古仇池国遗址位于西和县大桥乡南部西汉水和洛峪河交汇处的仇池山上，距西和县城南45公里。仇池山地处西和、武都、成县、礼县四县边境，史称“背蜀面秦，以其峭绝险固，襟武都、带西康，自古为形胜镇戍之地。”
仇池山三面环水，一头衔山，悬崖峭壁，四面陡绝，其上地势起伏平缓，有良田百顷。相传古代有仇维道士在此山炼丹，并有泉水19眼，故名仇池，亦名百顷山。
北魏地理学家郦道元的《水经注》记载：“汉献帝建安年，天水氐杨腾者，世居陇右，为氐大帅，子驹，勇健多计。徒居仇池，魏拜为百顷氐王。”
东汉末年，天水白马氐杨驹徙居仇池，建立起了距今1700多年的仇池国，前后历时146年，为西魏所灭。
西和曾出土三方官印。“魏归义氐侯”金印，“魏率善氐邑长”铜印，“晋归义氐王”金印。这几方印章都是魏晋王朝颁赐给氐族部族首领的印信。
当我写下“仇池国”这几个字时，感觉就好似推开了一座神秘宫殿的大门，只是上千年的时间使得这座宫殿的砖瓦琉璃已经幻化成了诗人笔下的方块汉字，成群的麻雀参与了诗人对仇池国的重建——纸上的可能也仅仅只是抒情方式的可能。如同我曾经感叹过的：又一个季节啊，沿着哪条路可以走回时间，重新见到五个方向的核桃树花瓣上坐着的五位仇池国公主——而据说藏匿在一棵千年核桃树年轮里的仇池国玉玺，还携带着一个王国的呼吸和心跳吗？麻雀也许是唯一能看清往世和来生的生物种类，它们嘀嘀咕咕的谈话内容能被我记录下来，并且翻译成方块汉字吗？
氐族是我国古代西部的一个古老的民族，早在西周时期，陕西、甘肃、四川就有氐人活动，魏晋时期氐族得到空前发展，两晋时期氐族达到鼎盛，后来，在西部各民族的连年征战中，氐族逐渐走向了衰落。
与西和同为甘肃陇南辖区的文县白马河谷的6个山头上，现还分住有白马氐族的3000余人。生活相对封闭的白马氐族人，千百年来一直就是这6个山头的氐寨互通婚姻。
每年春节期间，白马氐人有一“池哥昼”面具舞哭唱，驱鬼祛灾，祈求平安丰收。“池哥昼”可以说是白马氐人表达情感的节日，活动内容反映了这个民族独有的一种精神。
仇池国疆土最盛时期，辖今甘、陕、川三省边境2州、6郡、18县。古仇池国遗址现城垣已无存，上、下殿遗址也只有大量瓦片、砖块。出土文物有石锤及镞、弩、斧、剑、钺等兵器。
抄录几位仇池古国100多年为王者的名字：杨千万、杨茂搜、杨飞龙、杨难敌、杨难当……中原皇帝太远，杨氏一族就近自己称王。
仇池山海拔1793米，西汉水由西北绕山脚南流——西汉水，这一令人发思古幽情的河水，西汉东汉河边饮马，晋、隋、唐、宋继续饮马，百姓世代浇灌庄稼。立大业者忙于战争，乱世枭雄者圈地称王。树叶黄了又绿，麦子收了又种。小儿啼哭，呼诸葛亮司马懿千军万马挡不住，呼杨大眼，哭止。
杨大眼，氐族，武都氐王杨难当之孙，时人形容他眼大像车轮。北魏孝文帝元宏准备南征，令尚书李冲选拔将官，杨大眼前去应试，被拒绝。杨大眼说：“尚书不见知，听下官出一技。”于是拿起三丈多长的绳子，紧缚在自己发髻上，向前奔跑，结果“绳直如矢，马驰不及”。观者无不惊叹。李冲遂以杨大眼为军主。
西汉水，溯河而上而下的人，骑着马儿带着他们的铜剑远去，他们会去涉另一条河，依旧带着他们的铜剑，我分辨不清这些落日下的身影，同西汉水有什么关系，只是他们的身影，始终与西汉水缠绕在一起。
