先说这位子思先生，他可是一位了不起的儒家人物。首先人家根红苗正，就是儒家创始人孔老夫子的亲孙子；然后人家师从名家，当时儒家学派的泰斗是曾参老先生，还记得吴起故事的朋友会发现子思就是吴起的同学，曾子门下真是人才济济啊；最后他是孟夫子的老师，孟母三迁后还是把孟子送到了子思先生的门下学习，而孟子才是儒家发扬光大的关键人物。所以这位子思可以说是孔孟的连接过渡点，对儒家发展起着极为重要的作用，他和孟子也被后世成为思孟学派。接下来的几个关于他的故事发生在卫国（又是这个产生了商鞅和吴起的国家）。
子思有一次向卫国国君提到一位叫做苟变的大臣时说：“他的才能可统领五百辆车（说到这个再额外说一下，战国时期各国的传统还是官员不分文武，只要当官都要带兵打仗，而能带多少兵往往决定了这个人的能力）。”卫侯说：“我知道他是个人才也确实有一些水平，但是这个人思想品德不好，他当年去征税竟然吃拿卡要，吃了老百姓两个鸡蛋，这样的行为不好，所以我能不用他。”子思却说：“好的领导要挑选自己的官员，就好像木匠使用木料，不可能所有的料都完全适合，而是要取其所长，弃其所短；因此一根一个人合包的好木头，如果只有几个地方有腐烂，高明的工匠是不会扔掉它的。现在国君您处在战国纷争之世，正要收罗能干的人才，却因为两个鸡蛋的小操守问题而舍弃了一员可守一城的大将，这事可不能让邻国知道啊！”卫侯这才明白，不能光看一两件小事而放弃人才，表示接受子思先生的执教，使用这位干部。
对人一棒子打死、完全用自己的道德标准去衡量一个人，这是儒家学者经常爱做的事情，可是儒家的大佬级人物子思却能提出用人取其所长、弃其所短的观念，似乎很奇怪。说起这个事情我一直有一个观点，儒家学说其实从孔子开始都是变通、活泼、务实的，我们看《论语》和曾参、子思等人的故事都能感受得到；而自从亚圣孟子出现，儒家的主流思想发生了变化，固执、务虚的形象开始出现。说起这个变化来我认为还是和人的生长背景有关，孔子是贵族家庭出来的公子哥，而孟子是单亲家庭跟着母亲长大的苦孩子，不同的家庭背景决定了这两位儒家大宗师一个更为开放包容、一个更为苛刻严谨，这可能这就是儒家变化的原因吧。
还有一次卫侯提出了一项不正确的计划，而手下的大臣们明知道有问题却都附和支持，说老板您真英明。子思先生对此又有评价了，他说：“我看卫国，真是‘君不君、臣不臣’呀！”公丘懿子（没听说过这个人，估计是子思的另外一个学生吧）问道：“您为什么会这样说呢？”子思说：“如果一个君主自以为是，底下的人便不愿意提出自己的意见。即使君主决定的这个事情是对的但是因为没有听取众议，也就没有了进一步完善的机会；更何况现在众人都附和一个很明显的错误见解，既而助长邪恶之风呢！不考察事情的是非对错而只乐于让别人赞扬，这样的君主可以说是无比的昏庸；另一方面，不判断事情是否有道理而一味向领导阿谀奉承，这样的臣子是无比的谄媚。一个国家君主昏暗而臣下谄媚，这样一帮人居于百姓之上，老百姓是不肯定会同意的。长期这样不改，国家也就没有希望，国将不国了。”后面几千年的历史告诉我们，“万马齐喑究可哀”这是一个谁都懂得的道理，但是如果一个人在位的时间很长而没有外部威胁的话，无一例外都走入了这个误区。
当然对于此事子思也向卫侯提出了建议：“您的国家以后会一天不如一天了。”卫侯问：“为什么？”他回答说：“事情都是有因果关系的，也是会复制的。国君你说话自以为是，大臣们没有人敢指出改正你的错误；于是他们也有样学样，说话都自以为是，这样士人和百姓也不敢改正他们的错误。君臣都自以为是的认为自己有本事，下属又都跟着说好话一起吹捧。在这样的情况下，只要是违心奉承的人就有好处，而实实在在的指出错误的人就会因为武逆而倒霉，这样国家怎么会有好的结果呢？《诗经》说：“具曰予圣，谁知乌之雌雄”（都说自己是圣贤，这样的情况谁能辨别其中哪个乌鸦是公的哪个乌鸦是母的呢。也就是说一帮人都认为自己牛，那谁还分得出这里面谁这有本事谁是没本事的呢？）我看就是说你的这帮人。
