3.民主意识
民主意识是西方人道主义精神的核心内容，近年来在中国也开始得到重视，民主是自由发表意见的权利，要求公平、公正、公开，反对独断专行。近年来电视中所报道的选举干部、公务员分流、毕业生就业、火车票价格听证会等内容都体现了科学、民主和公正的思想。《新闻调查·大官村里选村官》报道一个边远村庄选举村长的过程，从提名到演讲到唱票都作了充分报道，从中看出村民民主意识的萌芽，意味着人的觉醒。
民主意识还直接体现在谈话节目和对话节目中，主持人提出话题后，让嘉宾和观众各抒己见，畅所欲言，经常出现不同意见的碰撞、争论，营造出民主、活跃的气氛。
4.消费意识
中国几千年的小农经济社会形成了国人重农轻商、重生产轻流通的习惯。过去很长时间，我们的经济报道也是重生产轻生活，重领导轻群众，所以它的收看对象局限在一部分专业人士和领导干部中。
市场经济的发展使市场与广大群众的关系越来越密切。大至国家的方针政策，小至日常衣食住行，都与百姓生活息息相关。尤其是当今我们正在走向消费时代，人们更加关注经济现象和经济活动，于是经济报道开始寻找经济现象与人民生活的结合点。一方面，对一些国家重大的经济活动，从老百姓的角度进行宣传。如关于中国入世的谈话节目中，入世谈判首席代表龙永图从老百姓熟悉的菜市场来解释WTO，并从入世与老百姓生活的关系来说明入世的影响，深入浅出，通俗易懂。另一方面，关注生活，引导消费，围绕老百姓“衣、食、住、行、用、休闲(玩)进行多方位服务，强调反映生活、服务生活、介入生活、引导生活”。于是，经济报道涉及到百姓生活的方方面面，从投资理财到起居饮食，从养身保健到旅游休闲，从人文环境到生态环境……可以说，是对人类生存的多方位观照；而且这种观照不仅是实用性的，更是引导性的，它提倡高品质、高层次、科学化的消费观念。它与消费时代同行，根据时代的发展需要，不断引进新的生活观念，使人们的消费观念得以更新，从而提高了群众的生活质量和生活品质。这也是深层次的人文关怀。“衣食者，民之本也。稼穑者，民之务也。”过去只讲工作，只讲生产；不讲生活，不讲消费。如今禁锢被打破，电视传播帮助人们自由自在地享受生活的乐趣，提高生活的品位，使人的生命意识得到满足和提升。自然，这里面有一个度要把握。过分地强调消费，又将导致物欲至上，奢侈浪费。因此，消费观念的引导必须与时代同步，与大多数平民百姓的生活同步。
批判性
对于人文精神，人们往往从正面来理解，认为它是对真善美人性的赞扬，这确实是人文精神的主要表现。而本文认为，对假恶丑人性的批判和揭露也是人文精神的一个重要方面，这是由人的本性所决定的。人性是一个矛盾体，真善美与假恶丑并存。“人的本性既非善，也非恶，而是两者兼而有之。”而另一方面，恶是暂时的、局部的。“在任何形式的恶中，其本质也是暂时的，因为它不能与全体相调和，任何时候它都会被事物的全体所修正。”为了修正恶，就要动用批判的武器。只有在与恶的搏击中，才能显示出善的光辉。假恶丑是反人文精神的，对于假恶丑无情的揭露，正是为了更好地弘扬真善美的人文精神。这种批判精神，在当前更加需要。自上个世纪80年代开始，我国现代化建设成绩辉煌，国民经济飞速发展，人民生活水平大大提高。但是，另一方面，现代化带来的负面影响也充分暴露：道德滑坡，价值失落，金钱至上，腐败丛生……这些问题归根结底是人的异化所造成的。什么是异化？按照费尔巴哈的理解：“人把自己的内在本质对象化为一个外在的对象(上帝)，但是人所创造出来的这个对象却反过来压抑、支配、奴役人本身，人在异化状态中迷失了自我。”