我们觉得林姗说的在理，也不好再说什么，随便吃了些东西，垫饱肚子又接着上路了。
越过一道平缓低矮的山脊看似简单，直线距离可能很短，实际走起来的时候，可要了亲命了。到处都是被浓密的植被覆盖的沟壑、巨石，稍有不慎就会滑落下去，山缝地堑纵横交错，就像一处处天然陷阱。走到后面，牛都过不去了，装备只能我们自己扛。彪子让老盖像日本工兵似的，走在前面排雷，哪能走哪不能，提前言语一声。这老盖也真是的，一步一卡，不一会就摔的鼻青脸肿，哪不能走直接用实际行动告诉我们了。
我们走了四个多小时，过了最艰难的路段，后面的稍微好走一些，不过也战战兢兢，不敢大意。多亏我平时一有闲暇的时间就搞些体育锻炼，注意保持身材，要不二十多公斤的负重越野，非给我累瘫痪了不可。我低头看了眼表，已经快五点了。这要是在北方，太阳都快落山了。而这边还艳阳高照，不过也要抓紧时间，日头落山也就一眨么眼的事，到时候视线受阻，在这地形复杂的山林中更举步维艰。
林姗对那条怪河很感兴趣，时不时的就瞄上一眼。这条河还真像萝卜说的一样，与我们的目的地无缝重合，每当尸河七拐八拐消失不见的时候，在下个路口又会莫名其妙的出现。
我擦了把头上的汗，问彪子“咱们离目的地还有多远。”彪子拿出被他简化过的地图，指着离鬼脸符号不远的地方说“你看，我们现在在这个地方，越过前面的一线天应该就到了。”我顺着彪子所指的方向望去，离我们不远的地方，两座山峰对耸而立，山壁直上直下，平滑光秃，像是被人用锋利的刀斧劈开一样。那个地方是这片地势的最低点，尸河顺流而下，像一条长蛇沿着两山之间的缝隙向前逶迤延伸。
老盖看着前面的地形，咧着嘴说道“你瞅瞅这一路又坑又坎的，这个穷地方会有古墓？依我看前面还是别去了，没戏。”彪子也不像起先那么坚定了，有些拿不准“按理说在千尺之外会显示出山的气势，而百米之内就会形成一定的形态。中原地区的墓葬都讲究山势宏伟、地形开阔。可这里虽然山从林立，却离宏伟之势相距甚远，地势错综复杂也不开阔，用来葬人确实有些勉强。不过这并不是咱们中原地区的墓葬，是否按照葬书上来排布，也不好说。”
像彪子他们这些支锅倒斗的土夫子，对于风水术自然是了然于心。就连我这个学考古的，对风水秘书也有所涉猎，这也算是考古的辅助学科。毕竟考古发掘，不能总靠民众反映，对于一些山行地势也得有自己的理解，哪些地方藏有龙脉，哪些地方不宜葬人，都得心里有数。
在风水学上，对于墓地选择的重视程度，自打产生的那一天就至关重要。随着历史的推进，风水在汉代已相当流行，到了魏晋南北朝时期，阴宅风水术已形成系统的理论，出现了大量风水术方面的论著，其中已郭璞的《葬书》最为著名，为风水学的开山之作。葬书在为后人指点阴宅的同时，也给盗墓贼提供了福利，可以说是盗墓贼的倒斗宝典，在倒斗界内有另一个名号《一个土夫子的自我修养》。
萝卜找了个地势较高的地方，远眺了半晌说“大有大势，小有小形。你们看这两座山峰，高耸直立，恰似九星中的贪狼木，呈左辅右弼之势，一般的风水宝地，讲究前有望后有靠。”他说着指向我们身后不远处的高耸山从，接着说“你们看这山形，重峦叠嶂，势如巨浪，这样的形势，一般都是埋葬千乘诸侯的地方，只是……”
我回身望去，身后和那两座山峰遥遥相对，就像是巨大的波浪一般，起起伏伏，山岭一个接着一个，延绵不断。我听萝卜这话应该还有别的意思，示意他继续说。他皱了皱眉又接着说“只是这两座山峰后面，就没东西了，前有望后无靠，形单影只，不太吉利。最古怪的是山峰之间的尸河……”
老盖有些纳闷说“那河不挺好么，河不就是水么，山水环绕，多适合葬人。他娘的，这么一说，下面没准还真有个大斗。”
萝卜摇摇头说“是有河流穿过没错，可是却被两山紧紧裹在中间，造成这个地方偏僻闭塞，狭窄阴暗，不利于生气聚集。而且尸河的流向是笔直向前，这与山势向背，是为大忌。”彪子也是这么认为的，点点头道“而且这河的名字听起来就渗人，这一路过来，我看蛤蟆都绕着走，能他娘的有生气？”
萝卜又说道“更古怪的是，整条龙脉到前面就是一处断点，呈断脉之势，那里要是出现墓葬于主不利。”
老盖根本听不懂他们在说什么，一脸茫然“什么意思，我瞅着挺好，风水风水，首先水有了。其次风，你看啊，这山缝中间，不都是过堂风么，这不齐了。”老盖这番不着边际的结论，我暗自发笑，这货一看就是个老粗，在风水方面的知识连皮毛都没摸到，在彪子队伍中应该是干苦力一类的。
彪子懒得听老盖在那胡扯，大骂道“你给我闭嘴，早就和你说过，没事多学习学习业务知识，你他妈忘的比学的还快。带你出来，净给我丢人现眼了，你不闲磕碜，我都替你臊得慌。”
