登陆注册
9672100000025

第25章 明清之际小说作家的小说观念(2)

他认为天下之乱皆因背义好利而起,试图运用生动有趣的小说教人明事理,懂真情,遵守伦常,从而平息战乱,拯救灾荒。这种小说观念未免过于理想化了。梦觉道人可能欲借此提高小说的地位,也可能是他真诚地希望小说能够起到此等作用。

崇祯末年西湖渔隐在《欢喜冤家叙》中说,他撰写这部小说的目的是“公之世人,唤醒大梦”。南明弘光时期陆云龙在《清夜钟自序》中,也说:“偶有撰著,盖借谐谈说法,将以明忠孝之铎,唤省奸回;振贤哲之铃,惊回顽薄。”他希望《清夜钟》这部小说能如清夜里震响的钟声,以圣贤先哲的思想,为大众洗耳,惊回顽薄的人心。

南明弘光时期独醒道人在《鸳鸯针·序》中说到本书的命名由来时,也点出作者华阳散人的小说观念:

古德拈一语云:鸳鸯绣出从君看,不把金针度与人。道人不惜和盘托出,痛下顶门毒棒。此针非彼针,其救度一也。使世知千针万针,针针相投;一针两针,针针见血;上拨梯缘,下焚数宅,二童子环而向泣,斯世其有瘳乎?广东坊刻本《鸳鸯针》,现藏于大连图书馆。

他说,华阳散人创作的这部小说,虽然不是古语所说的“鸳鸯绣出从君看,不把金针度与人”的“金针”,但作者希望“其救度一也”。《鸳鸯针》的别名《觉世棒》,更明确地凸显出作者“木铎醒世”的小说观念。

顺治十四年(1657),“睡乡祭酒”杜浚在《连城璧序》中也谈道:“天下之人皆得见其书,而吾友维持世道之心沛然遍于天下。”他说李渔创作小说的动机之一是“维持世道”。这些序跋中的有关说法,都透露当时小说作家中存在着一种欲以小说救度人心的创作观念。

明清之际小说作家谈到“醉”、“醒”之处也很多。冯梦龙在《醒世恒言叙》(署名可一居士)中具体阐述“醒世”的内涵。他认为“惕孺为醒”、“却嘑为醒”、“剖玉为醒”、“忠孝为醒”、“节检为醒”、“耳和目章,口顺心贞为醒”,相应地,“下石为醉”、“食嗟为醉”、“题石为醉”、“悖逆为醉”、“淫荡为醉”、“即聋从昧,与顽用嚣为醉”,由此归纳出结论:“醒者恒而醉者暂。”所以,小说创作正是“以醒人之权与言”。具体表现为坚决不以“淫谭亵语,取快一时,贻秽百世”。倡导“醒”而贬斥“醉”,是冯梦龙编纂“三言”的“得失”所在。

《醉醒石叙》将小说《醉醒石》视为一块“醒醉之石”。《醉醒石·题辞》通过《醉醒石》这一小说作品名称的命名由来,进一步点明其作者东鲁古狂生的小说观念:“李赞皇之平泉庄,有醉醒石焉,醉甚而倚其上,其醉态立失。是编也,盖亦醒醉之石也。”《题辞》点明,东鲁古狂生编著话本小说集《醉醒石》,是希望这部作品能够成为“醒醉之石”,起到唤醒沉醉于昏蒙状态的世道人心的作用。

“警世劝俗”、“以为世型”的小说观念,侧重于小说创作对于宣扬政教的整体的典范意义;“推因及果,劝人作善”的小说观念,则侧重于具体的小说作品对于世俗人心的劝诫意义。

第二节“推因及果,劝人作善”

一、“推因及果,劝人作善”

明清之际小说作家在表达自己的警世、救世心态时,往往借助于因果报应故事的叙述。这是由当时的时代特征所决定的。只不过有的作家偏重于唤醒人心,有的作家偏重于救度世人,而有的作家则偏重于劝人为善。

冯梦龙在点评天然痴叟的话本小说集《石点头》时,撰写《石点头叙》,其中将“小说家”与“高僧”相提并论,认为他们劝人为善的心态是相同的。他说:

