二是廉政。“身后有余忘缩手，眼前无路忙回头。”古往今来，不知有多少贪官污吏吃过“贪”字的苦头，以致追悔莫及。人生在世，总是难免遇到各种各样的“诱惑”。这种“诱惑”对每个人来说，都是一种很现实的考验。尤其是在当今物欲、钱欲、色欲横流的形势下，领导干部能不能经受住权力、金钱、美色的考验，坚持“不贪为宝”尤为重要。一些领导干部栽跟头、犯错误、出问题，大都出在这“六个字”上（权力、金钱、美色）。记得华西村党委书记吴仁宝说过一句话：“家有黄金数吨，一日不过三顿。”各级干部要想避免重蹈那些贪官污吏的覆辙，就必须以廉为“宝”，时常想想入党为什么、当官干什么、身后留什么这样一些根本性问题，切实做到权为民所用，情为民所系，利为民所谋，一生为人民，不谋半分私。只有这样，才能“公生明，谦生威”，产生向心力，形成凝聚力，增强感召力，赢得广大群众的信赖，而无愧于人民“公仆”的称号。
三是勤务政。有道是“勤奋为成功之母”，“勤劳远比黄金贵”，“业精于‘勤’而荒于惰”，“勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。”新时期，改革开放浪潮迭起，科技发展日新月异，新生事物层出不穷。要适应这种新形势、新任务的需要，不落伍于时代的步伐，就必须做到脑勤、嘴勤、腿勤、手勤。“脑勤”，就是要善于学习思考，不断提高观察问题、分析问题、解决问题的能力；“嘴勤”，就是要不耻下问，虚心求教，不断丰富、充实自己的知识含量；“腿勤”，就是要经常深入基层，调查研究，在实践中探索发展；“手勤”，就是要坚持“三个文明”一起抓，经济、社会、事业一起上。
“一日之计在于晨，一年之计在于春，一生之计在于勤”。勤能补拙、勤能补短、勤能提高执政水平。勤政为民，全面建成小康社会是新时期各级领导干部的天职。
小胜靠其智大胜靠其德
“小胜凭智，大胜靠德。”一个有成就的人，并不是很聪明的人，而是一个有着良好品德修行的人。细微之处见品行。
《战国策》中记载了这样一个故事。中山国国君宴请军士时，忘了给大夫司马子期分得一杯羊羹。于是，感到被怠慢的司马子期一怒之下跑到了楚国，劝说楚王攻打中山国。中山君被迫逃走，他发现逃亡时有两个人，在寸步不离地保护着他。中山君不解，便问道：“别人都跑了，你们为何不跑呢？”其中一人回答：“我们是兄弟俩，当年我们的父亲快要饿死的时候，是你给了一碗食救了他。我父亲临终时嘱咐我们：‘中山君如果有难，你们一定要尽死报效他’。所以我们要誓死保护您。”中山君听后仰天而叹：“给予，不在多少，而在于正当别人困难时；怨恨，不在深浅，而在于恰恰伤害别人的心。我因为一杯羊羹而逃亡国外，也因为一碗饭而得到二个誓死效力的勇士。”此事揭示了一个深刻的道理：“忽以善小而不为，勿以恶小而为之。”细节决定成败，细节决定存亡。中山君的际遇恰好印证了这个问题。
在为官道德方面，流行着一种“小节无害”论。不少人认为道德方面的问题是小节问题，只要不违纪违法就无伤大雅，也丢不了“乌纱帽”；只要站稳政治立场，把住大是大非，“小不溜丢”搞点没有啥，用不着大惊小怪。
实际上任何事物的发展变化都是一个由小到大、由量变到质变的过程。小节和大节有时是很难分开的。微小之处不警惕，最终失掉的是大节。小节并不小，小节是人品、官德的外在表现；小节可以折射一个人内在精神世界的品位、价值和追求；小节中有政治、有方向、有形象、有人格。群众总是通过一些看似细小的事情，来衡量一个党员干部的品德和作风。一个在小节、小事上过不了关的党员干部，很难在大节、大事上过得硬。一些贪官的腐化堕落，大都是从“缺德”和“小恶”开始的。一般说来，为官者手中或轻或重都掌握一定的权力，在道德迷乱、金钱至上的社会风气之下，有些人总是在背后琢磨一些领导的喜怒爱乐，千方百计地投其所好，先蜜话相逢，大肆吹捧，后小恩小惠，请客送礼，进而帮你解决房子、车子、孩子、票子等问题，最后达到拉你下水，为其办事的目的。