孟子说：“养心莫善于寡欲；其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”说的是知足常乐的道理。知足常乐，可以说为每个中国人所熟知，但在现实中又有几人能做到这一点呢？许多人不可谓不聪明，但却由于不知足，贪心过重，为外物所役使，终日奔波于名利场中，每日抑郁沉闷，已失去了人生的乐趣。
1保持低调，以免树大招风
在一个激烈竞争的环境中，人人都希望成功，希望出人头地。这种进取向上的精神本来是可贵的，但也有“盛名之下，其实难副”的情况。
南北朝时，有一位名叫颜之推的人，编辑了一本《颜氏家训》，里面尽是一些智慧的语录，绝无激烈褊狭之言。颜之推从不喜欢极端言行，必是谨守自身分寸，崇尚中庸之道。
“欲不可纵，志不可满”，此为古籍《礼记》著称之言，其意为欲望和想法不能完全放纵率性，必须考虑与他人相处是否影响对方，造成彼此伤害，如何与人协调平衡才是最重要的一点。
颜之推也引用此语，再作一番申论：“宇宙可臻其极，惰性不知其穷，唯在少欲知足，为立涯限尔。先祖靖侯曰，‘汝家书生门户，世无富贵；自今仕宦不可过二千石，婚姻勿贪势家。’吾终身服膺，以为名言。”世人皆喜高官厚禄，却不想随之而来的嫉恨之灾与逸乐之祸。大抵欢喜追求地位、名利者，其欲望愈深，风险愈大，且在不知不觉中增强，更无法判断这虚名钱财构筑的高台何时倒塌。这种现象在乱世之中最为明显，所以颜之推才告诫子孙切勿贪图高官厚禄，能位居中层阶级最好。
靖侯乃颜之推的祖先，仕于东晋，因屡建奇功，攀升至极高官职，也因此引来桓温试图结盟的事件。当时朝中权势最大、拥有呼风唤雨实力的人非桓温莫属。见到靖侯军权节节高升，桓温为稳固权位，便以招亲为诱饵，想要结合二人之力。不想，靖侯却一口回绝，这在一般人绝难做到。谁不想攀龙附凤，借机拉拢权高位重者，以保障自身权益呢？唯独靖侯不作如是想，担忧勾结权势，建立派系会引来灾祸。
靖侯之所以这么想主要是因为他认为树大招风、权势过高的家族易招他人嫉恨，倘若遇有心胸狭隘者存心陷祸，这般仗恃权势的家族怎能长久不衰呢？如果不多加考虑，随便与这种大家族结亲，不知何时会遭受连累，枉受无妄之灾。严重者可能诛灭九族，家系命脉便中断无继。考虑到这点，靖侯才避免与权势之家结亲，并以此告诫子侄。
其孙颜之推更谨守祖训，凡事均持适可而止的态度，并成为颜之推学术理念的重心，他以为“形骸之内，尚不得奢靡”，兹摘录其言于下：“天地鬼神之道，皆恶满盈。谦虚冲损，可以免害。人生衣趣以覆寒露，食趣以塞饥乏耳。形骸之内，尚不得奢靡，己身之外，而欲穷骄泰邪。”
至于如何生活才是颜之推所能接纳并符合中庸之道呢？紧接着他举出具体实例来说明：“常以二十口家，奴婢盛多，不可出二十人，良田十顷，堂室才蔽风，车马仅代杖柔，蓄财数万，以拟吉凶急速，不管此者，以义散之；不至此者，勿非求之。”
这段话如果以现代人的眼光来看，可能对颜之推所言有些疑惑，甚至误解他所谓的质朴俭约，竟是如此丰厚的物质生活。但古代社会地大物博、人口稀少，自然人口密度较低，物资享用较高，更何况颜家乃当时贵族之门，其维持贵族身份地位所需条件当然比一般百姓要高。在上段引用话语中，颜之推不过是列出贵族生活最低需求罢了！单纯就其理念而言，他依然不主张过度豪奢富裕的物质生活。
同样的，在仕宦之途，颜之推抱持适可而止的心态，不奢求高官地位，因此他说：“仕宦称泰，不过处在中品，前望五十人，后顾五十人，足以免耻辱，无倾危也。高比者，便当罢谢，偃仰私庭。”
