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庞培基于这些理由不愿与恺撒交战，只有小加图一个人赞许他全军为上的做法。小加图之所以赞同，是他的同胞可以避免相互残杀，上一次会战之后，看到恺撒方面战死者的尸体达1000具之多，当时转过脸去不禁潸然泪下。其他的人士都为庞培的避战在一旁冷言冷语，为了刺激他采取行动就为他取一些绰号，大家称他为阿伽门农和万王之王，说他不愿放弃至高无上的权力，乐于有那么多的指挥官陪伴在他的左右，经常出入他的帐幕。弗浮纽斯学会小加图直来直往的说话作风，用刻薄的语调抱怨，庞培舍不得失去统帅大权，因为打败恺撒以后要解散军队，所以害得他们今年又吃不到突斯库隆（Tusculum）的无花果。
新近从西班牙投奔来归的阿非拉纽斯，因为在那里一败涂地，有人指责他接受贿赂出卖自己的军队，他提出反讥问他们为什么不跟那个收买他的人作战。诸如此类的话逼得庞培违反自己的意愿去寻求会战，于是他率军出发追赶败退之敌。恺撒的行军历尽艰辛，最近的失利使得他的声望大降，没有一个地方愿意供应他所需的粮食。他占领帖撒利的城市戈菲（Gomphi），军队获得充分的给养和适当的医疗，丰富的葡萄酒使他们得以尽情畅饮，就是行军的途中也能大肆欢宴，这样一来他们的疾病竟然不药而愈，体质获得改善恢复到从前的状况【274】。
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等到两支大军进入法萨卢（Pharsalia）地区，在那里扎下营寨，庞培恢复原来的想法，特别是不祥的朕兆和梦中出现的景象，更不愿与恺撒交战【275】。
他周围的人士都确信可以获得胜利，甚至杜米久斯、司频泽尔（Spinther）和西庇阿，为了谁继承恺撒出任祭司长发生争执。许多人派员前往罗马，安排适合执政民和法务官居住的官邸，他们认为战争一结束，马上出任唾手可得的职位。特别是骑兵部队坚决主战，他们的武器锐利衣甲鲜明，马匹喂养得精壮，骑士显得分外英俊，尤其占有兵力的优势，为数5000名之众来对付恺撒的1000骑兵。就是双方的步卒也没有处于势均力敌的局面，庞培有45000步兵，对方只有22000名。
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恺撒集合士兵向他们讲话，提到柯芬纽斯（Corfinius）带着两个军团即将来到，还有卡勒努斯（Calenus）配置在麦加拉和雅典的15个步兵支队，最后他问大家是等待会师，还是冒险立即出战。全体人员高呼不要耽搁时间，尽快要与敌军决一胜负【276】。当他为军队举行斋戒仪式【277】，向神明献祭以后，宰杀第一只牺牲，占卜官告诉他三天之内有决定性的行动，恺撒问他是否从牺牲的内脏看到吉兆。祭司回答道：“这个问题应该由你自己来答复，神明显示当前的局势将有重大的改变，可以说是剥往而复，否极泰来。”
会战前一天的晚上，恺撒在午夜巡视，看见天空出现一道明亮而灿烂的光芒，从他的上空经过坠入庞培的营地。恺撒的士兵在早班的步哨接班之际，发觉敌军出现惊慌和混乱的迹象，可是恺撒不想在那天作战，下令撤收营地，向着史科图萨（Scotussa）进军【278】。