仇池山古建筑曾经有伏羲殿、女娲宫，形、道、神三教的教堂、太极八卦亭、玄女牡丹亭、柴敦嘴焚香台、吴王太平殿、妙庄王碑陵等。
《水经注》引用古籍《开山图》记载：“仇池山四绝孤立，太昊之治，伏羲生处。”
宋代罗泌《路史》记载：“伏羲生于仇夷，长于成纪。”仇夷即仇池。人文始祖伏羲就出生在仇池山主峰伏羲崖。
我是相信伏羲出生于西和仇池山，还是出生于卦台山演绎八卦的天水秦安呢？
《水经注》记载仇池山：“仇池绝壁，峭峙孤险，登高望之，形若覆壶。其高州余里，羊肠盘道，三十六回。上有平田百顷，煮土成盐，因以百顷为号。山上有水泉，所谓清泉涌沸，润气上流者也。”
仇池山上现有居民百余户，有盘山公路直通山顶，山上地势平坦。
狗吠鸡叫，仇池山的雪恍恍然堆到了日头的鬓际。那一年的年末我去仇池山，看见一树一树的冰挂，恍然间让人感慨上千年的历史，不过这一树和那一树之间。越野车上山打滑，只好半途遗憾回返。下山，汽车又开了20分钟，唐代诗人杜甫《秦州杂诗》之十四：“万古仇池穴，潜通小有天。神鱼今不见，福地语真传。近接西南境，长怀十九泉。何时一茅屋，送老白云边。”白云边——就是还没出西和县古仇池国界。
冬日的田地空空荡荡，我的心空空荡荡，空空荡荡的心上，只剩下收获后的麦茬，让我想象一台轰轰隆隆的拖拉机，真实地，翻耕着这块西汉水流过的土地。
宋代诗人苏轼曾在陕西凤翔任判官，距离仇池山并不太远，但却始终没有机会亲临仇池，但他心所向往，写有《仇池石》《和陶读山海经》《见和仇池》等诗，抒发了对仇池的情思。《壶中九华诗》：“赖有石盆作石供，仇池玉色自葱茏。”还有一首《壶中见九华诗》：“我念仇池太孤绝，百金归买碧玲珑。”两首诗中所说的“仇池”，并非指仇池山，而是指他收藏的一块“仇池石”，该石也并非出自仇池山，而是岭南玉石，乃苏轼表弟所赠双石，其一为白玉，一为绿玉。玉石呈现出一派山色迤逦、云高孤险的景致，苏轼尤为喜爱，遂以“仇池”命名。由此可见苏轼对仇池山的热爱，就连他的随笔小品集也名之以《仇池笔记》。
《山海经·海外西经》记载：“刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚而舞。”
据考证，常羊山就是仇池山。刑天是中国古代神话传说中的人物，因和黄帝相争，被黄帝砍掉了脑袋。没头的刑天两个乳头当眼睛，肚脐当嘴巴，左手握盾，右手拿斧，继续厮杀。刑天名字的意思是：天者，颠也；刑者，戮也。天就是黄帝，刑天表示要杀戮黄帝以复仇。
刑天给人感觉像是后世樊哙、程咬金、李逵一类人物的榜样。
令“小儿啼哭止”的杨大眼，比起刑天，可谓现实版传奇。
我国书法史上有一名碑《杨大眼造像记》，全称《辅国将军杨大眼为孝文皇帝造像记》，简称《杨大眼》，该碑用笔方峻，笔势雄奇，刻于北魏时期，位于河南洛阳龙门，是“龙门二十品”之一，与《始平公》《孙秋生》《魏灵藏》合称“龙门四品”。
宣武帝初年杨大眼奉命南伐，连拔五城，斩南朝辅国将军王花。杨大眼凯旋，遂发愿开龛。造像记所刻文字歌颂了北魏大将军杨大眼功名显赫的一生。
康有为称赞《杨大眼造像记》“若少年偏将，气雄力健”。或者是康有为想起杨大眼的生平轶事了，不过，还真是形容得恰到好处。
仇池，这是一片自古以来就时有奇迹发生的土地。