林姗从小接触的是西方文化，和我们是两个世界的人，对风水秘术自然是一窍不通，我插空跟她解释说“水流与山势相向，就是蜿蜒曲折，像龙一样拐来拐去，这样有助于生气聚集。相背就是笔直向前没有弯曲，这样不利于生气聚集。相向为吉祥，相背为凶相。在崇山峻岭之间要想找出生气聚集地，需要以形势来判断生气。中国风水博大精深，连我也是一知半解，说多了你也听不明白。当然了，咱们现在手中有地图，自然不用讨论墓埋在哪的问题。问题是，以现在的情况来看，这个地方根本不适合葬人。”
古人认为，事死如事生，事亡如事存，所以风水讲究个藏风聚气，这里面的气就是生气。从“灵魂不灭”的角度来看，古人认为灵魂是永存的，肉体不过是其在尘世间的束缚，死后灵魂才真正得到自由，所以气聚而有融，是古人尤为看重的。
对于风水，也有流派之说。我个人比较倾向于实用的形势派又称峦头派，实践更加丰富，容易接受和理解。而郭璞则代表的是理气派，内容复杂庞大，一般人接受不了。形势派的理论主要与土地、山脉、河流的走向、形状等自然环境有关，讲究“觅龙、察砂、点穴、观水、取向。”不过现在这种情况，根本不用寻，目标就摆在那，我们只要顺着地图，找过去即可。
林姗说“现在还不确定我们要去的地方，到底是不是一处墓葬。即便是，也不排除有人反其道行之，之前也说了，这不是中原地区的墓葬，不必循规蹈矩。”
彪子一听这话乐了，说“风水之术，万变不离其中，在细节方面有出入可以理解，但在大方向上可不能含糊。你说反其道行之，目的是什么？防盗？这他妈是防盗了，不在乎子孙死绝，男盗女娼？”
彪子这话说的够糙的，怎么说林姗也是海外华侨、国际友人，怎么一点情面都不留。一路上我也看出来了，彪子这人比较传统，对林姗这种好好国内不待，偏去留洋的人不待见。好在林姗素质高，没有反唇相讥，只是把头转向了另一侧。
我对彪子说“行了，行了，你他娘的茶壶没有底儿——就光剩嘴了，在这乱咋呼个鬼，是骡子是马，下去看看不就知道了么。”彪子斜了我一眼，歪了歪嘴“得，走吧。”我忽然发现个事，挺有意思的。我忌惮老盖，老盖忌惮彪子，彪子好像又有些顾忌我。这是怎样一种循环，一物降一物是不是就这么个理儿。
我们向前走了将近一里地的距离，地形变得平坦开阔起来。前面老乡口中所说的大人物就是在这一带活动，不过我看四周并没有明显人为活动的遗迹，脚下的土层也不是五花土，不知道这个传说到底是真是假。
这片开阔地带，延北呈略微向下的缓坡，再往前走个百米左右就进入一线天了。那条尸河的河道，在缓坡处开始变得开阔，深度也相较之前深了一些。
林姗探着头，不住的往河里看，像是发现了什么，说道“河底有东西！”。我过去一看，河底散落着许多巨大的石块，这些石块体积大小相同，规制形状也有明显区别，显然是人为铸制的。从石块的材质上来看，不会产自当地。云岭属于丹霞地貌，岩石主要属于红色岩系，这些石块颜色发青，这么看来这些石块绝不会是天然形成，应该是人工长途跋涉搬运到这里的。
彪子指使老盖放下登山包，下去看个究竟，老盖死也不肯说“我可不去，我总感觉这河哪里不对，说不准刚一下去脚面就长出烂疮。”彪子刚要开骂，我冲他摆了摆手说“算了，算了，我下去看看。”
我是没那么多顾忌，这河再他娘的古怪，也不过是池塘里的泥鳅，翻不起大浪。我脱下鞋子，撸起裤管就跳了下去，顺手拿了一个石块递了上去。
这个石块形制规整，大概四十公分长，十五公分宽，一拳厚，很明显是人工烧制的砖。随着时间的推移，河流雨水的侵蚀，上面的棱角和纹饰都已被磨平，但我还是认出了这些砖的用途。我有些惊讶的说“这不是墓葬用的墓砖嘛。”
彪子倒了这么些年的斗，也认出了这些石砖，点头说“没错，这些墓砖看起来有些年份了，能不能看出来哪个朝代的。”
我说“要是一块完整的墓砖，我兴许能说出个一二三，手里这块都已经被侵蚀成这样了，连收藏的价值都没有了，要确认年份，这我可说不准，只能说个大概。”
墓砖的规格大小没有定数，像我手中的墓砖，在规制上应属于大砖，主要流行在两汉和南北朝时代，其中最具代表性的是汉代墓砖。墓砖的种类很多，规格也不一样。由于用途不一样，分别筑门、门上券和墓壁，所以砖有方砖、长方砖、长方楔形砖、子母口砖等等。
我拿着墓砖，仔细辨别后说“这块墓砖，应该在汉代之前，应该是属于长方花纹砖，主要用于堆砌墓壁、甬道壁顶的。”我指着墓砖底层的残痕，接着说“你们看这些模糊的痕迹，应该是墓砖上雕刻的花纹组合，这也是有讲究的。根据筑墓用途的不同，有些需要雕刻在正面，有的在砖头一端，也有在砖的侧面，但花纹都是朝向墓内，构成墓内墙壁装饰的花纹图案，使墓室华丽美观，具有一定的艺术观赏性。”
