在我们眼睛里看到只有半边的孔雀，可是另外半边却在我们心中慢慢浮现，在脑中若隐若现，那样神奇，那样不可思议。傣看着雨灵，痴痴地看着回味无穷。一曲孔雀舞过后，傣陷入了沉醉中，嘴角笑笑的，雨灵走过来，拍了傣好几下，还没有反应过来。雨灵就看着傣，等了好久，傣才感慨：此曲只应天上有，人间难得几回闻。迷人的眼神陶醉着。
雨灵开始教傣基本的孔雀舞的动作，可是由于傣没有学过孔雀舞，练得很艰难。孔雀舞要求手上动作柔韧挺拔而舒展，可是傣的那个柔韧性达不到要求。最主要的是雨灵的舞蹈只适合自己，不适合傣，最后傣就只练柔韧性了。那些舞蹈动作，只有叫村里的那些孔雀舞者教他了，高难度的舞步，只有自己去创造。
雨灵看傣学得那么艰难，就上前去带着他一起跳，傣粗笨的脚经常踩错了，或踩偏了，有时还摔倒了。傣出于对孔雀舞的热情，还有雨灵的不辞辛苦的教。累了就休息下，渴了就喝洞中的水。一直练，一直练，傣有了很大的突破，没有再摔倒。
不知不觉，夜晚来临了，傣和雨灵吃完饭后，就去庵里那青石上听着蛙叫和蟋蟀叫，那不间断的响声，伴着他们。雨灵望着天空，数着星星，一颗两颗……数累了，就坐在那，看着天上的那颗最闪亮的星星。
傣看着雨灵，心中有了莫名的感伤。
第二天，傣悄悄地离开了这个村子。刚开始几天，雨灵没觉得有什么不同，后来，雨灵才发现傣好像不见了，雨灵问村民，他们也不知道。雨灵知道他应经离开了。
雨灵站在青石上，本来红润的脸变得有点憔悴了。雨灵像一只孤雁飞向远方，盘旋在高空，突然从高空往山涧里落下去，咚的一声掉入水中，慢慢地浮上来，漂浮在水面上，随着溪流四处漂流，也不挣扎，漂到溪边，被树枝钩住了，只好无可奈何地爬上岸，死死地躺在那，好像在等待着什么。孤雁那绝望的眼神，呆呆地，痴痴地，看着天空，看着远方……
雨灵依旧站在那青石上，望着远方，看着天空，那绝望的眼神在不知不觉中多了份期待，多了牵挂。雨灵感觉好像一切都不是自己的，不愿意做任何事，雨灵没有去洞中跳舞，也不愿和村里人说话，只是一直在青石上看着远方，和在妈妈墓旁守着妈妈。村里人来看她，安慰她，她都无动于衷。
这天，天空暗了下来，风刮起来，顷刻间，倾盆大雨从天而降，狠狠地砸着雨灵。雨灵还是伫立在青石上，好像一切都与自己无关，进入了空灵的境界。仿佛一尊雕像定格在青石上，时间好像也为她停滞。
雨停了，风止了，天明了，阳光出来了，那远方天际出现了一条五彩斑斓的彩虹。雨灵笑了。
雨灵在这一刻没了那绝望的眼神，却燃起了对孔雀舞的全所未有的激情。每天雨灵都去洞中起舞，好像傣在看着她，迷人的眼神露出陶醉的样子。一曲后，雨灵都会喝下洞中泉水，坐在那思考。
雨灵也到村里去帮忙，同时她还不断学习孔雀舞，和她也在村里人的那种乐器的伴奏中翩翩起舞，展现自己独特的舞步。在乐器伴奏中，雨灵的步法更加稳重，更加娴熟。村里人也借鉴雨灵的步法，并为雨灵量身定做了一套属于雨灵独特的伴奏音乐。
雨灵还学到很多以前自己没有看过的步法，并将它们融入到自己的步法中，雨灵的步法更加奇妙，唯美。
雨灵也开始学习村里的乐器，有打击乐器，吹弹乐器，弹奏乐器，拉奏乐器，牛头、玛尼石、转经筒等。每一样乐器都有它的来源传说，雨灵都很认真地听村里的老人细细地讲。那老人讲得非常起劲，雨灵和村里的其他人都默不作声，静静地听着。
吹奏乐器巴乌，巴乌的音色非常地柔美悦耳，很像一对钟情的恋人在窃窃私语，低诉衷肠，所以，很多少数民族青年谈恋爱时，常用它抒发自己的衷情，傣族的歌手“赞哈”演唱时，定要巴乌作伴奏，在许多的娱乐场所，更少不了巴乌。民间流传着关于巴乌的—个古老故事：相传很久以前，美丽的哈尼姑娘梅乌与英俊的小伙子巴冲相爱，他们心心相印，发誓永不分离。不料贪婪的魔鬼却要强娶梅乌姑娘。勇敢的梅乌始终坚贞不屈，一言不发。震怒的魔鬼竟然割掉梅乌的舌头，丢进了深山。一天，被魔鬼残害得不能说话唱歌的梅乌，在一只白鹇鸟的带领下走到一片竹林，突然，风狂雷鸣，豌豆大的冰雹打在竹子上，发出叮咚的响声，梅乌大受启发，砍来黄竹烙了洞，又把口弦样的簧片嵌在上面，吹出了如泣如诉深情委婉的乌嘟声，抒发对心上人巴冲的思念、对魔鬼的痛恨。动人的巴乌声越过重山峻岭传到巴冲耳中，他历尽艰险，循着动人的巴乌声，终于找到了心爱的梅乌姑娘，后来人们就用他俩的名字为这种“会说话的乐器”取了一个名字——巴乌。（借云南民族的乐器）雨灵很羡慕梅乌，因为有一个小伙子愿意为她冒险，也想着能有一个人能为自己冒险。