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就在拆除帐篷的时候，斥候骑着马前来报告敌情，说是敌军要与他会战。他听到这个信息非常高兴，等到他向神明祈祷以后，将全军分为三大部分，列出会战队形。他指派杜米久斯·卡维努斯（Domitius Calvinus）负责中军；安东尼指挥左翼；他自己指挥右翼，率领第十军团出战【279】。他看到对方的骑兵列好阵势，准备向他进袭，那些骑士仪表英俊，数量极其庞大，使他震惊不已，于是私下从全军的后卫抽调6个步兵支队，配置在右翼的后方，对他们下达指示，敌军的骑兵发起冲锋，应该如何应付相处置【280】。敌对的阵营，庞培指挥右翼，杜米久斯负责左翼，庞培的岳父西庇阿在中央位置，骑兵部队的全部战力集结在左翼，意图对敌军的右翼实施侧面攻击，打垮由主将指挥的部队【281】。他们认为步兵方阵无论多么坚固，也抵挡不住这样强大的攻击，骑兵部队的冲锋必然会使敌军土崩瓦解。
双方都已发出接战信号，庞培命令他的步兵要守住战线，保持原来的队形，一声不吭坐待敌人首先发起的进攻，等他们进入标枪投掷的范围之内，才可以动手还击。恺撒就这件事的看法，认为庞培的用兵之道有欠考量，他好像不知道采取主动的接敌运动，用迅速的步伐来增加打击的力量，可以激励起高昂的斗志更加旺盛和激烈。
恺撒正在调动队伍出战，本人也随着前进迎敌，这时他看见行列中一位百夫长，是一个久历战阵的老兵，鼓舞手下的弟兄要奋勇杀敌。恺撒叫着他的名字说道：“该犹斯·克拉辛纽斯（Caius Crassinius），你看我们有多少希望和多大胜算？”克拉辛纽斯伸出手来向他致敬，高声喊叫：“恺撒，我们会打一场堂堂正正的胜仗，不论今天的下场是死是活，我卖命也要获得你的赞赏。”说完这话便一马当先冲进敌阵，手下120位弟兄紧随不舍，突破敌军第一线的队列，仍旧奋勇进逼杀死很多敌人，直到最后被剑砍成重伤才退下来，那一击从他的嘴里戳进去刺穿颈脖。
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步兵部队进行激烈的主力战斗，位于侧翼的庞培骑兵满怀信心疾驰而出，展开宽阔的队形，想要包围恺撒的右翼。他们的突击还未得逞之前，恺撒安排的步兵支队冲出来向他们进攻。他们并没有像平常的近接战斗，从一段距离之外投掷标枪，或用长矛刺这些骑士的小腿和胯部，而是对准敌手的脸孔猛戳。这是恺撒事先的指示，要他们照做无误。恺撒认为年轻的骑士没有作战和受伤的经验，他们蓄着长发，仪容俊美，这种攻击使他们格外恐惧，不仅会有性命之忧，将来还会破相变得丑陋不堪【282】。实际状况证明不出恺撒所料，他们果然受不住标枪的乱刺，甚至不敢正视敌人，大家转过头去把脸掩住，以免被标枪戳中。经过一阵混乱之后，逼得他们回身策马逃走，极其可耻的行动断送庞培全部的希望。
恺撒的骑兵立即乘胜从侧翼对步兵发起包围攻击，先将后卫击溃，开始大肆杀戮。庞培指挥另外一翼的部队，看到他的骑兵遭到击败已经逃走，忘记自己是大将庞培，就像丧失意识的人被神明抛弃，不发一语退回帐幕，坐在那里等待局面的尘埃落定，直到全军一败涂地，敌军出现在营地前方的工事上面，与守卫的士兵进行近接战斗。这时他的神志算是清醒过来，据称只说了一句话：“怎么，已经攻进营地来了？”然后脱掉将领的服装，穿上便于逃亡的衣衫偷偷溜走。至于他的下场如何，以及在埃及避难和遭到谋杀的结局，我们在他的传记中已经有详细的记述【283】。
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恺撒巡视庞培的营地，看到他的敌手倒毙在地面，还有一些人正陷入垂死的状态，不禁叹息道：“他们完全是自作自受，逼得走上这种地步。像我该犹斯·恺撒这样的人物，曾经获得多少次战争的胜利，他们居然要解散我的军队，好让我束手听候摆布。”波利欧曾经提过，恺撒用拉丁语说出这些话，不久就拿希腊文写出来，特别说是营地被杀的人员大部分都是奴隶，阵亡的士兵没有超过6000人【284】。恺撒将俘虏的步卒编入自己的军团，许多有名望的人物都获得他的赦免，后来刺杀他的布鲁图斯就是其中之一。战争结束，布鲁图斯没有立即出现，让恺撒特别担心，能够看到他安然无恙，恺撒感到格外欣慰。
