢搞训诂学，有时甚至搞得有点无厘头。比如他曾经解释说，“笃”字之所以从“竹”从“马”，是因为人拿竹子去鞭打马时，会发出“笃笃”的声响，所以古人就把“笃”字造成了上“竹”下“马”。
有一天，王安石看到苏东坡，突然来了灵感：“你这个‘坡’字，从‘土’从‘皮’，所以‘坡’乃土之皮也。”
换作一般人，即使不顺便拍一领导的马屁，赞一声“领导就是有水平，以后多向您学习”之类的话，也会把它当成一句玩笑，一笑而过。事实上这也的确是个高级玩笑。但苏东坡却认为王安石是在取笑自己，因此他当场回敬道：“按照您老的说法，这‘滑’字难道是水之骨吗？”我们完全有理由相信，要不是王安石的“石”字不好拆，苏东坡肯定会拿“石”字说道说道。
王安石并没听出他话中有话，还在那儿接着说：“‘鲵’字从‘鱼’从‘儿’，合为鱼子。‘四’‘马’为‘驷’，‘天’‘虫’为‘蚕’，古人制字，并非没有道理。”
苏东坡笑笑道：“鸠字九鸟，您老可知其中典故？”
王安石想来想去也想不明白，就虚心地请苏东坡解释。这下苏东坡卖弄起来，他得意洋洋地说：“《毛诗》云：鸣鸠在桑，其子七兮。加上两个老鸟，不是九个吗？”王安石听了，十分讨厌他的轻薄，第二天就把他贬为湖洲刺史。
后来，苏东坡又因其猖狂的性格和过人的才气引起了朝中大臣普遍的嫉妒，这些人罗织了苏东坡的几首小诗，硬生生地给他搞出个“乌台诗案”，如果不是赵匡胤立国时曾立誓不杀士大夫，加之王安石等人从中营救，苏东坡没准就得做了冤死鬼。
但即使如此，苏东坡从不知收敛。苏东坡出狱后，第一个便是去拜访王安石。当时王安石正在午休，他便坐在堂上等待，无意中发现书桌上有王安石刚题的半首《咏菊》诗：“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。”苏东坡吟诵一遍，当即大摇其头，心说菊花最能与秋霜争斗，即使死了也不会掉瓣，怎么能说“吹落黄花满地金？岂不是大错特错？想到这儿，他极其鲁莽地往王安石的诗后面续上了两句：“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。”然后便嘱咐童子等太师醒来请告知我苏东坡来过云云，回了客栈。结果王安石醒来后立即发现了苏东坡的大作，当即把他贬去黄州任团练副使。苏东坡知道是王安石嫉妒自己，公报私仇，但等到了黄州之后，当年秋天竟然发现当地就有一种“吹落黄花满地金”的菊花，这才意识到自己着实是既轻薄又浅薄。
其实，对于看惯了历史闹剧的人来说，苏东坡即使续对了诗又能如何？王安石再差那也是个宰相，你这不是打宰相的老脸吗？——这是人性丛林中的大忌，也是幸福路上的最大暗礁。不管你出于何种目的，触犯人性的禁忌，必遭人性的反扑。
苏东坡曾有诗云：“人生识字忧患始，姓名粗记可以休。”这句诗源于一个典故：秦末，项羽随叔父项梁读书，不几日便弃文学武，因为“读书不过记记姓名而已”，但改学剑术没几天，项羽再次表示“学剑不过一人敌”，用处不大，遂改学“万人敌”，也就是兵法。
项羽是个粗人、匹夫加杀人狂——这是学术界的定论。但他有没有忧患过呢？当他被围垓下，听着四面楚歌，看着虞姬伏剑当场时，想必是忧患的。可见，不识字、不读书，照样免不了忧患。而苏东坡的忧患，主要与他那狷狂不羁的性格有关。所谓性格决定命运，道德高尚却缺乏灵活性的苏东坡，即使是个普通百姓，恐怕也不免得罪人。当他把这种性格带到官场时，忧患自然随之而来。可见，在为人处世过程中，即使你很优秀，也必须放下骄狂之气。否则，你可能就是下一个倒霉的苏东坡。
当然，“木秀于林，风必摧之”，不懂得收敛的人，在别人眼中就好比一只锋芒毕露的刺猬，只会激起别人的嫉妒或敌意，招致不必要的麻烦。所以，老子告诉我们，做人要像水学习。他在《道德经》中说：“上善若水，利万物而不争，处众人之所恶”。意思是说，做人的最高境界，就是像水那样。水是生命之源，不仅造化生命，还滋养生命，没有水，一切皆无可能。我们要像水一样，努力挖掘自身价值，做一个对社会有用的人，同时还要做一个有境界的人，像水一样“处众人之所恶”，即向人们不喜欢的地方流动——水往低处流，而人则是想尽一切办法向上走，并且一再地叫嚣“挡我者死”！历史经验告诉我们，此类人氏往往死在别人前头。这倒不是因为他们的能力太低、功夫太差，而是不具备相应的德行，甚至连起码的低调都不懂。
何谓高处？何谓低处？“水往低处流”，那只是表面现象，水流千遭归大海，但大海的水最终还是要化为茫茫水气，回归大山之巅。
水低为海，人低为王。唯有低头，才能出头。
5.低调，千万低调
低调可以说是时下最老生常谈的话题。有这样一副对联，上联：做杂事兼杂学当杂家杂七杂八尤有趣；下联：先爬行后爬坡再爬山爬来爬去终登顶；横批：低调做人。诙谐幽默中，道出了低调做人的真谛。
