第6则
【原文】
花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
【原评】
黄石闾曰：“事到可传皆具癖”，正谓此耳。
孙松坪曰：和长舆却未许藉口。
【译文】
鲜花不可以没有蝴蝶作伴，青山不可以没有泉水穿流其中，石头上不能没有青苔的点缀，水上不可以没有水藻的漂浮，乔木不可以没有藤萝的缠绕，人不能没有自己的嗜好。
【评析】
作者认为蝴蝶之于鲜花、泉水之于青山、青苔之于石头、水藻之于水、藤萝之于乔木都是不可缺少的点缀。如果缺少了这些点缀，这些事物就会显得缺少诗意而且单调无味。就如同人若没有自己独特的嗜好，就会觉得生活缺少生机，黯然无味。
自古以来，性情中的文人雅士都有自己的嗜好，他们沉浸在其中自娱自乐，颐养身心。譬如陶渊明独爱菊、刘禹锡喜咏荷、雍正帝爱鼓琴。由此看来，人必须有自己的嗜好，让其来点缀毫无波澜的生活，使自己的一生富有情趣。
第7则
【原文】
春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声，白昼听棋声，月下听箫声，山中听松风声，水际听欵乃声，方不虚生此耳。若恶少斥辱，悍妻诟谇，真不若耳聋也。
【原评】
黄仙裳曰：此诸种声颇易得，在人能领略耳。
朱菊山曰：山老所居，乃城市山林，故其言如此。若我辈日在广陵城市中，求一鸟声，不啻如凤凰之鸣，顾可易言耶！
释中洲曰：昔文殊选二十五位圆通，以普门耳根为第一。今心斋居士耳根不减普门。吾他日选圆通，自当以心斋为第一矣。
张竹坡曰：久客者，欲听儿辈读书声，了不可得。
张迂庵曰：可见对恶少悍妻，尚不若日与禽虫周旋也。又曰：读此，方知先生耳聋之妙。
【译文】
春天听鸟啼的声音，夏天听蝉嘶鸣的声音，秋天听虫子唧唧叫的声音，冬天听雪簌簌落下的声音；白日里听下棋的声音，月光下听吹箫的声音；身处在大山之中听松林风啸的声音，水边听摇橹声，这才不辜负自己的耳朵。倘若只能听到无赖少年的唾骂与呵斥、凶悍妇女的辱骂与恶语，那还不如听不到声音的好。
【评析】
世间每一个事物都有相反的两个方面，善与恶、美与丑所造就的后果不一样，人们自然都更喜爱前者，因为人们的心情会受到所选择的方面的影响。如果一个人较多接触的是善与美方面的事情，自然会逐渐变得更善良；如果更多接触的是恶与丑，便会变得越来越世俗。优美的乐声可以使人心情愉悦，而恶毒的谩骂声会使人心烦意乱。
同时，人们不仅要善于听美妙的声音，还要善于听取善意的劝解，“兼听则明”。这段文字，同时也暗示着统治者应该善于听取逆耳忠言，以明辨是非。
第8则
【原文】
上元须酌豪友，端午须酌丽友，七夕须酌韵友，中秋须酌淡友，重九须酌逸友。
【原评】
朱菊山曰：我于诸友中，当何所属耶？
王武徵曰：君当在豪与韵之间耳。
王名友曰：维扬丽友多，豪友少，韵友更少。至于淡友、逸友，则削迹矣。
张竹坡曰：诸友易得，发心酌之者为难能耳。
顾天石曰：除夕须酌不得意之友。
徐砚谷曰：惟我则无时不可酌耳。
尤谨庸曰：上元酌灯，端午酌彩丝，七夕酌双星，中秋酌月，重九酌菊，则吾友俱备矣。
【译文】
上元节要与豪爽大方的朋友畅饮，端午节要与漂亮潇洒的朋友对饮，七夕节要与擅长吟诗作对的朋友对饮，中秋节之时要和淡泊名利的清雅之士对饮，重九要与远离是非、隐居的朋友对饮。
