于长河哈哈地笑起来，他不明白，三爷为什么对出家人怀了这样的偏见，甚至还是仇恨。
三爷不笑，严肃地说：
“尼姑里倒有好人。”
于长河问三爷，好尼姑在哪里？
三爷说：“圣水庵。”又说：“她连头皮都不让人随便摸。”
圣水庵倒不遥远，就在东流河西面的乌悠山上，可是于长河一时还去不了，不能见识那个不让人摸头皮的好尼姑。连头皮都不让人随便摸的尼姑，心上肯定裹了铁皮制的衣服，不必按时剃度，也长不出能穿破大鼓的毛来，让人放心。乌悠山上有庵无庙，只住尼姑，不住和尚。大山里的尼姑没有男人壮胆，深夜里不知道会不会害怕，惊叫起来。她们既然连头皮都不让人随便摸一下，拿了刀子为她们剃头的，就应该是她们自己了。敢持了锋利的刀子在头皮上翻飞的女人，自然胆大，她们就不会害怕山里的什么。她们害怕的只是茫茫人海，这才躲到大山里去住，点一盏青灯，念经倒不是她们的目的，与孤寂相伴，才是她们倾心追求的。三河县的大山，也许只有乌悠山上没挖金洞子，是一座没有金子的山。没有金子，才有了尼姑，而且是好尼姑，连头皮都不让人随便摸一下。如果这个世界上到处都是没有金子的山，那么，就会有遍地好尼姑护好头皮，放心保管，于长河也就不必来跟三爷借钱，听三爷说理了。真是一点办法都没有，只要工房子女工不能够全部手持刀子，自己把头发剃光，于长河就要来跟三爷借钱，给工人发工资，去老驴洞子挖金子，苦苦干下去。说理的三爷掌握了真理的三爷阅尽人生，不由得长叹，拍一拍于长河的胸膛，感叹说：
“孩子，你这里有毛啊！”
于长河不再问三爷，是不是想叫他去做和尚，他既然知道了三爷对和尚总的评价，就不再对那条路抱什么希望了。
三爷继续长叹：“那个大美啊，就是个尤物。”
从语气中，于长河听不出三爷是赞叹，还是在替人害愁。三爷也知道大美的艳名，于长河倒不奇怪。三爷睡觉的时候，只要忘不了把絮了绵子的兜肚戴上，他就会看见，工房子女工天蓝色士林布衣服底下露出了一溜白边，时尚的源头来自于大美独出心裁的创导。三爷养生有术，养性也有方，曾经沧海，可是他看见了水，依然会想到海滩，会把镶了黑边的毡靴脱下来装好，像个钱褡子一样背在肩上，免得沾湿，等到需要他说理的时候，他再穿上，站到没有水的地方。于长河涉世未深，不会辟谷，不知道尤物是什么东西。三爷不给他解释，摸着胡子吟出两句诗：
“由来尤物不在大，能荡君心则为害。”
然后他借钱给于长河，只要不专拣猪肾和鲫鱼嘴，也不挑剔鸡毛的颜色，足够老驴洞子大工小工和工房子女工吃一顿饭。于长河接受了三爷说出的全部真理，包括和尚和尼姑，心上的毛和尤物；钱，他让三爷收回去，他说他不用了。三爷很高兴他说的真理被于长河接受，于长河割掉了心上的毛，要从老驴洞子里撤出来。于长河说不，正相反，他还要大干，一直干到底呢。三爷相信于长河的决心，不撞倒南墙不回头的牛脾气，可是工人们能不能跟他干下去，却令人怀疑，恐怕没人给他饿着肚子干活。于长河说，他才不让工人饿肚子呢。
“我让他们吃风喝风！”
于长河说完就走，三爷唯有冷笑罢了。金洞子矿工虽然藏在大山的肚子里，比进山修行的高人更难让人看见，但只要他们还抡着锤子打炮眼，就不用指望学会辟谷，不是他们没有修炼的时间，而是叮叮当当的响声让他们心里总发毛，静不下来，更何况，工房子里还有那么多女工，甩着大辫子咕隆咕隆推大磨，唱歌，衣服底下露出一溜白边，大荡君心。
缘愁似个长
三爷的冷笑像中流河的水声，于长河在借钱的路上听不见。他沿着中流河溯流而上去借钱，心里好像着了火，无声的河水浇不灭。金洞子上的矿工真的不能辟谷，难怪三爷瞧不起。他们比那些在大山肚子外面的人更能吃饭，他们说矿主再不发工资，他们就去于长河家里揭锅。于长河要工人们等一等，他去找五表婶想想办法。