这种生活态度，大多数人必以“消极”称之，或许在世局稳定的情况下，不求仕进便无法发挥所长，不以贡献己力于世人，自然被划归为消极生活态度了。然而换个角度设想，假使处于动荡不安、竞争激烈的时代，积极求进达一高峰，却因政局更替而贬谪，如此高升低降必使生活产生极大变化，适应上较为困难。因此颜之推所设定之仕限制也不无道理，乃是顺应时代潮流，持不以物喜、不以己悲的生活态度。如果由此立场来看，他的生活态度怎可说是消极呢？
智慧真悟
在积极求取巅峰期的时候，不妨试图明了知足常乐的情趣，捕捉中庸之道的精义，稍稍使生活的步调快慢均衡，才不易生活在节奏失衡的环境之中。
2淡泊名利，才能心境宽广
人生的真正意义在于尽力向内发掘自己的内心，向外探索未知的世界，以充实、磨炼自己，并把自己所知、所有、所得与他人分享，向社会付出，向世界付出。这样才会觉得生活空间广大开阔，人生充实而丰富多彩。名利只不过是这个过程的副产品，却被许多人当做人生唯一的目标。追名逐利，放弃人生的真实意义，这无异于是一叶障目，本末倒置。
名利就是障人眼目的一片树叶，是弥散在心里的浓雾，让人看不到更深远的人生意境。只有淡泊名利、放下名利，眼前的屏障才能拿开，心里的浓雾才能驱散。由此眼界扩大，心境开阔，才能在人生路上看得更远，对自己内心的声音听得更清晰，目标才更明确。
陶渊明是中国古代著名的文学家，他不仅诗文非常有名，而且他蔑视功名富贵，不肯趋炎附势也同样很有名。陶渊明生活的时代，朝代更迭，社会动荡，人民生活非常困苦。公元405年秋天，陶渊明为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽当县令。这年冬天，他的上司派来一名官员来视察，这位官员是一个粗俗而又傲慢的人，他一到彭泽县的地界，就派人叫县令来拜见他。
陶渊明得到消息，虽然心里对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起，但也只得马上动身。不料有人拦住陶渊明说：“参见这位官员要十分注意小节，衣服要穿得整齐，态度要谦恭，不然的话，他会在上司面前说你的坏话。”一向正直清高的陶渊明再也忍不住了，他长叹一声说：“我宁肯饿死，也不能因为五斗米的官饷，向这样差劲的人折腰。”他马上写了一封辞职信，离开了只当了八十多天的县令职位，从此再也没有做过官。
从官场退隐后的陶渊明，在自己的家乡开荒种田，过起了自给自足的田园生活。在田园生活中，他找到了自己的归宿，写下了许多优美的田园诗歌。他写农家人生活的悠然自得：“暧暧远人村，依依墟里烟。”他写自己劳动的感受：“采菊东篱下，悠然见南山。”他也写农人劳作的甘苦：“种豆南山下，草盛豆苗稀”、“不言春作苦，常恐负所怀。”
然而，田园生活既是美好的，也是十分艰辛的，不劳作就没有收获，遇到天灾人祸，即使劳作也是一无所获。晚年的陶渊明生活贫困，特别是一场大火把他的全部家当毁之一炬之后，全家人的生活更是雪上加霜。到63岁时，陶渊明在贫病交加中去世。
官场中少了一位官僚，文坛上多了一位文学家。陶渊明“不为五斗米折腰”的故事，成为中国知识分子刚直不阿、不附势趋炎的写照。在日常生活中，如果一个人不愿意牺牲自己的气节去换取某种物质利益，也常常说“不为五斗米折腰”。
