而临淄城里，齐景公要搞冬祭，这要在姜子牙的庙里进行，卢、王二人准备趁这个机会对庆舍动手。但是庆舍作为执政官，出于安全考虑却未必出席。卢蒲癸已经娶了庆舍的闺女，半夜庆舍闺女问他：“老公，你天天夜里呵呵笑，又哇哇哭，是有什么事啊？你有什么事，不告诉我，你一定办不成。”
卢蒲癸想了想说：“那我豁出去告诉你了，我们想把你爸爸谋杀了，就趁这次冬祭，只是怕他不去啊。”
庆舍的宝贝女儿说：“这事找我帮忙就对了。我爸爸刚愎，你越劝他不要去，他越要去。我明天就去劝他。”
庆舍女儿跑去对爸爸说：“阿爸，听说有人要在冬祭现场谋杀您，您一定不要去啊！”
庆舍本来还在犹豫，一听，来火了：“我看谁敢！凭我的勇力，齐国谁不惧我！”
庆舍到了日子，叉着膀子就去了齐景公的宫院里——姜子牙的宗庙在这里边。他这女儿吃里爬外，嫁鸡随鸡，也真是没办法了。祭祀仪式开始之后，庆舍在庙里命人端着祭祀的宝器向上献祭品，上边是假扮成祖先的“尸人”，祭品就献给他。庆舍在旁边站着，跟齐景公一起，向姜子牙等列祖列宗念念叨叨。庆家的甲士们则在庙外面守着，把庙围了一圈儿戒严。齐国的栾（子雅）、高（子尾）、陈、鲍四个家族，掌门人也进去祭祀，家丁们则被留在庙外，家丁们还带了很多倡优，当场在庙外面表演节目。庆家的马不知谁搞的破坏——可能谁给它们吃了芥末了，一再惊掉，于是庆家甲士就脱下自己的皮甲，用它们把马们的马腿都夹上，使它们不许再乱惊。然后一帮人就一起喝酒，看倡优表演，人马在这里高高兴兴地享受着节日的快乐。栾、高、陈、鲍四家的家丁，都不许带武器，于是这帮人就偷来庆舍这些甲士们的皮甲，把自己顶盔贯甲地武装起来了。
这帮人著甲完毕，子尾就发了三枚信号弹——用棍子往庙门上猛敲三下。庙里边，那齐庄公从前的俩保镖——卢蒲癸、王何，正站在庆舍身后（他们假装事奉庆舍，给庆舍当保镖），听到外面的三声信号弹响，知道外边准备好了，于是卢蒲癸一剑袭去，刺入庆舍的后腰，王何一戈劈去，卸掉了庆舍的左肩。
庆舍是个大力士，疼得仰脖暴叫，抓住柱子，一用力，撼得房梁直晃。这时，外面造反的栾、高家族的兵丁也冲进来了，庆舍抓过祭器，砸死了好几个兵卒，方才力竭而亡。
齐国素来多力士和勇士，据说齐国人“隆技击”，那就是好武。当时如果搞全国武术比赛，山东绝对的垄断第一。后来荆轲据说是庆舍的后代。
外面的国高陈鲍家兵打散死了主子的庆舍家兵，杀了进来，尽灭庆舍的诸弟弟与家臣。齐景公吓得魂不附体，被众人劝慰，赶紧保护着出去了。
庆封打猎回来了，半路听说儿子们被聚歼了。庆封气坏了，带着人就攻城，攻打西门，不克，绕了一圈打北门，冲进去了。庆封回家捡了些东西，又上街列阵骂战，谁也不敢出来，他像疯狗似的在城里乱冲了一气，猛攻内宫城不下，就落荒而逃，往南跑到鲁国去了。
庆封到了鲁国，把一辆油漆华美得可以照出人影的车子，送给鲁国执政者季武子，换得了收留。鲁国大夫展庄叔看见了这俩车子，就说：“车子甚光泽，人必然就憔悴，难怪庆氏出亡啊。”
意思是，没少刮老百姓的民脂民膏，把百姓弄得很憔悴，难怪被打了出来。
不久，齐景公这边派人来责备鲁国，庆封没办法了，只好再逃跑，去吴国，因为吴国比较远，安全。
