永丰集北八里半，谷河上八里直河拐向东南处，古时有个埠口。洪武元年（1368），山西洪洞县移民郭庆来埠口南面定居，成村后因紧靠埠口，遂名郭埠口，今名郭大庄。
说起郭姓，有个插曲。郭姓的“郭”，原来写作“虢”，为什么“虢”字后来写成了“郭”字呢？“虢”又从何而来？这要追溯到西周初年周武王分封诸侯的年代。
周文王姬昌有两个弟弟，一个叫姬仲，一个叫姬叔，他们不但在文王主政时期就是重要卿士，周室的权臣，而且也都是周武王姬发的亲叔叔。在周武王灭商的过程中，这两个叔叔也都起到非常重要的作用，功劳很大。灭商后，周武王分封功臣和亲属为诸侯，功臣和先贤后裔的封国不说，武王兄弟之国则多为侯爵和伯爵，姬姓同姓之国只是子爵，而姬仲和姬叔却都是公爵，为何他们两个地位这么高！因为他们两个即是功臣又是长辈！
姬仲的封国为西虢，史称宗虢，位于今宝鸡市东南，是宗周（指周朝国都丰镐）的西大门，史称姬仲为虢仲、西虢公。姬叔的封国是东虢，史称成虢，在今河南荥阳汜水镇，国内有制邑，后来叫做虎牢关，是成周（东都洛邑，今洛阳）的东大门，春秋时期郑武公的小儿子段曾向兄长郑庄公要求得到制这个地方，郑庄公以“制，严邑也，虢叔死焉”制止了段，可见东虢地势之险要。史称姬叔为虢叔、东虢公。
从字义上来说，“虢”字左边的爪和寸就是两只手，右边是虎，合起来就是双手搏（或持械击）虎的意思。周武王把两个叔父的封国冠以虢名，意思就是让他们统领六师征伐不臣、捍卫周室的安全，把这两个地理位置十分重要的地方分别分封给他们，对他们是极其信任的。后世的虢君亦多任王室卿士等要职，常统领六师南征北讨，地位也非常高。但是到了西周末年，虢国的势力渐渐衰落，名为公爵，实为一般小国。
西周末年，幽王无道，周王室屡屡遭受戎族的侵扰，一些位居西垂的封国，为逃避戎族的祸乱，纷纷谋求东迁。郑桓公姬友（郑国第一任国君，厉王少子，宣王异母弟，幽王之叔父）当时在朝中担任司徒，为此事非常担忧，曾向太史伯问计，太史伯说虢郐是个好地方，虢郐之君贪财好利，百姓不附，你可以到那里寄居。郑桓公也就把他的财产和子女寄存在东虢国。后三年（幽王十一年，前771年），西戎杀幽王于骊山戏下，桓公一同遇害。
前767年，周平王东迁，郑桓公之子郑武公护送出了大力，也就趁机夺取了东虢国的地盘，建立新的郑国，都今河南新郑，完成了郑桓公的心愿。郑武公此举不占道义，但他却振振有词的说，这是因为护送平王东迁有功，平王赏赐给他的。周平王需要郑武公的支持，不得不顺水推舟认可了，并名正言顺地将虢叔之地分封给郑武公。
周平王的这个作法明显有欺负小国的意思，结果引起了诸侯的不满，楚国借口平王无故灭虢，率兵一直打到东周都城洛阳附近，其实楚国是有意扩张国土。平王害怕了，不得不将虢叔的裔孙姬序封在阳曲（今山西平陆一带，在黄河北岸）作为补救，史称北虢，仍封公爵，称虢公（虢通郭，当时也称郭公）。公元前655年北虢被晋国灭掉。
西虢，在西周灭亡之后，也随周平王向东迁移，建都上阳（今河南省三门峡与陕县东南），与北虢隔河相望，史称南虢，仍封公爵。公元前655年也被晋国灭亡。西虢东迁时，还有虢国支族留居原地，史称小虢，公元前687年被秦所灭。