石点头者,生公在虎丘说法故事也。小说家推因及果,劝人作善,开清净方便法门,能使顽夫伥子,积迷顿悟,此与高僧悟石何异?……浪仙氏撰小说十四种,以此名编,若曰生公不可作,吾代为说法。所不点头会意,翻然皈依清净方便法门者,是石之不如者也。

“石点头”原意取自生公在虎丘说法的故事,是说生公说法说得很妙,使顽石也感悟点头。浪仙氏所撰的这十四种小说,结集取名为《石点头》,是认为这十四种小说可以起到和生公说法相同的妙用,能感悟人心。

“推因及果,劝人作善”的小说观念,是明清之际小说作家的共识。《照世杯》吴山谐野道人在序中说:“今冬,过西子湖头,与紫阳道人、睡乡祭酒纵谈今古,各出其著述,无非忧悯世道,借三寸管为大千世界说法。”酌元亭主人目前尚不知其真实姓名,紫阳道人是撰写《续金瓶梅》的丁耀亢,睡乡祭酒是小说评点家杜浚。“忧悯世道,借三寸管为大千世界说法”是这几位同气相求的小说作家、评点家共同的小说观念。

《续金瓶梅后集·凡例》中说:

兹刻以因果为正论,借《金瓶梅》为戏谈。恐正论而不入,就淫说则乐观。故与每回起首先将《感应篇》铺叙评说,方入本传。客多主少,别是一格。

可见《续金瓶梅》创作主旨是宣扬因果思想,而借《金瓶梅》之吸引众人处,欲使人愿读,在“乐观”中导人向善。

西湖钓叟在写于顺治十七年(1660)的《续金瓶梅集·序》中,也具体论说《续金瓶梅》作者丁耀亢的“推因及果,劝人作善”的小说观念。他认为丁耀亢在《续金瓶梅》一书中,通过书中人物的命运,宣扬因果报应思想,“其旨一归之劝世”。他还进一步夸大了《续金瓶梅》在劝世方面的功能,认为“此夫为隐言、显言、放言、正言,而以夸、刺无不备焉者也。以之翼圣也可,以之赞经也可”。

二、“劝百而讽一”

实际上,明清之际小说常常自我标榜警世劝世,实际效果却有“劝百而讽一”的弊病。《隋炀帝艳史》就难脱此嫌疑。野史主人在《隋炀帝艳史序》中说,齐东野人创作的《隋炀帝艳史》,通过记述隋炀帝一生的作为,让人们看到隋炀帝的“种种淫肆”,“正所谓不戢自焚,多行速毙耳”,从而起到警世的作用。

委蛇居士在《隋炀帝艳史题辞》中,也认为作者创作《隋炀帝艳史》不是为“娱悦耳目”,而是要“振励世俗”。

而笑痴子在《隋炀帝艳史·叙》中,却赤裸裸地表达了书商借《隋炀帝艳史》之“艳”而谋求利润的企图。

笑痴子先是围绕“艳”字大做文章。他先感叹一番古代“以艳称”的两个皇帝——汉武帝和唐玄宗的命运,通过论辩如何“问艳于四时”、“征艳于卉草”、“乞艳于姿华”,说明可称为“艳”的事情是很多的,“有惊而称艳,喜而称艳,异而称艳,犹有独而称艳者”。

然后夸耀隋炀帝“称艳”的奇异之处:“种种媚人,种种合趣,种种创万祀之奇,种种无道学气,无措大气,亦无儿女气,并无天子气者,则孰非可惊可喜,而称艳者乎?访问古今来孰有如隋之炀帝者?”

最后他就直接怂恿人们来买这部小说了:“试问炀帝之何以艳称?请君试读炀帝之艳史。”出版小说,书商都是想牟利的。在牟利的同时,小说作家在作品中表现出一定的“木铎醒世”的小说观念,也是常见的。

明清之际小说作家群体对“木铎醒世”小说观念的极力强调,是小说史上前所未有的,他们对小说社会功用的深刻重视和对时事的密切关注,深刻地影响了晚清时期的小说观念和小说创作,在中国古代小说理论史上是值得注意的一个发展阶段。