庆封到了吴国，吴王余祭（接替了大哥诸樊的）很高兴，觉得这是中原有文化的人来这里了，于是把朱方（江苏丹徒）封给庆封当封邑。庆封在朱方混了几年，充分利用中原文明优势，弄得自己竟比在齐国时还富有。
齐景公于是把崔杼的尸体从坟里挖出来，施以戮尸的刑罚，在城内展览。随即赏赐这次打跑庆封的有功人员，并且提拔晏子做了执政官。
晏子这个明哲保身派，从此在齐国做了三四十年的相国。
十二月，诸侯如鲁国、郑国、宋国，在朝拜了晋国之后，又南去，朝拜了楚康王。这是履行去年宋国西门弭兵的约定。
随即，楚康王驾崩了，儿子郏敖继位为王。
令尹子木也死去了。遂以楚康王的二弟公子围，作为楚国令尹。
鲁襄公二十九年（公元前544年）
春天，鲁襄公去参加楚康王的葬礼，他跟班的叔孙豹看了新王郏敖和令尹公子围（楚康王的二弟），就说：“这个王子围一定会取代楚王的。松柏之下，其草不殖。”意思是公子围作为叔叔，势力大，脾气也大，小楚王肯定是过不好日子的。
鲁襄公返回，刚走到楚国北境的方城，国内执政官季武子，就把属于公室的卞邑，给夺了做自己的私邑。他派大夫公冶去迎接鲁襄公，并且叫公冶给鲁襄公带封信。这信是有印泥封口的，上面还有印玺盖章，所以公冶当然不能拆开看。
半路遇到鲁襄公，公冶把信呈上，鲁襄公看了，见是：“我听说守卫卞邑的大夫要叛乱，所以我率领军队讨之，现在已经得了这个地方了。特告诉国君。”
公冶退下后，听人传言，才知道季武子叫他送的是这么封无耻的信，气得要命。鲁襄公看了信，说道：“他想要卞邑，可以跟我说，却说卞人要叛。这样反倒见出他疏远我。”这是忿恨之语。
鲁襄公和公冶回国之后，公冶就把从前季武子给他的封邑退回，从此再不去季孙家。他忿恨地说：“季氏欺骗自己的国君，可以，但为什么派我去送这封（欺骗）的信。”并且嘱咐儿子们，我死以后，不许季孙家的人来会葬啊。
五月，卫献公死去，儿子卫襄公继立。孙林父继续在戚邑那儿呆着。
周灵王驾崩，诸侯会葬之。
吴王寿梦死后，有四个儿子，老大诸樊继位，已经死掉，轮到老二余祭在位，已经四年。他们这样兄传弟，目的是为了终于传给老四季札，因为从前寿梦喜欢季札，希望季札能当国君。
夏天，吴王余祭去视察舟船，从前一个从越国抓来的俘虏，负责看护船只，于是趁余祭不注意，抽出刀，砍死了余祭。
于是，老三夷昧继位，是为吴王夷昧。
希望这样能终于传给季札，但是季札一直是在嚷嚷不肯做国君，从前大哥让位给他，他就跑到郊外住着，不肯接位的。
郑国执政官子展死去，儿子子皮接班，仍然排名第一。
这年郑国闹饥荒，子皮执行子展的遗命，给每户人家一钟小米，甚得民心。
宋国的司城子罕听说了，就说：“邻居行善，这是民众所仰望的。”于是向宋平公请示，得到批准后，宋国国君和各家大夫也都借贷粮食给民众，因为这年宋国也饥荒。有些大夫没有粮食，子罕就出自己家的粮食，替他们借出。
吴王夷昧派自己的四弟季札，出使中原诸侯，向诸侯通报自己登基了。于是，季札先来到鲁国，拜见鲁襄公后，与叔孙豹相见，很喜欢叔孙豹这人，说：“你恐怕要不得其死吧，你好善但是不能择人（喜欢善的人，但是看不出谁是善谁是恶人）。我听说，君子务在择人，你作为鲁国的卿，担任大政，举用人才却不慎重，何以堪当其职？你一定会遭祸的。”（后来叔孙豹家里确实出了乱子。）