五表婶徐婉芝刚刚做杨老七的亲嫂子那一年，于长河看见，五表叔上衣口袋里插了三支钢笔。五表叔那么多钢笔光闪闪的卡子在家世中闪耀，诗书传家，他就没有必要拉出个武功显赫的祖宗来吓唬女人，于长河没有听见五婶说，她嫁给了杨五郎的第三十二世孙。五表叔要是那样吓唬她，她真的会害怕，她可不愿意一场大战之后，杨五郎去做和尚，她在家里守活寡。她又不会武功，不能像妯娌们那样，拿了大刀月斧去厮杀，她只会纺纱织布，侍弄孩子喂鸡，脑后的髻上别一支簪子，系上围裙做饭，不雇用下人。男人倒天生是一个不喜欢舞枪弄棒的人，她不会上阵打仗，只能做到这样，男人就很高兴了。男人手掌上摊开一本书，用另一只手的手指拍打着书页称赞她，说：
“好。凡天下树墙下以桑，凡妇蚕绩缝衣裳。凡天下每家五母鸡，二母彘，无失其时。”
男人的话好像唱歌一样好听，她听不懂也喜欢，她问男人，这是不是喜歌？
男人回答她：“是喜歌，《天朝田亩制度》，写在纸上，没有实行。”
男人的语调有些悲伤，很需要安慰，所以她轻轻地叫他“五郎”，把他的头揽在怀里抚摸。
五郎尚文，不剃光头，留了人家的男人不留的头发，分了明晰的发线。自从第一眼看见男人的头发跟人家不一样，女人就知道，这样的头发需要女人的手指勤梳理。其实男人的头发是早就留起来的，并不是为了她一个人爱看。去圣水庵念书那一年，看见尼姑萝卜青色的头皮，男人就把头发留起来了。他注定不会给女人留下守活寡的命运，像不存在的英雄祖先那样，无论他要娶的是哪一个女人，是不是叫徐婉芝，他就是砍掉脑袋，也不会再把头发剃光，像尼姑一样了。圣水庵是男人们读书的好地方，让女人剃了头发念经，则未免太凄清了。有一个故事说，一位大将军打了败仗，要找一个躲藏的地方，跑进了这座山里。他跑到北面山脚，山南坡的追兵看见他的左肩膀，他跑到南面山脚，山北坡的追兵看见他的右肩膀。追兵爬到山顶，往天上射箭，正好射中将军的咽喉。将军大叫“无用山无用山”，倒地而死，肚脐眼变成了山腰的一眼井，山头堵住了咽喉的箭洞，不流血，飘起云彩来。
这样的故事绝不可信，让人疑窦丛生，没有人高的大山其实很巍峨，乌悠山像茫茫宇宙，让人摸不到顶端的浮云。念经的尼姑和读书的学生为伴，共饮大将军肚脐眼化成的井水，触摸不到失败将军痛苦的体温。水井旁的草木，像大将军肚脐眼周围丛生的毛发，夏天里摸一把温婉可人，水井里的水却一直冰凉冰凉，像死人的骸骨，不像血液。都怨佛家建筑的冷冰冰规矩，他们既然要造一所房子，供女人剃光了头发住着念经，稍稍顾念到女人比男人胆小，会害怕，他们就应该把房子造得小一点，不要像剃光了头发念经的男人住的一样大，一样空旷。当然啦，他们故意要隔绝家常的温暖，他们自然会把房子造得很大，令尼姑做饭的火烧不热空荡荡的大殿。跟打了败仗的大将军不一样，跑到山里的大将军觉得山不如他大，没有用处，住进大殿的尼姑倒觉得人比房子小多了，没有用处的是人，更何况，人还长不出那么多的手。圣水庵的佛像长了十八只手，每一只手心里都有眼睛。看了圣水庵大殿外面有男人的那张照片，自己的男人和别人家的男人都不剃光头，留了一样有明晰发线的头发，徐婉芝总要想起庵里念经的尼姑来。她想知道，念经的尼姑跟不跟念书的男人说话。男人告诉他，念经的尼姑不跟念书的男人说话，她们要说话，就跟念经的男人说。徐婉芝说，那么圣水庵里也有和尚啦？男人告诉她，庵里没有和尚，庙里才有。徐婉芝问，从庵里到庙里有多远？男人说，翻过一座大山，还要翻过一座大山。徐婉芝为尼姑担心，问男人，尼姑是不是也裹了小脚？男人生气了，慷慨激昂地说：
“封建主义大山，妇女压在最底下呀！”
徐婉芝心疼男人，舍不得让男人生气，再叫一声“五郎”，把男人拥住，五根指头像梳子，插进男人的头发里，还没有把男人梳理舒服，她自己忍不住哧地笑了。她不再为裹了小脚的尼姑走不出大山害愁，倒觉得生气的男人说了句实话，她本人裹了小脚，没有惹得男人生气，还不就是因为她走不到男人的顶上去？男人们只要不当和尚，都是不愿意让女人翻过去的大山，无论他念过多少书，口袋里插的钢笔卡子有多亮，他们的心里，就没装上经文，黑洞洞的。他们只要不跟尼姑说话，他们为女人脚小生气，就是假的。看透了男人的奥秘，徐婉芝一只手擢着男人的头发，把男人的脸提得仰起来，轻轻地捏一下男人的鼻子说：
