二、完善自己，学会化劣为优
羊有跪乳之礼，鸦有反哺之义。党员干部的成长进步，永远离不开党的教育培养，离不开人民群众的信任和支持。作为人民的公仆，群众对为政者最有发言权、评判权。衡量一名干部从政为民的现实表现，最终要看群众的评价。所以，党的领导干部都要在虚心听取民意中查找自身品行之失，学习群众勤劳勇敢、智慧善良的优秀品质，在密切联系群众中增强群众感情，加强党性修养。一要常照“对面镜”。经常把自己和工作放到人民群众面前照一照，用民意这道亮光映照出品行之失和工作疏漏，从而化劣为优，用响当当的政绩树立新作风，展示新形象。二要敢照“反光镜”。从群众的牢骚话中看到不足，查到纰漏。群众的牢骚话大都抒发心中的不平之气，带有含沙射影的批评之声。因此，想要化劣为优，最有效的方法是虚心听取他们的批评意见，对照自身查找不足。三要善用“放大镜”。于细微之处发现问题，注意观察群众生活中的细枝末节，倾听群众的无心之语，破译群众未说出口却自身存在的不良因素，从而提高为民服务的质量，让群众的心里充满阳光。
三、积淀自己，学会厚积薄发
“博观而约取，厚积而薄发”，这是苏东坡说过的一句话。对为政者而言，这句话尤其值得细细品味，因为它包含了催人奋进的励志情怀和人生哲理。它要求我们在勤奋博学中凝智慧，在岗位实践中积跬步，在工作点滴中筑根基。只要为政者时刻准备展示，注重素质积淀，机遇终垂青，薄发堪有时。有一个西方青年画家，画出来的画总是很难卖出。他看到大画家门采尔的画很受欢迎，便登门求教。门采尔问他：“你的画怎么画的，多长时间可卖出？”青年画家答道：“画一幅用一天不到的时间，可卖掉它却要等上一年。”门采尔深思片刻，对他说：“请倒过来试试，要是你花一年的时间去画，那么，只要一天的时间就能卖掉它。”这则故事告诉我们：打牢基础才有立足之地，不懈努力才可一鸣惊人。唐朝诗人李贺，7岁能赋诗，人们称他“神童”。其实，他的成就除了天赋条件之外，主要得益于平时的勤奋和积累。他每天吃过早饭，背上破旧的布囊，骑上毛驴出门云游，观察生活，一旦有所得，便立即记在纸上，投入囊中，晚上在油灯下再选择、归类、整理。他运用这些素材，发挥创新，终于写出了许多为后人传诵的名篇佳作。这则故事又告诉我们，积小集细而成大作，“天生我材必有用”，只要人人做生活的有心人，将点滴智慧闪现纳于囊中，为我所用，必能厚积薄发，成为大家。
大德必得其寿，养生必先养德
古人在论述养生之道时，悟出了“养生必先养德”的道理，即所谓“大德必得其寿”，“德不修则寿易损”，“日思夜忧，人心易离，养生之戒”，“乐易者常寿长，忧险者尚夭折”、“德行不克，纵服玉液金丹，未能长寿。”
为什么说德不修则寿损，养生先养德呢？这是因为，一个人若不重视自己的修养，脑子里就会被追逐名利的私心所桎梏，整日胡思乱想、寝食不安。在这种情况下，即使吃山珍海味，纵服玉液金丹，也是无法延年益寿的，相反，会加速肌体的衰老。现代医学研究表明，经常做坏事的人，其身心常处于受谴责的状态，在这种强刺激下，身体是不可能健康强壮起来的；有悖于社会道德准则的人，整天过着苟且偷生的日子，也未必能长寿下去。
19世纪末，巴西医学家马丁斯经过多年研究发现，屡犯贪污受贿罪的人，最易患癌症、脑出血、心脏病、神经过敏、憶忧失眠等折寿。他跟踪调查了583名被指控犯有各种贪污受贿、以权谋私罪行的贪官与同样人数的清官10年的健康状况，前一组有60%的人生病死亡，后一组病、死的仅占16%。美国对2700人进行了14年跟踪调查后发现，那些人际关系处理得好，随时都乐于做好事、肯奉献、助人为乐者，比那些为蝇头小利而争吵不休，斤斤计较的人死亡率低2.5倍。