淡泊方能明志，看淡名利，在求知与探索中求得人生的真谛，从而更加专注于自己喜爱的事业。淡泊名利，在名利面前保持心境平和、宁静，用心走好每一步，方能在自己喜爱的事业中发挥自己的聪明才智，从而实现人生的真正意义。
袁隆平是我国杂交水稻研究创始人，被誉为“杂交水稻之父”、“当代神农”、“米神”。他为之奋斗的杂交水稻事业被人们誉为“第二次绿色革命”，给整个人类带来了福音。在他70多岁时，还领导一批农业科学家攻克超级杂交稻这一世界难题，掀起了新一轮的绿色革命。由于在农业上做出了重大的贡献，袁隆平获得了多项国内及国际大奖，但面对接踵而至的荣誉，他没有沉醉，在古稀之年依然探索不止。袁隆平有两个心愿：一是把超级杂交稻研究成功；二是让杂交稻进一步走向世界。
为了实现这两个心愿，袁隆平从成绩与荣誉两个“包袱”中解出来，超然于名利之外，对于众多的头衔和兼职，能辞去的坚决辞去，能不参加的会议一般都不参加，魂牵梦萦的只有杂交水稻。他希望杂交水稻的研究成果不但能增强我们国家解决自己吃饭问题的能力，同时也为解决人类仍然面临的饥饿问题做出更大的贡献。因此，袁隆平把发展杂交水稻当做人类谋幸福的崇高事业。
有人为了出名，把媒体的采访看做千载难逢的机会，甚至不惜以钱谋之，但袁隆平不接受甚至躲避那些宣传个人、为自己扬名的采访。他总是淡然而坚定地对记者说：“我是研究人员，不是演员。我不接受采访。”
曾有权威评估机构评估：“袁隆平”名字品牌价值达千亿元。如果他申请专利的话，或许他现在就会是中国最富有的人，可是他却把专利无私地贡献给国家，而他的生活依旧那么简朴。
袁隆平曾说：“我认为，把名利看淡一点，不要去争名夺利，心里就会好一些。人生不是为了追名求利，应该要更崇高一点，要让思想境界高一点，这样你就会取得更多的成就。如果把名利看得太重，稍微有点不如意，受了挫折，心里反而很难受。”
“我感到最愉快的事是出新成果，这个成果给不给我荣誉是另外—回事，无所谓。能够在灵魂上得到安慰、有所寄托，就要出新成果。我不停留在原有成绩的基础上。”
年届八旬时，袁隆平仍然要骑着自己的白色小摩托到杂交稻试验田观察研究。袁隆平始终不为名利所累，不为物欲所动，不为金钱所惑，锲而不舍，执著追求。在袁隆平的书房里挂有他自己写的一首七绝：“山外青山楼外楼，自然探秘永无休。成功易使人陶醉，莫把百尺当尽头。”在他看来，探秘杂交水稻永无休止，他的研究也就“生命不息，冲锋不止”。
淡泊名利，才能心境宽广，才能在事业上想得更高，看得更远。佛学上有句话讲：“心无所住。”一个人的心执著于什么，就会被什么困扰。看重名利，心就驻留在名利上，就会被名利所困扰、所劳累。眼里、心里全是名与利的得失，哪里还有空间去接纳其他的事物？
智慧真悟
只有不被名利所蒙蔽，心境才能开阔，思想才会活跃，人生的目标才更明确。
3无为而治是低调者的守胜之道
“无为而治”是低调者的守胜之道。他们不会沉醉于无谓的争吵，无端的患得患失，无边际的吹擂。他们不会为无谓的事情浪费巨大的精力和活动。低调者能时刻保持一颗无为的心，能够从生活中找到快乐，能以“去留无意，任天空云卷云舒；宠辱不惊，看窗外花开花落”的洒脱面对各种功名利禄。
我国东汉时期的严子陵是一个典型的低调处世的人，他不汲汲于自利，更不戚戚于富贵，他知道人生的道路非常宽阔，并不是用名和利就能够衡量出来的。
严子陵才华出众，是汉光武帝刘秀的老同学，但从不因为有这样一个老同学而骄傲，对名利没有一点向往的他还怕刘秀封自己做官，所以隐居在齐县境内富春山中，以垂钓为生。