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出现很多怪异的朕兆预示这场战争的胜利，据说在特拉勒斯（Tralles）发生的事件最为奇特【285】。那个城市的胜利女神庙，里面有一座恺撒的雕像，所在的地面不仅非常坚硬，上面还铺设一层石块，据说就在雕像基座附近，很快长出一棵棕榈树。
帕都亚（Padua）有位人士名叫该犹斯·科尔涅里乌斯（Caius Cornelius），善于占卜闻名于当时，是史家李维的同乡和旧识，战事发生的当天他正在进行鸟卜的观察。根据李维的记载，科尔涅里乌斯首先指出战斗的时间，接着他向四周的人说是会战已经开始，双方的士兵正在拼个你死我活。等到第二次再看的时候就出现朕兆，他像是受到神明的感召突然跳了起来，高声喊叫：“恺撒！你已经获得胜利！”旁观的人员看到这幕感到无比的惊奇，他把头上戴的花冠取下来，当众发出誓言，等到证明他的鸟卜真实无虚，才会再度戴上去。李维宣称他所见所闻都是事实【286】。
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恺撒为了纪念这次大捷，特别将自由权利赐给帖撒利人，接着发兵追击庞培。等他到达亚细亚以后，为了博得神话作者狄奥庞帕斯（Theopompus）的好感，没有将尼多斯人（Cnidians）发售为奴，同时对亚细亚行省的人民豁免三分之一的税金。等到他抵达亚历山大里亚（Alexzndria），得知庞培已遭谋杀，狄奥多都斯（Theodotus）将头颅献给恺撒，但是他不忍检视，只接受他身上佩带的印章，对之垂泪不已【287】。
庞培许多朋友流亡埃及遭到国王的逮捕，现在他都加以解救，对他们表现出友善的态度。在他写给罗马朋友的信函里面，提到胜利为他带来最大的快乐，是对那些与他作战的同胞，能有机会不断拯救他们的性命。至于他在埃及的战争，认为是对克丽奥佩特拉的爱情所引起，充满危险而且带来羞辱，根本没有必要。有些人把战事归咎于埃及国王的大臣，尤其是宦官波瑟努斯（Pothinus），这个人在宫廷中最受宠信，就是他最近杀害庞培，放逐克丽奥佩特拉，现在又要暗中密谋想要除去恺撒（为了预防起见，恺撒从此彻夜不眠，借着通宵痛饮来保护个人的安全【288】），而且他公然在言语和行动方面对恺撒的侮辱，也让罗马人难以忍受。像是恺撒的士兵所领的谷物已经发霉有害健康，波瑟努斯说他们应该感到满足，靠着别人的施舍过日子，不应该再有闲言闲语。
波瑟努斯下令在宴请宾客的时候，餐桌上要用木或陶制的器皿，宣称他的金银餐具都被恺撒假借抵债之名拿走，由于现任国王的父亲积欠恺撒1750万德拉克马【289】。恺撒过去曾经将一部分债务转到先王的子女头上，所以要求国王偿还1000万德拉克马，用来维持军队的开支。波瑟努斯告诉他最好现在离开，去处理其他更为重要的事务，他们以后会带着感激的心情，偿还所欠的金钱。恺撒的回答是他用不着一位埃及人当他的顾问，很快秘密派人前往克丽奥佩特拉退隐之地将她接过来【290】。
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克丽奥佩特拉只带着一名亲信，就是西西里人阿波罗多鲁斯（Apollodorus），陪着她登上一条小船，傍晚的时候在皇宫附近登岸。她不知道怎样进入皇宫才能不被人发觉，不得已想出一个办法，她伸直身体躺在一条地毯上面，由阿波罗多鲁斯卷起来，背着走进恺撒行宫的大门。克丽奥佩特拉的胆识和机智，首先使得恺撒大为倾心【291】，经过交谈以后，受到美色的蛊惑更是难以自拔。