“木铎醒世”和“发愤著书”,是明清之际并存并都得到大力强化的两种小说观念。

当时还有相当一部分作家具有“发愤著书”的小说观念,例如李渔、陈忱、董说、周楫、艾衲居士等。他们重视小说创作的主体情感宣泄功能,倾向创作主体。作者是相对独立的文人小说家,借助小说这一文学形式表达自己对相关社会问题的深入思考,几乎不考虑商业发行因素,不追求快人耳目,不追求阅读率是否高。小说中融入写作者自己生活、思想的痕迹较多。他们以自己的理论和实践丰富发展了李贽、金圣叹的“发愤著书”的小说观念。

“木铎醒世”的小说观念则倾向受众。作者多为书商周围的小说写作者,他们在写作时往往考虑商业发行因素,追求快人耳目,追求阅读率高。小说中融入写作者自己生活、思想的痕迹较少。

同类推荐
  • 世纪转型期的湖北散文研究

    世纪转型期的湖北散文研究

    中国当代散文承载着丰富的历史内容,走过近半个世纪的坎坷历程。文学发展的动态过程必然伴随着历史、时代、社会的源流脉络获得同步发展。因此,从纵向的、发展的角度考察新时期湖北散文的发展态势,厘清来龙去脉,对整个中国散文史的建构的意义是不言而喻的。在这种历时的统照下,湖北散文的演进过程呈现出以下三个阶段的基本理路。湖北散文始终以沉寂之姿努力地寻求新的发展前景,它的艺术生命力在创作队伍、作品数量、审美拓展上顺应了时代需求,形成了色彩纷呈的局面。
  • 戴望舒诗全集

    戴望舒诗全集

    《戴望舒诗全集》收录了戴望舒的全部诗作+所有译诗,不仅包括了一位传奇诗人和他所有传奇的诗,还囊括了雨果、普希金、叶赛宁、波德莱尔、洛尔迦等大师珍贵译作,是一部完整展现戴望舒创作轨迹、艺术风格、翻译成就的诗歌全集。它集中反映了戴望舒在诗歌创作和翻译过程中的思想变化历程,有利于你对戴望舒及其作品进行宏观的把握和微观的理解。另外,书中的语言朗朗上口,风格哀婉、清新隽永、意味深长,让你在阅读之中如沐春风,也会让你在淡淡的哀伤中品位人生的意义。
  • 平屋杂文:夏丏尊作品精选

    平屋杂文:夏丏尊作品精选

    本书是感悟文学大师经典,本套丛书选文广泛、丰富,且把阅读文学与掌握知识结合起来,既能增进广大读者阅读经典文学的乐趣,又能使我们体悟人生的智慧和生活哲理。本套图书格调高雅,知识丰富,具有极强的可读性、权威性和系统性,非常适合广大读者阅读和收藏,也非常适合各级图书馆装备陈列。
  • 一生要会背诵的唐诗

    一生要会背诵的唐诗

    唐诗宋词是源远流长的中华文化中两颗璀璨夺目、精美绝伦的明珠。它们题材广泛,形式不拘一格,风格多姿多彩。《一生要会背诵的100首唐诗:100个首宋词》荟萃了一生要会背诵的100首唐诗和100首宋词,它们或文雅、或悲壮、或哀怨、或柔媚、或深沉……
  • 难忘家乡的红叶

    难忘家乡的红叶

    今天是清明节,窗外下着毛毛细雨。苏凤叶已备了两束花,和一些冥纸准备偕丈夫林春旺及儿女们前往银华峰下的幽谷去奠祭亡人:她的结拜妹妹李月琴,还有她的前夫陈甘雨。话说苏凤叶、林春旺、陈甘雨和李月琴,他们尽是同伞不同柄,同人不同命。苏凤叶、林春旺、陈甘雨三个人从小就经常喜欢在一起,自然地组合。老师、家长、同学无不知道他们之间的情谊和爱情。从少小无猜,随着时间推移发展到爱情。他们之间形成了三角恋情。他们历经意乱情迷,孽海情天。李月琴后来揳入了他们之间的情迷,拨乱反正。
热门推荐
  • 邪君霸世