可见，缺乏道德修养，对人寿的影响是极大的。这样的人一方面惟利是图、整人害人；一方面又要提防别人对自己报复，终日陷入紧张、愤怒和沮丧的情绪状态中，大脑得不到休息，机体活动功能失调，免疫力下降，常处于未老先衰，疾病缠身的状态。而心地善良，乐于助人的人，心境始终平静，精神乐观，思想愉快，机体始终是在正常的均衡状态下运行；良好的心理和情绪，促进了体内分泌更多的有益激素，把血液的流量，神经细胞的兴奋调节到最佳状态，从而增强了机体的抗病力，有益于健康与长寿。自古以来，人们为了长寿，使用了不少的办法，有营养方面的科学，有心理方面的调适，还有防治方面的对策等等。当年，秦始皇为寻找长生不老药，不惜亲自出马，周游列国，最终死在荒丘古道上。然而，人们在寻求长寿时，却往往忽视了道德方面的修养和精神方面的因素。不是吗？有的人在腐朽的人生观支配下，把争权夺利、敛财聚物作为最大的幸福，殊不知“无德而禄，殃也。”从古到今，凡是贪官赃官，没有几个人是享乐终生、寿终正寝的。从石宗到和坤，从王守石到王宝森，哪个不是在千夫所指之下，不得好下场而折寿呢？正如一位哲人所说：“一个为官者，如果一旦缺失官德，犹如一个生命体导致了残缺，其生命之花必将随着枯萎。”养生先养德，这是健康长寿最好的一剂良药。
养生先养德，立业先立德，为官先修德，这应该是共产党人为官做人的真谛。
共产党人如何看待修德？左传中说：“有德则乐天。”有德之人，脚跟正，脊梁直，仰不愧于天，俯不怍于人，无“半夜敲门”之惊和“东窗事发”之忧，活得坦荡泰然，睡得香甜安稳，既利国利民，又利于自己的身心健康，这就是“德”。“心底无私天地宽”，跳出个人名利得失的漩涡，活得轻松，过得自在，这就是“德”。美德留后代，功名彰千秋，丰碑在人心，这就是“德”。君不见，柳公祠香火历代不绝，都江堰李冰父子被奉若神明，苏堤白堤游人仰思古贤，兰考泡桐绿荫蔽沙丘……。由此可见，有德便是福，有福人长寿。有德，工作才能尽职尽责，处事才能公道正派，身体才会健康壮实。
西汉光禄大夫刘向在《说苑》三十篇谈到为官之道时，把官员分为12类，列为“六正六邪”，不妨在这里捧给大家，一起共勉。六正：高瞻远瞩、防患未然，此为“圣”；虚心尽意，扶善除恶，此为“良”；夙兴夜寝，进贤不懈，此为“忠”；明察成败，转祸为福，此为“智”；恪尽职守，廉洁奉公，此为“贞”；刚正不阿，敢诤敢谏，此为“真”。六邪：安官贪禄，不务公事，此为“庸”；溜须拍马，曲意逢迎，此为“谀”；巧言令色，嫉贤妒能，此为“奸”；巧舌如簧、挑拨离间，此为“谗”；专权擅势，结党营私，此为“贼”；幕后指挥，兴风作浪，此为“险”。
这六正六邪，对于今日为官者来说，或许有着参考价值。
第三节 求真与务实
求真与务实，是我们党一贯坚持的思想路线。求真是务实的前提和基础，务实是求真的展开和目的。求真的目的全在于务实。崇实、务实、求实三者抑不或缺。崇实，就是崇尚实践，不唯书，不唯上，只唯实，以实为要义，以实求真知。务实，是实事求是精神的实际体现，脚踏实地，不弛于空想，不骛于虚声，以求真的态度做务实的工作。求实，就是扎扎实实，兢兢业业，不务虚名、苦干实干。求真与务实堪为领导者当政立德的第一原则。
当政者最难求真务实
当政者什么最难？最难的是求真务实。因为求真务实，符合变化着的情况，符合最现实的要求，符合最基层的意见，但不一定符合某些领导的意图。所以，求真务实说起来容易做起来难。
现实中，一些领导干部由于受陈旧思维定势的影响，不善于思考新问题，探索新思路，而是因循守旧，抱残守缺，惯于四平八稳地开展工作、凭老经验指导工作、以行政命令代替科学管理。无视于事物发展的客观规律和群众的实际困难，硬是追求表面上花里胡哨的东西，形式上求新，声势求大，口号上求响，看上去气势恢宏，令人振奋，领导也为之叫好，什么“有魄力、有创意、有前途”，什么“大手笔、大思路、大文章”，但一阵“烟花爆竹”之后，偃旗息鼓，没有半点实际效果，群众戏说他们是“三怕三不怕”：