于是他出面成为仲裁者，让这一对姊弟和解，条件是两人共同治理国家。大家为了庆祝重归于好举行盛大的宴会。恺撒的理发师是一个习于察言观色的人，生性胆怯所以对一切事情都注意探听，发现埃及国王的禁军统领阿奇拉斯（Achillas）和宦官波瑟努斯，正从事一项密谋对付恺撒。恺撒获得这个情报，马上派兵监视举行宴会的大厅，同时处死波瑟努斯。阿奇拉斯逃到他的军队当中，发起一场使恺撒感到困扰不堪的战争。恺撒的兵力相当薄弱，用来对付一个实力强大的城市和兵员众多的军队，当然会艰辛无比。
他所遭遇的第一个问题是缺乏饮水，敌人封闭所有的输水渠道【292】。第二个问题是敌人竭尽一切可能，要去切断他的海上交通线，他被迫焚烧自己的船只来消除这方面的危险。可是在焚毁船坞以后，火势蔓延开来，烧掉亚历山大里亚大图书馆【293】。第三个问题是在法罗斯（Pharos）附近的一次接战中，为了拯救陷入危险的士兵，他从堤道上面跳进一条小船，埃及人从四面八方向他逼近，使他不得不跳到海湾里面，非常困难的泅水逃生，据说那个时候他的手里还拿著名贵的抄本，虽然敌人不断向他投掷标枪，逼得他把头埋在水里，还一直用手把书举在水面之上，不让它遭到浸湿，用另一只手划水前进【294】；那时他乘坐的船已经很快沉没。
埃及国王投奔阿奇拉斯和他的党派，恺撒与他们交战并且将他们击败。那场会战的伤亡极其惨重，国王本人失去踪影以后未曾出现。经过这场变局，他让克丽奥佩特拉成为埃及女皇，后来她为恺撒生了一个儿子，亚历山大里亚人称他为恺撒里昂（Caesarion）【295】。恺撒离开埃及前往叙利亚。
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恺撒从叙利亚动身赶赴亚细亚，他接到的信息是杜米久斯被米特拉达梯（Mithridates）之子法纳西斯（Pharnaces）击败，率领少数人马逃到潘达斯，法纳西斯乘胜扩展地盘，虽然已经占领俾西尼亚和卡帕多西亚，抱着更大的企图要据有小亚美尼亚（Lesser Armenia），所有的国王和领主都起而反抗【296】。
恺撒立即率领三个军团向前进击，齐拉（Zela）附近与法纳西斯发起会战，将对手的军队全部击溃驱出潘达斯。他把这个信息通知在罗马的朋友阿曼久斯（Amantius），只用三个字来表示用兵的神速：Veni，Vidi，Vici。具备相同的音节，非常简洁生动【297】。
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然后恺撒渡海回到意大利，岁末抵达罗马。他第二次被元老院推举为笛克推多，虽然这个职位以前从来不曾持续一整年之久，算是特别为他破例，接着被选为次年的执政官【298】。有一次士兵发生犯上事件，他们杀死法务官柯斯科纽斯（Cosconius）和伽尔巴（Galba），恺撒仅仅薄加谴责，对他们的称呼是“市民同胞”而不是“士兵弟兄”，表示心中的不满；后来发给每个人1000德拉克马，除此以外还有一份在意大利的产业【299】，讨好的做法引起普遍的怨言。
无论是多拉贝拉的奢华、阿曼久斯的贪婪、柯芬纽斯的挥霍和安东尼的放荡，最后这位老兄认为庞培的府邸不够豪华，竟然要拆除重建【300】，在在都使恺撒受人指责，罗马人对这些家伙的为非作歹深表痛恨，就把账算在他身上。恺撒为了达到政治的目标，虽然明了下属的德行，即使心中不以为然，为了利用起见只好容忍。
