曹清波想到了沈飞燕，她就是留守儿童，从小没感受过父母的爱，被关在家里到十二岁，而当她生下孩子后，更不知道怎么给自己的孩子爱，以至于将孩子视为“累赘”，关在家里活活饿成干尸。
与沈飞燕同样的小札村留守儿童则以另一种方式体现了他们对孩子的“恶”。
他们大多早恋早婚，本身就是个孩子，却接二连三的生了孩子，他们没人管教，不爱读书，也无一技之长。当他们发现出租自己孩子是桩可以轻松不劳而获的买卖后，当即毫不犹豫的将孩子出租给那些老板。而他们自己则在家盖新楼，买摩托，够电脑，打游戏。
他们从小没感受过父母的爱，又怎么能给自己孩子爱呢？
“恶的传承”如遗传基因般代代相传，你不难想象却又很怕去想，这些从小被父母出租出去的孩子心中积累了多少“恶”，当有那么一天，他们也成为了父母，又会对自己的孩子施加怎样的“恶”呢？
嗯是的，想必你也发现了，“恶的传承”这一讲法并不准确，准确的讲法应该是“恶的加倍传承”。
野子的父母，王翔的父母，就是这样的传承者，只不过当下他们将恶表现在将孩子出租乞讨上，那将来这些来自父母，来自祖辈的恶，又将体现在哪儿呢？
曹清波看看两个默默吃饭的孩子，再看看房家那两个孙子。
因为是男孩，因为他们父母不是留守儿童，这两个男娃免于外出乞讨的命运。墙上贴着他们并没有多大用处的奖状。
可此时的他们和野子、王翔相比，至少多了份这个年龄孩子该有的童趣，而不是麻木，以及对任何人或事都失去希望和期待的深深冷漠。
深夜里曹清波拿出笔记本电脑想写些什么，想靠“写些什么”来排解心中的忧闷。可面对一片空白的屏幕，手指久久无法在键盘上按下一个字母。
他隐隐的感觉到造成这种“恶的加倍传承”现象的，不是某个人或某项政策的过错，它是这个突飞猛进时代的必然产物。
当人人都以发财为荣，以贫穷为耻的时候，地沟油、注水肉、毒奶粉，其实和拐卖儿童，儿童乞讨是同样性质的问题。
是时代进步赋予了这片土地必然的毒云惨雾，是笼罩在大多数人心中却鲜为人所知的犬儒精神在蔓延。
“犬儒精神”，别人的死活于我无关，玩世不恭的干尽道德沦丧，礼乐崩坏的勾当。
社会进步与物质丰富，同时不断催生出犬儒，犬儒则诞生了恶的一代又一代传承。
而它又何时是个头，“恶”会一直传承下去吗？
躺在地铺的曹清波微闭起眼睛，人性本善？还是人性本恶？这其实是个伪命题。
正确的说法应该是——人性本无善恶，但人易向恶，而不易向善。
学句骂人的脏话比讲一句赞美别人的话容易得多。
随地吐痰，比从地上捡起张废纸容易得多。
大规模生产毒油比正儿八经的生产食用油容易得多。
让亲生孩子出去乞讨，比自己出去工作赚钱容易的多。
犬儒精神，不胜枚举。
但在这世上，在这世上，总有人愿意从地上捡起那张废纸，总有人愿意生产合规油、安全奶粉。
总有人宁愿自己省吃俭用，让孩子过得好些。
他们或许就在你我身边，他们是默默由“犬儒”向“犬道”，由“事不关己”向“见义勇为”，由“个人责任”向“社会责任”转变的一批人。
不可否认，这批人大多来自城市，有良好的家庭环境，接受过优秀教育，在改革开放三十年中他们就是小平同志所说的“先富起来的那批人”。
而今，也是这批人，或者说也该由这批“先富起来的人”，来承担先“犬道”起来的责任。
由这批人的“犬道”来逐渐扫除弥漫于社会上的犬儒戾气，而这是让一切走向更美好，走向真正和谐的根本。
先富起来的人，先“犬道”起来。