这五个虢国先后灭亡了，其子孙后代都以原国名为姓，就是虢氏。古代“虢”与“郭”字异音同，可以通用，于是虢氏便转为郭氏。这就是郭姓的来历。
郭姓最初的发源地在今天的河南、山西、陕西等地。先秦两汉时期，郭姓族人繁衍之地仍以山西、陕西、河南为主，“太原”郡望在这一时期形成，并成为后来郭姓人繁衍播迁的主要支源。隋唐宋元时期，郭姓虽遍布大江南北，仍以河南、山西、陕西最著。郭埠口之郭姓来自山西，并非是空穴来风。
来祖郭庆定居郭埠口以后，后代子孙人丁兴旺，渐渐向周围分居，比如郭小庄、郭腰庄、郭楼、****楼、郭尚庄、四所楼、郭新庄、市区郭庄、孙店郭庄、李寨郭庄、新桥郭西头等村，均为郭庆后代子孙所建村庄。散居其他各村的还不在内。
散居各村的有一支迁居到本镇刘埠口。刘埠口这个地方好啊，位于永丰镇和丁集镇交界地带谷河南岸，得风得水，渔耕两便，系刘姓于宣德元年（1426）从南顿刘店迁此而建的村庄，因村址靠近谷河埠口，遂取名刘埠口。毕竟刘姓在村里是大户，郭姓是小户，郭姓怕受欺负，到了郭殿这一辈再次搬迁，搬到了九棘沟南面韩草楼。
韩草楼位于九棘沟大直角河湾的西起点，和刘埠口一样，也是得风得水，渔耕两便，因该村原为韩姓居住，建有草顶楼，故名韩草楼。郭殿搬迁至此，时间在顺治十六年（1659），村名依旧。之所以搬迁于此，据说郭殿五行缺水，所以要迁居到水边，还因为韩姓人口不多，少受欺负。后来韩姓衰落，村名才改为郭草楼。
切莫轻看这个河湾，也莫轻看这个郭草楼，也许真的占住了风水，确实是个出人才的好地方。广为人知的清光绪进士郭书堂，民国河南省参议长、潢川行署专员郭景岱皆出生于此村，秀才庠生更不待说。这些不说，更早的时候，村里就出了一个人物，此人名叫郭鹤龄。下面就说说郭鹤龄的事情。
郭鹤龄大约生活在乾嘉年间，具体时间不详。其名、字、号都很有讲究。鹤龄，古有鹤寿延年的说法，据说仙鹤非常长寿，所以他以“羽仙”为字，又因郭草楼位于南顿之南，南顿自古以来就很有名气，所以他以“顿南”为号。
郭鹤龄，是郭殿的曾孙，七岁有幸入塾读书。然而郭鹤龄又很不幸，他九岁的时候，父亲就去世了。鹤龄虽然年幼，却很懂事，对于丧父的哀痛，并不比成年人差多少。母亲觉得这日子没法过下去了，悲痛欲绝，直要随夫而去，小鹤龄劝慰母亲：“父亲虽然不幸故去，可您还没享上福呢，孩儿一定好好读书，将来做了官，好好的奉养您老人家。”母亲因此打消了轻生的念头。小鹤龄一边读书，一边精心奉养母亲，孝顺承欢。
有次母亲病了，病得很重，请了不少大夫诊治，始终不见好转。郭鹤龄心急如焚，遂诚恳的焚香向上天祈祷：“老天开开眼吧，只要让母亲病好，我情愿以身代母！”没想到母亲的病居然奇迹般的好了，亲邻都说：“这是鹤龄的孝心感动了上天。”
后来母亲去世，鹤龄上有兄长，他说：“长兄如父。”因此对兄长恭谨得如同对待父亲一样。兄弟几人的子女十几个，兄长治家本领不强，自己在外教书顾不上家务，一大家子几十口人在一起生活多有不便，不得不异爨析产。析产时，他把肥沃的土地让给哥哥，自己只要荒瘠的土地；家里原来所欠外债，全部自己承担偿还。哥哥去世，他对侄子们的抚养，像对待亲生子女一样。人们称赞他，孝悌郭鹤龄。
