稳重是克服轻率的根基，宁静是防止浮躁的主宰。一个人在待人接物上应做到宽厚稳重，虽处富足荣华，但却超然物外。
持重守静才是处世根本
什么是世上最有价值的东西？是黄金珠宝，还是其他的东西？这些东西都很值钱，但是这就能够说它们很有价值吗？显然不是。其实，世界上最值钱的东西也最不值钱，最值钱的东西往往没有价钱。智慧是绝对无价的，但是智慧也一毛钱都不值，这就是佛常说的“众生颠倒”。
佛曾经说，一切众生从无始来，种种颠倒。国学大师南怀瑾曾经开玩笑说：“人本来就颠倒了。你看！上帝造人就造颠倒了。两只眼睛都长在前面，后面什么都看不见，所以走路会被车子撞倒，假如眼睛一只长在前面，一只长在后面，就不会有那么多车祸了。眉毛长在手指头上的话，早晨起来当牙刷用，多方便。鼻子倒过来，吃完饭，把筷子往鼻子一插；下雨打伞也方便，往鼻子上一插，不用手撑着。嘴巴假如长在头顶上，吃饭往头上一倒，免得浪费时间。口袋里的钞票脏得要命，又不能当饭吃，却要数了又数，然后还要放在保险箱里。人不吃它就会饿死的米、麦，摆在那里却没有人理，你说众生颠倒不颠倒？黄金、钻石能做什么用？人珍惜得不得了，贵得要命，结果，还惹来杀身之祸，颠倒不颠倒？说什么打是情，骂是爱，颠倒！”
有这样一则禅宗故事：
三个愁容满面的信徒请教无德禅师，如何才能使自己活得快乐？
无德禅师：“你们活着是为了什么？”
信徒甲：“我不愿意死，所以我活着。”
信徒乙：“我盼望老年时儿孙满堂，所以我活着。”
信徒丙：“我的一家老小靠我养活，我不能死，所以我活着。”
无德禅师：“你们当然都不会快乐。你们活着，只是由于恐惧死亡，由于等待年老，由于不得已的责任，却不是由于理想和责任。人没有理想和责任，怎么可能快乐呢？”
三位信徒齐声道：“禅师，具体地说，我们到底要怎么生活才能快乐？”
无德禅师：“你们认为有什么才会快乐？”
甲信徒：“我认为，有金钱就会快乐。”
乙信徒：“我认为，有爱情就会快乐。”
丙信徒：“我认为，有名誉就会快乐了。”
无德禅师听后，不以为然地告诫信徒：“你们这样永远不会快乐，当你们有了金钱、爱情、名誉后，烦恼忧虑仍然会跟在你们后面。”
三位信徒无可奈何：“那怎么办？”
无德禅师：“改变你们的观念。金钱要布施才快乐，爱情要奉献才快乐，名誉要用来服务大众才快乐。”
故事中的三个信徒不快乐，就在于他们的追求。他们追求的东西无非名、利、欲，又怎么能够快乐呢？这恰恰是众生智慧颠倒的根源。
佛是什么？中国禅宗祖师说“佛是无事的凡人”，没有事的平凡人，哪个人能够做得到？平凡人都是无事生非，都在颠倒之中。人世间没有一样不颠倒，众生颠倒，知见不正，样样颠倒。不颠倒，就成佛了。
红尘禅语：明代诗僧苍雪大师有首诗：
南台静坐一炉香，终日凝然万虑亡。
不是息心除妄想，只缘无事可思量。
诗的真意是说，只有去除各种各样的妄想，摆脱名、利、欲的束缚，才能消除心中的万虑。
利禄功名过眼忘，荣辱毁誉不上心
俗话说：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”贪腐者们追求的那些东西其实不外乎身体的安适、丰盛的食品、漂亮的服饰、绚丽的色彩和动听的乐声，但到头来终究是一场空而已。
狄仁杰，少年时，白皙俊朗，面貌极美。有一次因为进京赶考，途中暂住在一家旅舍。当晚，夜阑人静，他正埋首读书的时候，忽见一美丽的少妇，偷偷闯了进来。问过之后得知她是旅舍主人的媳妇。因丈夫刚死不久，难耐孤独，白天看他长得英俊，所以晚间特来相会，希望得到他的慰藉。狄仁杰听完她的诉说，又见她想以美色来挑逗媚惑他，心里不觉愣了一下，遂又心如止水，丝毫不被所动。并且以怜悯的语气，极温和地对她说：“看见你这妖娇的媚态，使我更加想起一个老和尚对我开示的话。”艳丽的少妇一听狄仁杰的话，很感讶异。于是娇声地盘问他：“你这句话是什么意思？”