一是“不怕说长远，就怕说眼前”。其实质就是好高骛远，不敢面对现实。因为长远好比一张“白纸”，只凭自己的胆识和气魄，去画“最新最美”的图画。而“眼前”却需要切实可行的计划，看得见摸得着的实效。正因为他们拿不出这一切，所以就“怕”。二是“不怕说原则，就怕说具体。”其实质就是不懂装懂，乱点“鸳鸯”谱。因为原则的东西弹性大，可以“囫囵吞枣”，可以泛泛而谈，而具体的东西必须是实实在在的，无法“滥竽充数”，因而就“怕”。三是“不怕说别人，就怕说自己”。其实质就是对别人马列主义，对己自由主义。说起别人，可以横挑鼻子竖瞪眼，而当触及自己时，则遮遮掩掩，文过饰非，怕揭了疮疤丢了丑。因而就“怕”。
诚然，这“长远”、“原则”、“别人”不是不能说，问题是不敢实事求是，仅仅是以此来标榜自己、装点自己、衬托自己来回避说“现在”、说“具体”、说“自己”。这实际是对党和人民不负责任的表现。因为长远蓝图再好，也要从眼前做起，“原则”的东西必须由“具体”来体现，批评别人更要勇于解剖自己。“三怕三不怕”的实质乃是作风浮、虚、夸的东西，是官僚主义、形式主义的东西，与我党所提倡的实事求是、求真务实的精神格格不入。
面对现实，当政者应该破除哪些不良行为，摆脱哪些思维定势，让主观符合客观，让理论符合实际，开拓工作新局面呢？
首先，求真务实，就要摆脱唯书唯上的定势，求工作思路的突破性。在实际工作中，一些人习惯于引证书本和名人的观点指导工作，不加思索地以其是非为是非，以其成败为成败。这种唯书唯上的定势，使得领导者工作无法放开手脚，打开局面，缺乏突破性和创造性。固然，书本上的知识是以往经验的积淀，名人的观点也具有广泛的认同效应。但任何一种理论都有其产生的具体条件，任何名人的实践都有其个体的局限。领导者想问题办事情，不应以书本和名人为标准，而要尊重真理、尊重实践。要在实践中去闯去试，敢于提出与客观实际相吻合的新观点、新举措。邓小平同志提出，要在看准的前提下，敢闯敢冒。这个“敢闯敢冒”强调的是工作要有创造性，而“看准了”强调的是工作要有科学性。领导者只有把科学性和创造性有机结合起来，才能实现工作的突破和创新。这是马克思主义题中应有之义。
其次，求真务实，就要摆脱思维中的从众定势，求工作思路的独创性。“从众”就是服从众人，顺从大伙儿，随从大流的意思。在“从众定势”的误导下，别人怎么想我就怎么想，别人怎么说我就怎么说，别人怎么做我就怎么做，这种思维定势一定程度上阻碍了领导者的独立思考和开拓创新，工作上很小会有出色的成就和建树，属于“庸官”一类。要改变这种状况，领导者必须有胆有识，敢于标新立异，必须坚持原则，敢于顶住压力。有时，你可能违背了上级意图，受到了批评或处罚，但你求真务实，实践会证明你是对的；有时，你可能受到上级表彰，戴上了大红花，但你却做了违背群众利益的事，事后被证明是错的。因此，求真务实，需要有无私无畏的勇气，敢于说真话，不怕戴帽子。“千秋功过，自有后人评说。”当年，彭德怀在庐山会议上，就因为反冒进被扣上“右倾机会主义”的帽子，但历史最终还他以公正的评价。
再次，求真务实，就要摆脱思维中的经验定势，求工作思路的超常性。经验是以往阅历与感性认识的积淀和凝结，它对领导者从事实践工作无疑具有重要的作用。然而，经验定势却对进行开创性、寻求工作的新思路，却有着不同程度的阻碍作用。因为所谓经验定势是指无论做什么都要从已有的经验出发，并从中寻找现成的答案，对超出经验的事情即不敢为也不能为。古代有个曹冲称象的故事，说的是许多人对称象之事都无能为力，因为经验告诉他们，称东西只能用秤，像大象这种庞大动物用秤是根本无法称的。曹冲则不囿于经验定势的束缚，敢于把大象的重量转换成相同重量的碎石，而顺利地解决了这一难题。由此不难看出，领导者要创造性地开展工作，就必须讲求工作思路的超常性，自觉破除头脑中的经验定势，敢于实事求是，求真务实，敢于研究新情况，解决新问题，在经验之外寻求新的甚至超常性的举措和做法。邓小平同志就是一个不囿于已有的经验，善于研究新情况解决新问题的伟大人物。他提出的“改革开放”、“一国两制”、“社会主义市场经济”等一系列新理论、新设想，给中华民族找到一条脱贫致富的新路子。