季札请求鲁国人给他演奏周代的乐，于是，乐工给他演奏并歌唱了《周南》《召南》，季札欣赏完，就说：“美哉，始基之矣。”随后又演奏了很多首，每演完一首，他就喊：
“美哉，渊乎。”
“美哉，思而不惧。”
“美哉，泱泱乎大风也。”（这句喊得还不错！）
“美哉，荡荡乎。”（还刚才那意思，没换）
“美哉，沨沨乎。”（还没换，还那句）……
随后就给他表演舞蹈——乐在当时是包含舞这一部分的，他看完了《象箾》《南籥》两段舞，他就喊：“美哉！犹有憾。”这是歌颂周文王的舞蹈，所谓“有憾”，就是周文王没有实现灭掉纣王，所有他说有憾。然后，看完歌颂周武王的舞蹈《大武》，他就喊：“美哉！周之盛也，其若此乎！”看完舞蹈《大夏》，他就喊：“美哉！勤而不德，非禹其谁能修之？”看完舞蹈《韶箾》，他就说：“德至矣哉！大矣！如同天无不盖，如同地无不载啦。观止矣！若有他乐，我也不敢再请求看啦！”
这几段舞，都是针对不同的先王跳的，其中《大夏》是给勤劳简朴的大禹的，演员只是头戴毛皮帽子，上半身袒露，下身穿着白色短裙，右手持羽毛，左手持乐器，八人一行，边唱边舞，颇为质朴粗犷。《大武》则是给周武王的，舞者头带冠冕，手持朱盾玉斧，华丽多姿，还有对白。季札看了这个《大武》，觉得热闹，喊：“真盛啊！”最后一个被他大加夸奖、叹为观止的，是《韶箾》，这是给大舜的舞蹈。看来大舜在当时人心目中最完美和伟大。这是不错的，因为尧也曾犯过错误，治水不利，又养出了朝廷四凶；大禹则把君位传给儿子，也显得有私心；周武王杀商纣王，也是以臣犯君。都不如大舜完美。大舜的这个《韶箾》之后，没有更厉害的了，所以季札请求不要再看了。他说“观止矣”，意思是，就看到这儿吧。不要再演了。
于是，季札北上，去了齐国，向齐景公通报完我三哥继位了的事，随后见到相国晏子，对晏子说：“你赶紧把封邑和政位（相国位子）还回去吧，没有封邑没有政权，这样你才能免于难。齐国的政治将要有所归，现在还没有归，所以还要接着闹乱子。”
这时，栾（子雅）、高（子尾）、鲍氏、陈氏（陈须无）虽然联手打跑了庆封，但是栾高一派和鲍陈一派之间，还有矛盾，争夺政权归属，所以还要互相攻战一次，晏子不下岗，就会成为两派斗争的牺牲品。于是晏子赶紧通过陈无宇（陈须无的儿子）的说合，把封邑和相位都反还了。随后也免于了死难。
在齐国的内部斗争中，晏子一贯是站在中间，明哲保身而已，不堪自己浪得的那些虚名。那些虚名，多是战国时代其门人或者人们硬编在《晏子春秋》里，给他涂的金。
随后，季札往西，到了中原核心的郑国，和郑国排名老四的卿子产相见，如同旧相识一样。季札送给子产一条白色的带子，子产送给他一件麻衣。
季札对子产说：“郑国的执政者侈泰（大约指排名老二的伯有，就是唱淫诗的），祸难就要来了（要乱一次）。然后，执政的位子必然归于你。你为政以后，一定要慎之以礼，不然，郑国将败。”
季札举着自己的乌鸦嘴，又北上去了卫国，很喜欢蘧伯玉（也是个明哲保身派）、史狗、史鱼、公子荆（善于经营家族财富）等人，说：“卫国多君子，不会有患啊。”