刘秀告示天下，令人寻找严子陵。他请来宫廷的一流画师为严子陵画像，在他细细的描绘下，画师将严子陵画得形神毕肖，刘秀非常满意，下诏复制许多份颁发天下，让各地官吏负责寻找。很长时间过去了，仍然没有一点消息，光武帝非常焦急，却没有任何办法。
有句话叫“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”。一天，一个农夫上山砍柴，远远地看见河边坐着一个身穿羊皮大衣的垂钓者，竟然觉得眼熟，再往前走，发现很像集市上贴的严子陵的画像，这可是光武帝下重金要寻找的人，于是农夫顾不得砍柴，便飞一般跑到衙门，向令报告此事，农夫自然拿到了应得的奖励。县令不敢迟疑，迅速上书光武帝说：“一农夫在富春山溪水边发现一位身披羊皮大衣的垂钓者，很像严子陵。”
刘秀听后，立即派官吏带上优厚俸禄，请严子陵出富春山回朝做官，然而淡泊名利的他毫不犹豫地拒绝了。可是光武帝不甘心，后又多次派人去请，终没有收获。刘秀便派人最后一次去富春山，让官吏无论如何一定要把严子陵请回京城。于是这些官吏只好硬把他拉上官车，一路快马加鞭把严子陵带回京城。刘秀早已为他准备好房子、食物、仆人，然而，严子陵并没有感谢刘秀，对眼前的一切不屑一顾。
那时，严子陵还有一个旧时好友在朝中做大司徒，名叫侯霸，他听说老朋友已到京城，就派臣下侯子道带上自己的亲笔书函专程去探望。可是，当侯子道恭恭敬敬地把信递过去后，发现严子陵斜倚在床上一动不动，接过信，只是粗略地看了看，不以为然地放在桌子上。
侯子道以为严子陵因为侯霸没有亲自看望而不高兴，于是说道：“大司徒因为公事无法脱身，所以没能亲来看您，晚上，他一定会登门拜访，您这先写个回信，也让大司徒安心。”
严子陵便提笔给侯霸写了一封简短的回信：“君房，既为汉朝大司徒，就应为人民做好事，如果一味地奉承君王，不顾人民死活，那样是不可以的。”
侯子道回去把信交给侯霸，侯霸看信后很不高兴，认为严子陵根本没把他这个大司徒放在眼里。于是把信交给刘秀看，谁知刘秀不怒反而笑说：“他还是这个倔脾气。”
当晚，刘秀亲自登门看望严子陵。可是他仍然不愿理睬，躺在床上动都没动。刘秀没有恼火，反而笑着拍拍严子陵的肚子，说：“老同学，你难道一点也不念咱们同窗一场，帮我一把吗？”严子陵说：“我怎么是不念旧情呢？只是我不喜欢做官，你就不要逼我了吧。”刘秀只能失望地走了。
不久后，刘秀封严于陵为谏议大夫，但是他不肯上任，一定要回富春山继续过他的隐居生活。刘秀没办法，只能暂时同意他的要求。严子陵回到富春山，每日都坐在富春江上的一个台子上钓鱼，后有人把这个地方称为“严子陵钓台”。建武十七年，刘秀又召严子陵入官，他再一次拒绝。
严子陵一生钟情于山水间，这是一种极大的人生乐趣，更是一门低调做人的学问。事实上，他的无意仕途正是对自己最好的保护，因为他很清楚名利场上的险恶，与其为名利争得个你死我活，倒不如低调一点做人，从而保持清高的节操，快乐地度过一生。
由于人们的欲望是无边无际的，难免会有扩大的倾向，应该认清界限，满足于目前所能拥有的，心存感恩之心。尤其是人在得到名利、金钱、地位后，还要有所追求和坚守。在这过程中，一定要注意：低调做人，清心寡欲，无为而治，这才是强者的守胜之道。
智慧真悟
人在得到名利、金钱、地位后，还要有所追求和坚守，做到低调做人，清心寡欲，无为而治，这才是强者的守胜之道。
4以知足的心态对待一切