象脚鼓是打击乐器，傣语称“老憨咬”，即长脚鼓的意思，因为它的形制很像象脚，故又名“象脚鼓”，是孔雀村的图腾。象脚鼓的鼓面蒙的是牛皮，演奏前要用蒸熟的糯米饭做成茶杯口大的一个环，贴在鼓面的正中．这样就可以调试出最好的音色和共鸣声；如果不贴糯米环，鼓声就是清脆的，但传得不远。此外，人们借鼓身前部周围细牛皮带的松紧还可调整音的高低。象脚鼓的演奏方法有单击、双击、正击、侧击、闷击、指击、腕击、拳击、肘击、脚击等，十分灵活多变。它常常与排芒—起配合使用以作伴奏乐器，但可作为青壮年男子舞蹈时的道具或伴奏。舞蹈者将鼓的系带斜挎在肩上，双手击鼓，边融边舞，舞姿奔放有力而潇洒，十分优美。可是雨灵却不能打击，因为雨灵少了只手，很遗憾。可是雨灵不介意，还是努力学习别的。
每样乐器都有不一样的美妙的传说，这是（以云南乐器为背景），雨灵在老人的讲解下，雨灵懂得舞蹈要在音乐的伴奏下，才会更加完美。雨灵就开始学习如何运用乐器。
刚开始，雨灵不知道学什么乐器，村里的老人就叫她学那种适合自己现在的心情的乐器，雨灵就毫不犹豫地选择了古琴。古琴是中国琴棋书画中一种，可见琴是多么重要，在孔雀村里，琴是很难弹奏的，琴千变万化，随你的心情的变化而变化。古代有很多关于琴的故事：伯牙鼓琴，子期听琴，才有《高山流水》寻觅知音；司马相如为卓文君《凤求凰》，琴中之求偶，成就姻缘；嵇康给予古琴“众器之音，琴德最优”的高度评价，终于在刑场上弹出《广陵散》的生命绝唱，等等。
雨灵选择古琴，雨灵只有一只手，很难学那种需要的双手并用的乐器，琴虽然需要要双手，但单手也可以的。还有就是雨灵想借古琴弹奏出那种对那些逝去和离去的人的思念，和找到心灵安息的寄托。
古琴平放在竹桌上，雨灵典雅的坐在竹椅上，单手平放在琴弦上，静静地感受着琴带给自己的那种心静的状态。雨灵已经在老人的指导下，知道琴的基本弹法了、雨灵在尝试着用指尖弹出自己那种压抑在心中已久的那种情感。雨灵轻轻拨动琴弦，慢而清，清而静，静而洒脱，雨灵没有肆意的宣泄，只在含蓄中流露出平和超脱的情感，从中创造出一种空灵的意境。雨灵沉浸在其中。
那一辆单车上的两个人，慢慢地骑过田野，轻轻地，不留痕迹。那田野尽头是一片竹林，中间夹着稀稀疏疏的古老的松树，那一排的石梯盘旋着到达山顶。那自行车飘起，离着石阶轻飘飘的盘旋而上，那女孩张开双手，清清地唱着歌，长发飘飘，抚摸着周围的宁静的小路，时不时摘下竹叶，两片竹叶贴着，吹出美妙的乐曲。那男的陶醉其中，转过头，手放开车把，深深地看着女孩，还唱着山歌。亲切的阳光透过竹叶的缝隙，轻轻地抚摸着他们。车依旧缓缓上去，竹林中鸟儿也出来伴奏，突然手指一转，寂静平和一下子变得肃穆了，石梯消失了，那男的从单车上一点点的消失，那女孩子也一点点消失了。雨灵停了下来。
雨灵回想起来，总觉的自己和傣在一起的时候，总觉得有什么东西在干扰，偷偷观察他们，雨灵想着那段开心的日子，心里甜甜的，而后是感伤。
雨灵哭了。一会儿，一只手帕递了过来，雨灵没有接过手帕，而是拄着拐杖离开了，回到了那庵里，站在青石。
雨灵完成了别人双手弹奏的曲子，听起来，音乐更加柔和，只是多了忧伤的感觉。雨灵在青石上弹奏着，曲子回荡在山涧，和溪流应和着。
村里的一个女孩子跟着雨灵到这里，她是嘎拉的女儿叫基拉格，她走进雨灵旁边，拍了下雨灵的肩膀，雨灵惊地看着她，停歇着，手擦着眼泪。
基拉格是孔雀村里少有的大美人，她孔雀舞跳得美妙极了，是村里的很多青年都追求她，可是她都看不上眼，那些青年向她唱情歌，表演孔雀舞，她都没有回应，每次都有点不是很开心，没有激情。
基拉格问：“你为什么伤心？”雨灵说，“没什么，只是一时感触而已，本来我是不懂得伤心，思念。可是傣来这以后，我就渐渐地感觉到了自己的心灵深处，那隐藏的隐秘感觉。我妈妈说我会很快乐，因为在我的世界里，只有自己，纯洁，没有其它的牵绊，还有一种思念的快乐。在和傣的相处中，我打开了心扉，放开自己的脆弱防备，让你们大家走进我的世界，而我也走进你们的世界。如果我知道会这么难受，我那时就应该死死地关闭自己的内心，永远成为孤独症患者。可是现在我不后悔，因为我知道原来有另一种感觉是这么快乐，这么甜蜜。”
