《诗·谷风》章云：“采葑采菲，无以下礼。”刺夫妇之失道也。盖诗人之旨，当节取一善，勿以其根之恶而弃其茎之美，予之编印《采菲录》，亦即取此义耳。中国妇女缠足之风垂千余载，畴昔帝王宠之妃嫔行于上；闺阁踵之，妇女效于下；绅士夫又歌咏以赞美之，于是天下摩然风从，皆以裙下纤纤作弓弯样者以为美。明太祖且有丐户不得缠足之令，是以缠足者为文明，纤趾者为华贵。妇女若不行缠，则父母以为羞，翁姑以为恶，甚至佳偶难偕，成终身之恨事，固视为至重也。一自海禁大开，梯航万国，吾国之具有大知识者鉴于环球无此陋俗，始知缠足之习亟应革除。近三十年来，国家加以禁止，社会申以劝戒，缠足之风已稍稍戢矣。往日以之为美，非缠足不能求佳偶者，今日又以之为甚丑；偶有缠足者，其夫婿必以为耻，小则反目，大则仳离。夫妇之道苦，难乎其为妇女矣。然僻邑下县，此风犹未尽绝，私为缠束，不异昔时。
夫缠足之恶俗，不独为妇女一身之害也，其影响于民族健康也亦至巨。然其历史悠远，久经劝禁而未绝者，必有强固之理存乎其间。吾人欲屏斥一事一物，必须穷源竟委以识其真象，而后始能判其是非。如劝人戒毒，非徒托空言者，亦须先知鸦片之来源及其为害之烈，而后能毅然戒除。故欲革除缠足之风，先宜知其史实，予之搜集资料勒为专书，即此意也。前编问世后，阅者毁誉参半，予不以为惧，亦不以为喜。独有人以此编为提倡缠足相责难者，予不能缄默无言也。予所以编为此书，原欲于纤趾未尽绝迹之前，搜罗前人记载，或赞美之词，或鄙薄之语，汇为一册，以存其真。更取纤趾天足之影，弓鞋罗袜之属，列之以图，附之以表，使阅者知所印证，引为鉴戒。更为后世之人留此爪印，借知往日妇女曾受酷刑如此之烈。此纯为研究风俗史者作参考之资耳。时至今日，缠足之风岂一编提倡所可得乎？以“采菲”名此编者，亦以缠足为妇女下体之瑕疵，而劝人勿以一瑕而掩全美，君取节焉可也之义。若以缠足为可取，盍不以“金莲”名吾书耶？前编文约二十万言，初以为缠足资料已尽于此，后友朋投寄络绎而来，不及一年又裒然成帙。今日祸枣灾梨，刊为续编，安知他日不有三集、四集以成大观耶？惟予于此道不尽谙习，博取而不能约，体例殊乖，故此编只可以钞录为名而不敢附于史料之列也。
中华民国二十五年一月 姚灵犀序于天津