【评析】
不同的节气饮酒，要选择不同的朋友，这样才会有不一样的心境。上元节是一年中的开始，都想以一种盎然有生机的生活开始自己新的一年的生活，这时如果与一位豪迈、胸襟开阔的朋友对饮，可以受到他们的感染，汲取力量，开始新一轮的生活。端午节向来被认为是纪念英雄献身的精神的节日，在这一天作者选择漂亮潇洒的朋友饮酒，是想把过去的一切悲哀的事情埋没，于是这新的日子将会更加美好。七夕是牛郎织女天河相会的日子，这是适合饮酒作对，所以选择韵友可以吟诗酌酒其乐融融。中秋之际，家家乐团圆，这是选择淡泊名利的友人对饮，且不论名利，只沉浸在欢乐中，这才是最好的。重阳之日远离凡尘，和隐士登高远望，不失为庆祝节日的最好选择。所以在不同的时候选择不同的好友对饮，会有不一样的心情。
第9则
【原文】
鳞虫中金鱼，羽虫中紫燕，可云物类神仙。正如东方曼倩避世金马门，人不得而害之。
【原评】
江含徵曰：金鱼之所以免汤镬者，以其色胜而味苦耳。昔人有以重价觅奇特者以馈邑侯，邑侯他日谓之日：“贤所赠花鱼，殊无味。”盖已烹之矣。世岂少削圆方竹杖者哉！
【译文】
长有鳞片的金鱼，生有羽翼的紫燕，可以说它们都是动物中的尊者和神仙。就像避世于风云叵测中的东方朔，别人是伤害不到他的。
【评析】
水中的金鱼，空中的紫燕，虽然同为各自族中的一类，但他们却凭着自己独特的生存方式和个性，而在同族中鹤立鸡群。就像东方朔身在朝廷，伴君之侧，却无不测之虞，庶几近之。
神仙逍遥，多在仙山极乐世界，过着与世隔绝的生活，生活自然安静了不少；而东方朔伴如虎之君，金鱼、紫燕与世人混处，在这种情势之下，神仙也不一定会过得像他们一样好。
这节文字在比喻上有几处称奇：神仙由人修成，称物类神仙，此一奇；鳞、羽类动物多不胜数，但是不提及其他，而偏偏就金鱼、紫燕而论，此二奇；将金鱼、紫燕比东方朔，他们虽非同类，但是却同样能在乱世之中独善其身，此三奇。比类新鲜、生动，妙趣无穷。
第10则
【原文】
入世须学东方曼倩，出世须学佛印了元。
【原评】
江含徵曰：武帝高明喜杀，而曼倩能免于死者，亦全赖吃了长生酒耳。
殷日戒曰：曼倩诗有云：“依隐玩世，诡时不逢。”此其所以免死也。
石天外曰：入得世，然后出得世。入世出世，打成一片，方有得心应手处。
【译文】
入世应当学习东方朔，出世应该学习佛印了元。
【评析】
所谓出世入世是一个十分难把握的问题。任何人身不由己时都想逃脱现实的束缚，但是这绝非易事，甚至很多身在佛门中远离尘嚣的人都无法随心所欲地挣脱束缚，但东方朔与了元法师却做到了。
东方朔常年陪伴在君王身旁，若有一言不妥当就可能丢失性命，况且官场复杂无常，随时都有被置于死地的危险，这些事情在古代历史上都不少见。但他却能一直被皇帝所宠信，追溯其原因，不过是由于他不被名利所拘束，而且不刻意与人竞争，还有便是他诙谐多智的性格，这些都能让君主、同僚喜欢。
“出家须学佛印了元”是对僧人所讲的。佛印了元十五岁时便出家了，十九岁就前往庐山参见开先善暹。但是他始终都没有被佛门的各项戒律束缚，而是与苏轼兄弟深交，相互颂诗论禅。他个人认为修佛的重点在于修身养性，不一定要过于拘泥于形式，并不是躲在寺庙丛林中就算是出世之道。不被形式所拘泥，根据自己的心去学习与生活，是我们最应该向佛印了元学习的地方。