这不仅毁掉了自己，而且给党的事业造成重大损失。群众指责一些领导干部“房子越住越大，工作越干越小，票子越拿越多，局面越搞越糟。”这些足以说明：千里之堤，溃于蚁穴。如果不在小事上严格要求自己，等到把一个毫不起眼的“小疤”养成“巨痈”，也就悔之晚矣。德行是灵魂的力量。古往以来，凡是有志于做廉吏的为官者，他们都遵循“不患无位，而患德之不修”，“不患位之不尊，而患德自不崇。”如东汉时期杨震的“四知”，宋代子罕的“不贪为宝”，都是官德的典范。历来是“为官忧德不忧贫”。为相10多年的孔明，死时只有桑树800株，薄田15顷。南朝江湛，官居礼部尚书高位，却只有一身朝服，洗后无衣可换。为民请命的海瑞，卒居宦囊仅有俸银8两，旧衣数件。毛泽东的一件睡衣用了20多年，补丁有73处。周恩来一条带有弹孔的床单，一直陪伴他到逝世。
大家熟知能详的“一代廉吏于成龙”，是清代著名的清官，他从政24年身居要职保清廉的事迹，实为感人。老百姓称他“于青天”，康熙皇帝称其“天下廉吏第一”。他虽然没有宫廷内争夺皇位那样轰轰烈烈，但其故事发生在百姓身边，件件与百姓的利益相关，更显得平实亲切，深得百姓的拥戴。他在升迁四川合州知州时，广西罗城百姓哭送百里。他自45岁外任，20年间奔波于各地，从没有带过家眷，漫漫长夜里，只有烛灯清影与他相伴。他从不贪恋功名，在其暮年，曾三次上疏请求退休，只是康熙帝舍不得这位忠心耿耿的老臣，使得他鞠躬尽瘁，最后死于两江总督任上。于成龙把自己的一生奉献给百姓，做到把人民的利益放在首位，把群众的冷暖挂在心头，把手中的权力当作为民服务的工具。这种廉洁奉公、勤政为民的精神和清廉为官、造福人民的高尚品德，是我们每位党员干部，尤其是领导干部认真学习的。封建社会的官吏尚能关心百姓疾苦，共产党的领导干部更应当为群众大声疾呼。不因果报勤备德，岂为名利始读书。于细微处见品行，是为政者一生的功课。
谦受天下之益，傲为众恶之魁
“廉受益，满招损”，这句话见于《尚书·大大禹谟》。现已成为妇孺皆知的道德名言，其意思是说，自满者必将招致损失，而谦虚者则使人时时受益。因此它是新时期为官者从政为民的必修课。
谦虚是一种不以自己的功、德、才、能而自满、自夸、自傲，不自以为是，肯于向他人学习的品德。它是建立在正确对待、估价自己，并尊重他人的基础之上的一种正确态度，历来是中国古人普遍推崇的美德。
被大家普遍推崇的天书《周易》就有《谦》卦，《谦》卦的卦象是《艮下坤上》，即山居地下，形象生动地比喻了谦虚之德的含义。《谦》卦对谦虚之德作了简要论述，认为无论是自然现象还是人间事物，无不由满盈走向其反面，并从辩证思维的独特视角，进一步阐述了谦虚之德和自满之害。所以，人生要戒满戒盈。自《周易》之后，秦汉以来的历代思想家、先哲们对谦德的必要性、谦德的具体要求、培养谦德的途径等多有论述。认为宇宙无穷而个人渺小与茫茫宇宙相比较，个人的一切，如学问、技能、德业等都是微不足道、不值得夸耀的。因为每个人都有其优长，都有值得学习的东西，而自己即使是优秀的佼佼者，也未必事事皆能，更不可能事事皆优，明白了这个道理，也就不会自满自足，傲视他人。反之，会因一“傲”之字而害其身。
在全面建设小康社会的历史进程中，不可否认，我们不少当政者为党和人民事业做出了不可磨灭的贡献，深得群众的赞扬和组织上的肯定。但因他们忘记了“谦受益、满招损”这句古训，放松了为官者的德性修养，居功自傲，唯我独尊，目空一切，甚至为急于表现自己的政绩，不讲客观实际，不顾群众困难，硬是展现自己的“大手笔，大思路，大文章”，结果害了群众，毁了自己，由满盈走向了反面。很多事实告诉我们，一个好的官德需要时刻保持谦虚谨慎的精神状态，得意不忘形，因功不自傲，虽苦不丧志。