简单地说，就是人被自己创造的物和环境所奴役。市场经济推动了国民经济的巨大发展，而一部分人却被他所创造的物所统治，成为物化的人，导致金钱崇拜，物欲至上，乃至腐化堕落，贪赃枉法。而社会主义的本质，就在于扬弃异化，实现人的复归。正如法兰克福学派成员弗洛姆所说：“显然，社会主义的目的是人。社会主义的目的就是去创造一种生产的形式和社会的组织。在这种形式和组织中，人能从他的生产中，从他的劳动中，从他的伙伴中，从他自身和从自然中克服异化；在这种形式和组织中，人能复归他自身，并以他自身的力量掌握世界，从而跟世界相统一。”
今天，我们对社会不良现象和腐败行为进行批判、揭露，一方面是符合民心。社会上的腐败分子和不法分子坑蒙拐骗，贪赃枉法，无恶不作，害国害民，人民群众对之深恶痛绝；而蔓延甚广的不正之风，败坏了社会风气，也影响了正常的工作秩序，令人愤慨。对这些行为进行批判、揭露，大快民心，维护了社会的安定和百姓的利益，体现了党和国家对人民群众的深切关怀。人民群众由此看到了正义战胜邪恶的巨大成绩，感到有了希望，更加积极地投入现代化建设。另一方面，通过对丑恶行为的揭示，将人性上升到普遍性、抽象性、哲理性的角度来认识，挖掘根源，警示他人，扬弃人的异化，达成人性的复归，促成马克思所提出的“人的全面自由的发展”。这样就从另一方面体现出了人文精神。
电视节目中深受欢迎的《焦点访谈》和《新闻调查》集中地体现了人文精神的批判性。这里有的是属于思想认识问题，是由落后、愚昧所造成，如《焦点访谈》中对农村滥建豪华坟墓、滥建寺庙的批判；有的是属于不正之风，如对于公路乱收费、非法传销活动、剽窃他人学术成果的揭示。而最引人注目的是对老百姓深恶痛绝的腐败行为的揭露，真是无恶不作，无奇不有，令人触目惊心。而《新闻调查》播出时间比较从容，往往深入到人的内心世界，发现其腐化堕落的心灵历程，给人以深刻的启示。《新闻调查》编导长江在制作《逃亡日记》时，尝试从人性的角度关注一个逃亡者，表现出贪污公款的逃亡者心灵的孤独、紧张、痛苦：拿着一箱子钱却感到思想贫乏，连个乞丐都不如，受尽了精神折磨；时时感到有人追捕，可能死亡……作品揭示了罪犯内心的惊恐、虚弱，启示人们珍惜自己所拥有的一切，切莫走向犯罪的深渊。另一方面，罪犯作为一个人，“原来生活中已有的亲情、友情以及人性中善的一面，不可能因为犯罪一下就抹得干干净净……如果人性还没有泯灭，也可以延续人间一切美好的亲情、友情。”这里表现了对罪犯一定程度的关怀和希望，那就是，悔过自新，复归人性。从中体现了人文精神的开放性。
技术性
当今时代，科学与人文的融通已经成为社会各界的自觉意识，科学与人文的互启、互用、互构、互融正在成为一种日益普遍的精神文明活动。电视作为以电子技术传播人文内容的传播工具，更是直接体现了作为科学中重要元素的技术与人文的融通：人文内容依靠电子技术传播、弘扬，技术通过传播具体的内容发挥作用。它们相依相伴，互融互进。
电子技术与其他技术一样，具有双重性。一方面，它的日新月异为电视传播提供了越来越多的方便，使电视的影响力越来越大；另一方面，如果一味迷恋技术、依赖技术而忽视了思想的开拓和对人的关怀，就会陷入法兰克福学派所竭力批判的“工具理性”，从而丢弃了人文精神。因此，如何利用电视技术从形式上更好地为受众服务，成为电视人文精神的独特话题。