然而低调不是所有人都能玩得转的风格。谁都知道谦虚使人进步，骄傲使人落后，但一有机会，很多人还是往往会忍不住高调一把。即使伟大如美国国父富兰克林这样的人物，也曾经非常高调。
年轻时的富兰克林，为了显示他超人般的能力，经常用尖刻的语言挖苦那些持不同意见者。久而久之，对他敬而远之者有之，嫉妒者有之，嫉恨者亦有之。有一天，富兰克林又对一个老朋友挖苦起来，朋友听完后，以牙还牙地说道：“富兰克林，你简直无药可救了！你到处挑别人的毛病，自以为是，除了我这个老朋友，有谁受得了你？很多朋友都开始讨厌你了！就因为你知道得太多了，没有人愿意跟一个什么都知道的人在一起。难道你没听说过学无止境吗？在我看来，你现在懂得极其有限！如果你不想失去你的朋友们，我劝你赶紧改变吧！”
然而这并没有令富兰克林彻底改掉自己傲慢不羁、狂妄自大的坏习惯。直到有一天，他去拜访一位长者，年轻气盛的他，抬头挺胸，直奔屋门，不料一下子撞到了门框上，长者见了，笑笑说：“很疼吧？可这是你今天来我这儿最大的收获了——一个人只要还活在世上，就必须时刻记得低头。”
人就是这样，好话说上一千遍，他未必会听；只有让他吃一次亏，碰了壁，撞了头，他才有可能“吃一堑、长一智”。
如今是个崇尚张扬的时代，从工作到生活，每个人都在想尽一切办法，让自己更拉风点，让自己更有个性、更与众不同些。应该承认，这至少比自我束缚要好。然而，谁又能否认，低调做人也是一种风度呢？
低调的人未必高尚，甚至非常阴险。张扬的人也未必恶劣。历史上的很多贤士都个性张扬，有些是天性如此，有些则是出于对现实的愤怒，关于此类张扬，我们不仅不能贬损，还应该顶礼膜拜。不过历史也一再地提醒我们，不管一个人是好人还是坏人，张扬绝不是好事。张扬的人招人烦、招人嫌、招人妒、甚至招来无妄之灾。所以先哲告诫我们：“峣峣者易折，佼佼者易污。”
不仅人如此，动物也一样。《庄子》中有一个寓言：某年夏天，吴王渡过长江，率众臣登上猕猴聚居的山岭打猎。猴子们见有人来了，转眼间吓得四处奔逃，躲进了树林深处。唯有一只猴子例外，它从容不迫地跃上树枝，跳来跳去，像是免费表演，又像是在挑衅吴王。吴王见它不怕自己，非常生气，当即张弓搭箭，想把它射死。谁知这只猴子居然是个“武林高手”，它一把接住了飞速射来的利箭。这下吴王更恼怒了，他命左右随从一起射它，猴子躲避不及，被人们射成了个大刺猬。吴王回身对大家说：“这只猴子夸耀它的灵巧，仗恃它的便捷而蔑视于我，以至受到这样的惩罚而死去！要以此为戒啊！”
寓言中的猴子称得上很有能力，但因为它太不知收敛，因此它的能力给它带来的只有害处。尽管它堪比武侠小说中的大侠，能够接住射来的飞箭，但它挡不住乱箭齐发。然而它又不是死于自己的功夫不到家，而是像吴王所说的那样——这只猴子夸耀它的灵巧，仗恃它的便捷而蔑视于我。
我们有理由相信，吴王这句话是有深意的，是醉翁之意不在酒，训猴之意不在猴，是在以巧妙的方式警示那些随行的大臣，或者其中的某一位：别在我面前充老大，我才是老大！
吴王算不上是一个好领导，然而这样的领导在生活中又比比皆是，我们也不可能活在一个没有领导的世界里，因此，不管你愿不愿意，唯一的办法就是学会低调。
著名作家王小波曾写过一篇著名的散文——《一只特立独行的猪》，文中的“猪兄”与众不同，它像山羊一样敏捷，不仅能跳过猪栏，还能跳上猪圈顶。这样的猪自然是关不住的，它吃饱喝足之后总是到处闲逛，闲来无事就模仿各种声音，会学汽车声、拖拉机声，后来还学会了汽笛声。这项技能给它招来了杀身之祸，因为附近有座糖厂，厂里设有汽笛，用以号令职工们中午下班，但这只猪总是十点左右就大声模仿汽笛声，干活的人们自然乐意提前下班，这就影响了厂领导的管理和厂里的效益，于是厂领导专门为此召开了会议，最后决定将这只猪杀掉。由于以往在对付这只猪时屡次失利，所以这次厂领导发动了几十个人，调来了手枪和火枪，还牵来了十几条狗。然而这头猪实在聪明，它居然懂得利用人们不敢随便开枪以免伤及战友的空子，巧妙地兜圈子，最后还潇洒之极地跑出了包围圈！
王小波写这个故事的深意究竟是什么，我们不便妄议。但我们至少知道两点：一，这样的猪在现实生活中是不存在的。别说它是猪，就算它是金刚，人类想让它死，它也只有死路一条；二，这头猪犯了与三国名士杨修一样的错误，它的才华不是用在给领导减轻负担上面，而是一再地给领导找麻烦。这只猪虽然逃了，但若它不知悔改的话，哪里都找不到它的安乐窝。这就好比一个很有才华的员工，尽管他通过自己的智慧成功化解了四面八方的“子弹”，但他离开那个伤心之地也往往是必然的。而正常情况下，谁愿意如此呢？更何况很多人并不是真的有多大才华，而是拿着无知当个性，并不知道自己是在暴露自己的浅薄。