“你这个五郎啊，叫我姐。”
男人听话，叫她一声，锁住的眉头却不放开。徐婉芝擢住他的头发不放，问他有什么事情放不开，男人念一句诗：
“缘愁似个长。”
徐婉芝听不懂，问他，是不是跟尼姑学的经文？
男人一晃脑袋，把头发从她的手里挣出来，又生气了：“尼姑有吃有喝，没有愁肠！”
徐婉芝怪男人撒谎，念经的尼姑不跟念书的男人说话是假的，男人跟尼姑学经文，就不能拒绝尼姑跟他说话。男人不分辩，只是轻轻地拍拍她的背，长长地叹息一声：
“好在你没有念书啊！”
他解释说：“你要是念书，愁肠会更多。”他把女人的头发摸到手里，“那才是擢发难数。”
男人口袋里插三支钢笔，免不了要犯读书人的怪毛病，以为只有他们的心里，才会装下普通人没有的愁肠，其实正相反，普通人的愁肠比他们更具体，更能够用五只手指抓住，愁得拧起花来发疼，才不像他们的愁肠那样渺无际涯把捉不住不痛不痒呢。于长河为老驴洞子挖不出金子发愁，从中流河腹地，跑到中流河上游借钱，给工人发工资，就是把愁肠从肚子里抓出来，拿到嗓子眼上，抖给人看。当然啦，他是不念书的男人，跟不念书的女人不一样，他不关心念经的尼姑跟不跟念书的男人说话，他想知道，圣水庵的尼姑，是不是像三爷说的那样严密守护，不让人随便摸头皮。他不先提借钱的话，先把这个问题提出来。五表叔口袋里插的钢笔少了一支，直截了当地告诉于长河，不让人随便摸头皮的尼姑不在圣水庵。于长河问他在什么庵，他说：
“不在庵里，在书里。”
随即“叭”的一声响，他衣服口袋上明晃晃的钢笔卡子少了一个。他抓笔在手，写下一本书名，有一个字像蝌蚪刚长出尾巴，于长河不识。五表叔把写了书名的纸在手上团成一个团，说：
“忧愤深广，算了吧，说了你也不懂。”
他拣一个于长河能够听懂的话题说。他说土地和金矿，权利和资源。他说“所谓土地，谓水陆及天然富源”，“中华民国领域内之土地，属于中华民国国民全体，其经人民依法取得所有权者，为私有土地”，耕者有其田，就是人民有自己的地种。于长河问他，要是不想种地，想打金洞子开矿呢？他不直接回答，拿出一本书来找答案。书是《土地法》，民国十九年六月三十日颁布，尚未定施行日期。于长河没有耐心等他找出答案，没有施行日期的法律，给人的权利还在看不见的将来，他有一座挖不出金子的老驴洞子，就够操心的了。他不再迂回，直奔主题，把借钱的话说出来。五表叔不从书上抬起眼睛，腾出一只手来，不说话，指一指徐婉芝。
徐婉芝这才跟表侄说话。她的年龄适合做于长河的嫂子，做婶子，她就年轻得失去了教育晚辈的资格。所以她不像三爷那样教于长河养性，说真的，连她自己还不懂养性的法子呢，她比于长河更加不懂得“尤物”是什么。她在意念经的尼姑跟不跟念书的男人说话，至于尼姑的头皮是不是让人随便摸，她倒不在乎，女人的头剃光了头发，还不是跟男人一样啦？她用软语，详细地询问于长河在老驴洞子里干到了什么样子，老驴洞子的水是不是像井水一样凉，工房子推大磨女工夏天里用不用芝麻叶洗头发。于长河告诉她，老驴洞子已经打到了十六节轳辘，老驴洞子的水比井水凉。她顾不得等待于长河说出涉及推大磨女工的话来，立刻叮嘱于长河，下洞子的时候，用烧酒搓一搓腿肚子免得冰坏。于长河告诉她，当了矿主，就不下洞子干活了，她这才松一口气，微微笑了。于长河说，不干活比干活更害愁，更难过。她安慰于长河不必害愁，站起来，用一只手撩起绣了花的门帘，轻移莲步，往她和五郎住的房间走，扭过头来朝于长河点一下，说：
“进来吧。”
她忘记了，推大磨女工夏天里是不是用芝麻叶洗头发，还没有答案。杨五郎则一直在翻书，要从永远也未施行的《土地法》中找出金洞子来，让人采金。