从子思先生的批评看见他非常重视群策群力，但实践操作中真理往往掌握在少数人手中，事实上很多成功的策略都是排除众议才实现的，如何权衡独裁和众议的矛盾呢？
聊了几个子思先生的故事再说说齐威王。
说起这位齐威王也是战国时期有为的一位君主，说起他来大家可能不熟悉，但说起《邹忌讽齐王纳谏》、《田忌赛马》、《马陵之战》这几个故事相信上过学、读过书的人都该知道，邹忌讽的就是这位齐威王，而田忌和孙膑效力的君主也就是这位齐威王，这也是位有故事的人。
说话齐威王有一次召见即墨大夫（即墨的市长，这个即墨市现在还有，后来就是靠这个城市齐国才凤凰涅槃），对他说：“自从你到即墨这个地方当官，每天都有指责你的话传到我这里来。然而我派人去即墨察看呢，却发现田地开辟整治，百姓吃喝丰足，官府基本上都没事可做，我国的东方地区也因此变得十分安定。于是我知道这是你不巴结我的左右内臣谋求内援的缘故。”说完了就封赐即墨大夫享用一万户的俸禄。齐威王又召见阿地大夫（这个阿地我还真没查出来在什么地方，有知道的朋友指点我一下），对他说：“自从你到阿地去镇守，每天都有称赞你的好话传到我耳朵里来。但我派人前去实地察看阿地，只见田地荒芜，百姓贫困饥饿。有一次赵国攻打我的鄄地，你不去救援；卫国夺取我的薛陵，你却不知道；于是我就知道你这个家伙很聪明，不干事实却用重金来买通我的左右近臣以求替你说好话！”当天齐威王就下令烹死阿地大夫及替他说好话的左右近臣（直接给煮了，也真是够狠的了），于是臣僚们都毛骨耸然，不敢再弄虚做假都尽力做实事，齐国因此获得了大治逐步成为天下最强盛的国家。对于齐王如何了解两位地方干部的真实情况，我觉得这就是最早的东厂、克格勃，看来不能对特务组织一棒子打死。另外对于齐国的这个评价我觉得稍有点过，在这个阶段的战国最强国家还得是老魏国，不过要说最富裕的国家那倒是齐国没错。
有一次联合国开会，齐威王和魏惠王（大牛人魏文侯的孙子，他爸爸就是那位和吴起在一起说自己的国宝是江河山川的魏武侯，而这位老兄的儿子被孟夫子的评价是“望之不似人君”看起来也不像个国君。可见魏国也真是一窝不如一窝啊，这点和后来秦国的代代英豪确实相差很多。）碰到了，两个人相约在郊外一起打猎玩，魏惠王问：“齐国也有什么好的宝贝吗？”齐威王说：“没有。”魏惠王说：“我的国家虽然小，但是尚且有十颗直径一寸以上可以同时照亮十二辆车子的大珍珠。难道凭你齐国这儿大这么富裕，能没有什么宝贝？我才不信，您老哥也不必这么藏财富啊”齐威王说：“这可能是我对宝贝的看法和你不一样。我的大臣中有位檀子，我派他镇守南城，楚国就不敢来犯我，泗水河流域的十二个小诸侯国都来朝贺我，拜我当老大。我的大臣中还有位盼子，我让他去守高唐，赵国人怕得都不敢向东到黄河边上来打渔。我的手下还有一位黔夫，我令他去守徐州（看位置就不是现在的徐州），于是燕国人在北面、赵国人在西面都望空礼拜求福，也就是说都害怕我，这两个国家来投奔我的老百姓就多达七千余家。我的大臣中还有位种首，我让他去防备盗贼（做公安部负责人），便出现路不拾遗的太平景象。这四位大臣，光照千里，岂止是十二乘车子呢！”魏惠王听了之后立即十分惭愧，不知道该说什么是好。一位君主以人才为宝物，一位以金银为宝物，后来齐国战胜魏国也就不奇怪了。
小龙人说：“内无法家拂士，外无敌国外患者，国恒亡”孟子老先生说的话确实有道理，在乱世中齐威王这样的君主才会为了国家强大积极招揽人才，而子思、吴起这样的人物才有机会施展才能，盛世中对人的要求就不一样了。