    邪君霸世

    第一次写书,,,新人打字练手,,,这部书可能烂尾,但是我会很用心写的
  • 永镇星河

    永镇星河

    一束光芒划破天际,一对漆黑的眸子俯视苍生,无尽虚空,亘古星域,大帝王者,亿万众生,谁在永镇星河?
  • 普希金诗集

    普希金诗集

    本诗集分为三部分:第一部分为普希金传略,介绍普希金的生平事迹;第二部分为普希金的抒情诗,共50首;第三部分为童话故事诗,共5首,都是普希金的名作。本诗集译文准确,图文并茂,别具匠心。
  • 老板的思维

    老板的思维

    这是一本讲述如何提高企业经营效率的书,它试图为读者提供提高企业经营效率的指导思想、一般思路和基本原则,并精选了大量相关的实战案例以加深读者的理解。本书试图以资源效率为主线,将各种工商管理理论的精华内容串连起来,并建立自己的理论框架。全书共分为理念篇、诠释篇、实务篇三部份。其中理念篇着重介绍资源效率视角对“管理理论从林”、企业、企业家、资源、价值、效率等各种概念的理解;诠释篇主要从资源效率的视角来诠释企业的一些常规经营管理活动;实务篇则是介绍以资源效率思维来开展的一些经营管理活动,这些经营管理活动包括着眼于业务的效率管理活动,以及着眼于某一种或某几种资源的资源管理活动。
  • 哭过的天空

    哭过的天空

    《哭过的天空》是《晴空》的姊妹篇,整个故事匠心独具,从男女主人公人称视角分章落笔,叙述手法精到,骨架干净,血肉丰满,既关注人物的命运,又体察人物的内心。通过对张扬热烈的青春的描写,体现了在亲情缺失的青少年内心渴望爱与被爱的强烈愿望。他们单纯,他们善良,他们果敢,他们无畏,他们热爱生命,他们珍惜所有。合上后一页,从心底萌生而出一种叫感动的情愫。相信你也会。
  • 废材重生肆天下

    废材重生肆天下

    师傅在她眼前被诛,魂飞魄散,尸体被化成一滩浓水。她家族里背叛的池家人里应外合,将整个池家从大陆的历史上颠倒黑白。她走投无路的寻找着虚无缥缈的“屠殇”,找着没人见过的屠殇。当被肆虐一生,惊艳重生,必反手负天下。池艾看着眼前这个惊艳的妖孽男子:“这如花似玉的,我也算是为民除害了。”少女点点头啧啧的说道。“是,除暴安良。”妖孽男子低了低眉眼,浅笑。
  • 冷傲君主:小子快过来

    冷傲君主:小子快过来

    华夏大陆的五宗之主,因为自己弟子的背叛而死亡,但是她却能再次醒来,而且……她竟然穿到了另一个大陆的另一个人身上。这个人和她有很多相似的地方呢,但是不相似的地方也不少。她还想回到华夏大陆去看看那个夺了她位置的那个女人成什么样子呢,她真的以为华夏五宗之主的那个位置那么好当吗?实力实力,只有实力才能穿破界面限制,她就可以回去了啊!这个白痴男人是谁?管他的,他要住就住,别烦自己修炼就行了。但是……他住着住着这么睡到自己床上了?
  • 人民大澡堂

    人民大澡堂

    本书是凤凰卫视主持人尉迟琳嘉的脱口秀节目台词记录。在节目中,他精挑细选古今中外的社会民生、政经花絮、文化动态、娱乐八卦等各类资讯,以一种弦外有音、话外有意的讽刺调侃风格,绘声绘色地奉献给大家一道回味无穷的资讯盛宴。
  • 贾氏谭录

    贾氏谭录

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。
  • 恶魔校草:甜心,别乱来

    恶魔校草:甜心,别乱来

    (全文免费)恶魔校草太霸道,萌萌甜心快点逃。刚见面就遭遇恶魔校草的欺压,萌萌甜心一秒钟翻脸变小辣椒。“校草别走,咱们好好谈谈!”谈判不成,还要被他壁咚强吻。从此,他成了恶魔校草,她却成了情书送件员,不仅要费尽心思灭花痴,还要任劳任怨当女佣。于是,小甜心怒了:“我不干了!”恶魔覆上身前:“别动,躺着我来就行!”从此恶魔不仅进她房,还要霸占她的床,夜夜狂宠受不了。QQ群:659129165