孟子说过：“生于忧患，死于安乐。”回顾中国历史，历朝历代和有名望的人物所以由盈而丧，由胜而败。无不都是犯了一个“傲”字。唐代诗人杜牧在他那篇著名的《阿房宫赋》中曾无限感慨地说：“灭六国者，六国也，非秦也。灭秦者，秦也，非天下也。”也就是说，无论国家兴亡，朝代更替，其根本原因不在于外部，而在于内部。这是符合事物发展的内外在辩证法的。《水浒传》中的打虎英雄武松，醉打蒋门神，大闹飞云浦，除恶扬善，树立了一个“沧海横流，方显英雄本色”的好汉形象。后来却恃强凌弱，跟一个店小二计较，就变得可笑了，落了个被一只黄犬欺负的下场，最后失去了一只胳膊。《三国演义》中的美髯公关羽，温酒斩华雄，过五关斩六将，拥有一幅侠肝义胆。后来却因骄傲自满失守荆州，败走麦城，输掉了自己的性命。可见，失意之事，恒生于其所得意之时。
由此可见，只有谦虚不自以为是，才能时刻保持着清醒的头脑，从而“受天下之益”；只有谦虚，不耻下问，才能虚心向他人学习，及时听到他人的批评、忠告，而改正错误“受天下之善”；只有谦虚，不居功自傲，才能不满足自己已有的成绩，做到百尺竿头更进一步；只有谦虚，才能常存“临深履薄”之心，事事谨慎，避免失误；只有谦虚，才能得到他人的尊重、亲近和拥护。如果人人都养成谦虚的美德，彼此尊重谦让，做到“厚人之薄”、“推功让美”，那么人际关系必将友爱和谐。相反，如果一个人总是骄傲自满，那么他是绝不会有长进的，更不能取得多大成就。倘若身居上位，或是主要领导者，则不会取得众人的拥戴。所以明代王守仁在揭示傲自害时曾说：“人生大病，只是一傲字”，“傲为众恶之魁。”
如何培养谦虚的美德，不妨提出3点建议，以其鉴之。第一，时时保持“自知之明”，对自己有一个清醒的认识和估价，以避免自以为是、亡自尊大。第二，不断拓宽自己的眼界。一个人的自大自满往往与眼界狭窄、自我封闭相关联。人们熟知的井蛙与夜郎的寓言，所说的正是这一点。第三，谦虚出于真诚，生于自觉。那种表里不一的外貌之谦乃虚伪之相，不以为之。
在德性修炼中“盘活”自己
古人云：“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”生存于人世间的每个人，不论在哪一个方面，或许基础有强有弱，或许能力有大有小，或多或少都会存在一定的缺陷和短板，但都有自己的优势和长处，这就需要为政者在德性修炼中全方位地盘活自己。
为政者道德品行如何，直接代表并影响到党在人民群众中的地位和形象。一段时间内，少数领导干部曾对自身“德”的判断和约束出现偏差，因道德缺失引发的各种负面事件频频发生，诸如“天价门”、“发飚门”、“雷言门”、“情妇门”等，社会舆论一片哗然。虽然倒在“门”下的官员数量不多，但其言辞之低俗、性质之恶劣、道德之缺失，映射了个别领导干部为官做人的基本道德准则已经丧失到令人发指的地步。为此，笔者认为，应从三个方面努力修炼盘活自己。
一、认识自己，学会扬长避短
盘活自己，实际上是要清醒发现和正视自身的短板和不足，同时，发挥自己潜在的优势和长处，加强自身的德性的锤炼，弥补道德品行方面存在的不足。著名管理学家德鲁克博士曾在1999年发表过这样的观点：对于一个集团，需要克服的是“短板定律”；而对于个人，发挥自己的长处，比努力去补齐短板更为重要。大家熟知的田忌赛马，就是一个扬长避短，用好自身优势的典型事例。齐国将军田忌经常与齐国的诸公子赛马，并设重金赌注。孙膑采取能够形成相对优势的策略，进行以长击短的顺序调整：上等马对中等马，中等马对下等马，下等马对上等马，以一负两胜的结局帮助田忌赢得了赛马。从中我们不难发现，扬长避短，首先要知长察短，梳理自身的闪光点、相对强项、比较优势等，同时，认知自己在道德品行等方面的不足，找到勤学苦练、加强修养的成功之道。其次要固长缩短，注重巩固自己的相对强项，努力形成自身优势，不断提高自己某一方面成为别人难以对衡的优秀品质，而为他人所看重。第三要取长补短，移借自身形成的优势，用于短的弥补，从而化劣为优，实现自身素质的平衡发展。