电视声画同步的优势提供了直接感知现实的可能性，实现了人类跨时空交流的愿望，这是最符合人类需求的传播方式。如果在传播过程中充分发挥人的主观能动性，就能最大限度满足人类本性中的求知欲、交流感、参与感。
1.求知欲
电视是传播信息的工具，人们观看电视主要是为了获取信息，得到知识。为了使信息更丰富、更深入，电视在传播方式和传播手段上不断革新：除了消息外，出现了专题报道、新闻评论、调查报道、谈话节目等有深度的节目样式，引起了观众思考；在节目编排上，出现了栏目化、板块化等结构方式，使信息集约化，更加符合观众的收视心理；在传播手段上，特别值得一提的是现场直播的异军突起。现场直播是最具电视特点、十分符合人的心理愿望的表现形式。它以即时收看、全方位展示的优势，给人以身临其境的感觉。特别是许多现场直播配上演播室评论、主持人采访以及运用多点、多向直播等方式，多角度、多方位、多方式地展示现场，使事物的共时性、丰富性、深入性得到最佳的展示，充分满足了观众的观赏需求。在中国入世的现场直播中，不仅有白岩松在演播室的介绍、访谈和董倩在多哈现场的传播，并且还让山东、广东、四川三地的省长同时出现在屏幕上，与主持人对话，畅谈对未来的设想。多点的转播，给予观众丰富的信息量。
2.交流感
如果说，最初看电视，观众只是一个被动的接受者，那么，随着时代的发展和观众收视心理的成熟，观众越来越希望通过收看电视达到交流的目的。于是，人的作用更加突出。传播者以个体的形象出现，使传播富有人际交流的特点，形成受众和信息之间的交流和互动，增加了传播的亲和力，更能体现出人文关怀。这种交流和互动，大体上有三种形式：一种是主持人以未知者形象探索未知世界，不断向观众讲述所见所闻，激起观众的兴趣、悬念、情感，增强了节目的吸引力。一种是富有个性的评论，有独特见解，鲜明生动，激起观众求知的主动性，调动了观众思考的兴趣。最富有交流感的是现场采访。报道者往往站在观众的角度对被采访者提出问题，一问一答之间，观众参与到现场采访氛围中，形成信息与受众的互动，满足了观众进行交流的愿望。
3.参与感
随着电视的发展，观众的要求越来越高。他们要亲自到屏幕上一显身手。电视谈话节目提供了这样一个场所，让大家在屏幕上各抒己见，充分交流。这种交流，与日常的交流十分相似。可以称作拟人际交流。这种传播方式更富于人性，更能体现电视传播的人文精神。这是因为，对于直接上屏幕参与谈话的观众来说，他们在屏幕上侃侃而谈，个个精神焕发、生气勃勃，他们的个性、智慧、兴趣、见识得到充分展示，满足了人的表现欲。尤其是在相互的交流和碰撞中，激发起人心灵深处的思想和情感，使人迸发出强大的生命活力。每个人因自我价值得以体现而兴高采烈，整个节目焕发出人性的光辉。而对于屏幕下的观众来说，他们看到上屏幕的不是高不可攀的大人物，而是与他们一样的普通人，就会感到亲切，于是，他们把屏幕上的观众当作自己的代表，对他们有一种认同感。屏幕上观众的发言会带动他们进行思考，他们不知不觉地卷进了屏幕上的讨论，好像自己也是其中的一员，他们的思维、情感也被调动起来，于是，屏幕前的观众也因间接参与节目而获得心理上的满足。而且，因谈话节目“完整保留现场的人际互动氛围，对谈话中语言、性格、心态、氛围进行全方位展示”，形成信息场。在这种全方位的场的传播中，由于“信息的完整和势态的延伸，而让人获得诸多超越于言语之外的感知”，因而得到全方位的满足，他们的参与感也更加强烈。因此，以上几点都体现了谈话节目的人本化特征。