鹤龄读书求务求精熟，凡是四书、五经中有争议有歧义的地方，他从不轻易放过，也从不轻易下结论，而是多方考证推敲，因此得出新奇的见解，都是先儒没有提出的观点。时人说：这绝不是标新立异，而是精当准确。他写文章不追求辞藻华丽，而是在清新雅正中蕴有一种奇特之气。同乡前辈进士樊执中，对他极其器重。
功夫不负有心人，乾隆癸卯年（1783）郭鹤龄乡试中举，成为族中荣耀。然而以后三次会试，屡试不中，他有些生气了，发誓再不参加会试，便在家乡设馆授徒。他教育学生，强调以敦睦人伦、培养人品为先；他讲经课艺，全凭一颗至诚之心。遇到贫穷的学子，他不但不收学费，还给以生活补贴，千方百计助其学有所成。周邻如沈丘、淮阳、商水、汝南、上蔡各县有名的士子，多出自他的门下。
清代为了给多次会试不中的举人以出路，实行考试挑选，名曰大挑，一等授予知县，二等授予教职。嘉庆甲戌年（1814），郭鹤龄被选任为浚县教谕，在当时这也是很了不起的事情。临行前，他到父母墓前拜祭，告知泉下父母自己的进步，向父母发誓要廉政尽职。每月初一、十五，他还到当地的学馆里讲学，和他以前在家乡办学一样。他革除了以往当地举办春、秋祭孔大典时的各种弊端，重新修整了孔圣人殿中的学舍，祭孔用的礼乐器具，也都焕然一新。浚县县令杨公很赏识他的人品，聘请他主持希贤书院，教授一百多名学生。
近邻滑县有土匪作乱，余党未能全部歼灭，继续为害乡里。上司命令浚县知县查办肃清，杨知县担心差事不好办，就请郭鹤龄帮他筹划清查方略。郭鹤龄直言告诉杨县令：应攻心为上，采取“因正人引正人，由正人别匪人”的办法。杨县令采纳了这个建议，结果匪人再无处隐藏，人民不再受到侵扰。杨县令非常感激，让他出面宣讲朝廷的旨意，增讲了两条律例，惑于****的人，一时都安定了下来。
清查匪徒余党事宜一过，郭鹤龄因为年事已高，感到力不从心，便告老还乡。浚县士民无法挽留，特制了锦帛为他饯行，竞相与他唱和赠答。这些唱和诗，他后来编辑成卷，名《黎阳泳归集》。文人好古，黎阳为浚县古称。
郭鹤龄回到家乡，致力于创办义学，跟从他读书的人越来越多。陈州知府姚元之（字伯昂）亲笔题写“教泽宏敷”予以表彰。日常，他按照“吾日三省吾身”严格要求自己，唯恐有内疚的地方。卧床不起时，还口占几首诗责备自己。他活了八十四岁。淮阳智君赠给他的诗有一句是：“知非尚友蘧君子，好学遐师卫武公。”是对他为人的确切评价。
郭鹤龄主持编修的族谱，条例详备，可为世人效法，所定家规十条是：“敬祖宗，正伦理；笃思谊，息争讼；务正业，守勤俭；教读书，重庆吊；尊古礼，慎丧葬。”
他的长子郭原，极度聪明，六岁丧母，就已经能读祭文了，十五岁的时候精通五经，讲授理学有条有理，郭鹤龄对他充满希望，可惜儿子快要结婚的时候，突然染病去世。郭鹤龄很伤心，专门写了一篇文章哀悼儿子。次子名叫郭川，是个秀才（庠生）。
郭鹤龄著有《易经集解》、《梦觉一得录》，他的族孙郭书堂任刑部主事时带到了京师，八国联军入侵北京时，两部书都在战乱中散失了。
