更深夜静，窗外熙熙攘攘的声音稍作收敛。依稀还能听到几个路人散步的脚步声，和他们在楼下窃窃私语的声音。
洁白的月光清晰的映在窗子上，出租屋的窗帘随风缓缓摆动，陆松站在原地紧紧的盯着，男子消失的地方和男子留下的包，一动不动的看了很久很久。
此时，陆松的脑子一片空白。就像掺了水和面粉，在一起搅拌一样，越和越浓，越和越粘，渐渐变成浆糊，继而揉成了面团。
待到云开雾散，陆松也慢慢的冷静了下来。他第一时间向卫生间走去，然后把头整个浸入冷水中。再仰起头深深的吐了口气，手掌用力的拍了几下脸颊，反复做了几次，让自己足够平复心情。
陆松收拾好心情后，从卫生间出来回到屋里。小心的翻着男子留下的包，包里的东西让他欣喜不已。
男子留下的包，让陆松长久以来如梦般的生活，第一次感觉到真实，而不是在做梦。男子对他说的话，让他对寻得父母踪迹、追随梦的线索以及解开身世之谜充满信心。男子在他面前突然消失，也让他追悔莫及，他有太多的问题，太多的疑惑，没有牢牢抓住机会。
男子的包是一个可挎、可提、可背的，便携式公文包，军绿色，牛皮质地。拿着在大街上走的话较为抢眼，回头率一定很高。
包里由两个缝制的布袋，将它分为三层。布袋用拉链关着，其中一个布袋里装着，一个戴在脖子上的半椭形透明吊坠，和一根雪白的不知名鸟类的羽毛；另一个布袋里装着，一张可以在当前世界使用的银行卡。
被布袋分开的3个内包，中间的内包放着，一本泛黄的书（其中缺了一页）；靠里的那个内包放着，一个如名片夹大小的盒子，盒子壳上雕刻着一枝桂花图案，盒子里是一个空白的小册子。
包的前后表层各有一个暗袋，前面的那个暗袋里放着，一张留给陆松的字条。
字条这样写道：“受人之托，忠人之事。包内东西务必贴身携带，遗失不补。你追寻的想知道的就在这些物事里。时机到时，可自解。凡事莫强求，随心趋意，方可享梦之道。”
“又是莫名其妙的的纸条。也是毫无头绪嘛！”陆松挠着头说道。“或许能从这些东西里看出什么来，就这样！”
陆松逐一拿起包里的盒子、册子、吊坠，仔细研究起来。可是无论透过光看，用火烤，还是用水浇，都没有出现任何变化，找不到丝毫线索。
现在包里唯一可能留有线索的也只剩下这本泛黄的书了。
于是陆松拿起泛黄的书翻看起来。这是一本关于“梦物质”的书，只见发黄的封面上用楷体书写着“梦物质总纲”5个大字。
从书名可以看出，这是对男子话语中提到的，那种可以实现梦里人物来到现实世界的理论——“梦物质理论”，进行提纲式的讲解和说明的书。
书里内容概括如下：
《梦物质总纲》，共有3纲5文。其中有：绪纲、例纲、法纲，3纲；绪纲中有1文，梦物质概论；例纲中有3文，分别是梦空间、梦实现、梦流失；法纲中有1文，联盟团梦境管理条例。
《梦物质总纲》开篇有24字。“心由意动，梦随物生。物亦有限，梦亦无疆。物之所存，梦之永恒。”
总纲编者言：梦物质是一个悖命题。为人们所理解的是，先有物和景，因景触物引发人们思想上的共鸣和联想，才有梦，才有所谓的“日有所思夜有所梦”。
然而我们一书中提到的梦，它是永恒存在的，不受外界事物和景的影响。相反，是梦维持着物和景的存在。只要通过合理的科学手段便可以把梦中的情景和事物实体化、物质化。
一个新诞生的事物便存活于梦境之中，随着认知的发展，人们开始认可梦的存在和研究梦的本质。
对于梦的各种问题，诸如释梦方法、梦材料的来源、梦与清醒生活的关系、梦与睡眠等。各个文化及其不同时期，都有着不同的看法。
在原始社会时期，认为梦与他们所信仰的神的世界有着密切的联系，梦就是神灵对他们的启示，指导着人们的生活和狩猎。
在古代，卜卦、解梦、巫术等活动对在位者尤其重要。卜卦、解梦在周朝尤为盛行，人们对梦也有了初步认识，开始广泛应用于日常生活中，常根据其释义来趋吉避凶。
在后期社会中梦的理论也得到了很好的发展，用于更多的行业。期间就有医生用梦疗法来缓解病人的痛处，促进病情的恢复。
由于梦体验的独特性以及人们对梦知识的局限性，对梦很容易形成迷信观点，认为梦是灵魂脱壳或是神灵的启示。
%乌奇语：梦一直围绕着人们的生活产生相应的梦境，所以就形成了先有物和景，梦也是由人们睹物触景而产生。然而本文中作者观点是梦一直存在，而是人们有了认知后才发现了梦。
对此乌奇保留自己的观点，文中梦境及观点皆为个人总结。如有雷同，实属巧合！