季札整天想的，分析的，就是谁要死，谁要出祸患，他是个有被迫害妄想症的人，难怪他不肯接吴国的王位，就是怕吴国弟兄子侄们互相抢起位子来，自己像晏子那样成了箭靶子。分析未来谁要死，从而躲着患难，这是不错的，但是他除了想这个，似乎就不关心别的了。这个所谓让位的“贤人”，不过是个老油条罢了。
随后往晋国去，经过卫国的戚邑，这是孙林父的封邑，孙林父还在这里搞独立呢，季札住宿的时候，听见孙家的钟鼓之声，就说：“奇怪啊，善变而没有德，一定会被戮，孙夫子获罪于君因而跑在了这个地方（把国君卫献公赶出去，随后卫回来，互相打，窝在这里），惧怕还不足以免难呢，还又有什么乐（欢喜且听音乐）的？夫子在这里，犹如燕子在帐幕上作窝（随时撤掉帷幕，窝就没了）。而且国君（卫献公）刚刚死去，国丧期间，他还听音乐呢！”
于是，也不住旅馆了（也许是生怕当夜就发生’难‘），当即就离开。
孙林父听说了，终身不再听琴瑟。
季札就是这么一个整天想着能求得一个全尸的好死法的人。智倒是智，所谓让位的“廉”其实根本谈不上。他让位，是出于廉的高洁，还是怕弄个难看的死法，就说不清了，很像就是后者。整天钻研这个，就显得鄙陋了。
随后到了霸主晋国，很喜欢赵武、韩起（韩厥的儿子）、魏舒，并且说：“晋国之政，将集在你们这三家乎？”
还是分析，将来谁成，谁亡。
见到叔向，也很喜欢叔向，说：“吾子勉之（你多小心），国君奢侈而良臣多，大夫们都很富，政治将落在私家（卿家族），你这人好直，必须想想自免于难的办法。”
没治了。
这个乌鸦嘴在中原饶了一圈，教了一路大家免死、“自免于难”的办法，也不管人家跟他熟不熟，认识不认识，然后回国了，继续到国内缩着，想着自己“自免于难的办法”去了。
也奇怪了，吴国出了这么个人。他算是老子的超级信徒，当老子的老师都可以。
另外，季札这一圈指点音乐臧否人物的旅行，可能是后人杜撰的。第一，季札听的鲁国《诗经》，其演奏顺序全是孔子删改后的版本，而这时候孔子其实才八岁；第二，季札远在东南僻陋的吴国，如何了解和预言中国诸侯的政坛形势和大员的命运，难道他在中国诸侯派有间谍吗？所以这些素来可疑。
十一月，郑国的那个被大家很不看好的伯有，派大夫子皙（从前子驷的本族旁枝子弟，子驷的儿子子西，原在郑卿中排名第三，现在已死）去出使楚国。子皙不愿意去，说：“如今楚国、郑国关系正恶，而派我去那儿，等于是杀我啊。”
伯有说：“你家代代都做使者的，去吧。”
子皙说：“可就去，危险就不去，跟代代不代代有什么关系。”
伯有非强迫他去，子皙就怒了，将攻伐伯有。经过大夫们劝和，两下才讲开。于是，伯有和子皙还搞了个盟誓，说定和好，以后谁也别再计较这事。伯有这个被大家预见要完蛋的人，正在一步步走入死亡阴影。
鲁襄公三十年（公元前543年）
春天一月，子产陪着郑简公出访晋国，晋国的叔向就问子产：“你们国家政事怎么样？”
子产说：“今年就能看出好与不好了。子皙和伯有正在相争，不知道能不能和好。”
叔向说：“不是已经和了吗？都盟誓了。”
子产说：“伯有侈汰而刚愎，子皙好在人上，他们俩谁也不肯下于谁。虽然是和好了，但是互相还在积累仇视，难至无日矣。”很快就要爆发了。
夏天四月，郑简公和大夫们再次盟誓，强调伯有、子皙俩人要和解。
蔡国国君蔡景侯不学好，他的太子般娶了个楚国媳妇，他一再跟这儿媳妇通奸。于是，太子般干脆杀了老爸蔡景侯，是为蔡灵侯。