狄仁杰见她动问，即顺机开导她说：“我以前借住在一间寺院读书时，曾经有一个老和尚为我看相说：‘依你的相貌，将来必能大贵，但一生中要特别谨慎，不要因贪爱美色，而犯了淫戒。’我当时就请教他说：“美色是人见人爱，极难控制，不知有什么方法，才能熄灭贪淫的欲念呢？”那老和尚很慈祥的开示我说：‘我教你一个很好的方法，大凡人之所以会兴起男女淫欲的念头，就是因为贪爱着对方的美貌，如果能试着把那美艳的躯体，运想作忽生了一场大病，缠绵床侧，骨瘦如柴而头发蓬散，眼睛深陷而无神，好像鬼一般的可怕模样。或者运想作那美丽的躯体，因卧病太久，即将死亡，一阵青一阵白，全身抽搐，忽变得很丑恶，令人不敢看。更进一步，运想死后，时间一久，遍体腐败臭秽，口鼻眼耳都有蛆虫，钻入钻出啮食骨肉。本来娇艳美丽的躯体，一下子变作骨是骨，肉是肉，被虫啮得骨肉零乱不成形。到此地步，相信你必会一下子，把那炎炽的淫欲念头，泼得冷如寒冰，再也提不起兴趣了。’我敬佩并遵守这位老和尚的教诲，不敢稍有违背遗忘。现在看到你来，对于你那娇媚的身材、动人的仪态，起初我也非常的喜爱，差点难以控制。于是即刻忆起老和尚的教诲，把你当做病死、将死想、已死想，顿时把那贪淫的念头熄灭掉，心有如死灰，不再复燃了。我听你之意，本想为丈夫守节终身，可是因看到我的美貌，所以一时控制不住，才偷偷来面见我，想满足你那淫欲的爱念。如果你能把我也像老和尚所教的方法想一下，那么我又有什么值得你兴起爱欲呢？”
这时那少妇认为他的话很有道理，于是照那方法想了一下。忽然感激地流下眼泪，向狄仁杰跪拜说：“很感谢你的大恩大德，不但保全了我的名节，还指示我熄灭淫欲的极好方法。使我从此以后，能做到古井无波，为丈夫守节终身，此后决不会再有淫欲难抑的困难了。”说着一再向狄仁杰拜谢，怀着感佩的心情离去了。后来这位少妇，竟能以坚守妇节，受到朝廷的表扬，为天下人所称赞。而狄仁杰则辅助唐朝安邦定国，处处毁淫辞，励百姓以德，成为一代名臣，以宰相而终，后来唐睿宗时又被追封为梁国公。
握着拳头，你只能得到掌中的世界，伸开手掌，你能得到整个天空。握着拳头暗示过于吝啬，张开手掌则暗示过于慷慨，信徒的太太在默仙禅师的一番开示后，对做人处世、经济观念、用财之道，豁然领悟。
有的人过于贪财，有的人过分施舍，这都不是禅的应有之处。吝啬、贪婪的人应该知道“喜舍结缘”是发财顺利的原因，因为不播种就不会有收成。布施的人应该在不自苦、不自恼的情形下去做，否则就是很不纯粹的施舍了。
一个人是否追求名利，往往取决于一个人的荣辱观。有人以出身显赫作为自己的荣辱，公侯伯爵，讲究某某“世家”、某某“后裔”；有的人则以钱财多寡为标准，所谓“财大气粗”、“有钱能使鬼推磨”、“金钱是阳光，照到哪里哪里亮”以及“死生无命，荣辱在钱”、“有啥别有病，没啥别没钱”，等等，这些俗话揭示了以钱财划分荣辱的现状。
以家世、钱财来划分荣辱毁誉的人，尽管具体标准不同，但其着眼点、思想方法并无二致。他们都是从客观、外在的条件出发，并把这些看成是永恒不变的财富，而忽视了主观的、内在的、可变的因素，导致了极端、片面的形而上学的错误，结果吃亏的是自己。持这种荣辱观的人，往往会拼命地追逐名利，最终铤而走险，走向贪污、腐败的道路。攫取这种不义之财，必然会遭受报应。
红尘禅语：普觉宗杲禅师语：“须是这汉，断财色功名，即可成佛。”一切功名利禄不过是过眼烟云，得而失之、失而复得等情况经常发生意识到一切都可能因时空转换而发生变化，就能够把功名利禄看淡、看轻、看开，做到荣辱毁誉不上心。
不羡俗物，不陷俗世
如佛家所言，在无常的人生里，山河大地危脆，世间不断遭到破坏。佛陀要我们时时警惕，照顾好自己的心，不要贪慕别人的荣华，不要与身外的名利、地位等纠缠不清，心若有贪念——贪名利、地位、权势等，这一生不仅不会快乐，还会过得很辛苦。凡夫俗子就是时时在名利的旋涡里打转，才会由不得自己。
佛说“人有二十难”，而“富贵学道”就是第二难。在其中，佛提到：“凡夫易被名利牵，贡高只因权势显；谦和好礼心有爱，富贵学道也不难。”