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法萨卢会战以后，小加图和西庇阿逃到阿非利加，获得朱巴（Juba）王的协助纠合一支实力强大的部队【301】，恺撒决定前去讨伐叛军。他在冬至前后渡海到达西西里，为了使他的军官不要存着迟延的念头，就在海边扎营，只要获得顺风，马上率领3000步卒和少数骑兵出海【302】。等到登陆以后，自己又秘密乘船回来，因为他对留在后面的大军很不放心，结果在海上相遇，就将他们引到同一处营地。他在那里听到有人说起一份古老的神谶，西庇阿家族在阿非利加永远获得胜利，使得敌人激起高昂的士气。他的军队里面有一个卑微受人藐视的家伙，出身是阿非利加尼氏族，名字叫做西庇阿·萨禄提奥（Scipio Sallutio），恺撒提拔这个人（他为了讽嘲西庇阿的荒谬，还是想让自己这边也能沾上吉兆的光，倒是很难分辨清楚），好像他是一位将领统率这支军队，大家在他的指挥之下与敌人交战对垒。
当时部队的粮食和供应牲口的草秣都很缺乏，迫得要用海藻来喂食马匹，用水洗去盐分掺少量的草使得味道不会过于怪异。恺撒大军所到之处，数量众多和善于骑射的努米底亚人赶来投效，运用当地善战的蛮族控制大片国土。恺撒的骑兵有一天没有担任勤务，他们观看一个非洲人表演跳舞，同时吹奏令人激赏的笛子，就把马匹交给一些儿童去照料，这时突然受到敌人的包围，有几个人被杀，其余人员逃回营地，敌军在后紧追不放，要不是恺撒本人和阿西纽斯·波利奥出来援救，制止他们的败逃，这场战争在当时就会结束，过去的胜利全部付之东流【303】。
在另外一场激战之中，敌人已经取得优势，有一个掌旗手转身逃走，据说恺撒一把抓住他的脖子，强迫他面对敌方然后对他说道：“看哪！敌人是在那边！”
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西庇阿起初为绪战的胜利而趾高气扬，他的打算是要发起一场决战，就让阿非拉纽斯和朱巴的两支军队分别驻扎在相距不远的地方，自己率领主力前往塔普苏斯（Thapsus）【304】，预备在湖的对岸建立防卫森严的营地，当成作战行动可以接应两边的中央位置，要为部队的安全提供一个庇护的要点。正当西庇阿实行预订计划的时候，恺撒的行动极其神速，穿过浓密的森林和被认为无法通过的地区，切断敌人一支军队与外面的联系，然后从正面向另一支军队发起攻击。等到他把当面敌军击败，趁势扩张战果，在好运当头之下，一举攻占阿非拉纽斯的营地，接着对努米底亚人大肆劫掠，蛮族的国王朱巴匆忙逃走幸免于难。他在一天内一段短短的时间之中，竟然攻取3座营地，杀死5万敌军，他的部下只阵亡50名。这是某些作者对这场战斗的记述。
另外还有人提起，恺撒并未参加作战行动，因为他在部署队伍之际，旧疾发作，全身开始颤抖，知道大事不妙，趁着病情尚未凶险到影响行动，回到附近一处堡垒里面去休养。会战获胜以后，被捕的高阶人物诸如执政官和法务官，有些人被恺撒处死，还有人已经先行自裁【305】。
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小加图当时负责守备乌提卡（Utica），没有参加塔普苏斯会战。恺撒一心想要活捉小加图，所以火速率军前往。等到他自尽的消息传来，使恺撒感到非常懊恼，原因何在各家的说法不一。恺撒曾经说过这样的话：“小加图，我对你的死感到非常遗憾，因为你不愿让我拥有保全你性命的荣誉。”恺撒在小加图死后发表抨击他的文章，好像恺撒对这位政敌毫无善意可言，甚至没有心存修好的打算。看来恺撒在他死后还是满心怨恨，如果小加图不走上绝路，恺撒又怎能饶他不死？从恺撒对待西塞罗、布鲁图斯以及其他对敌的人士得知，他的态度是何等宽宏大量，我们可以推断，恺撒写那部书的动机，不必出于对小加图的敌视，主要是为了替自己辩白。西塞罗写出一部颂扬小加图的作品，就以《论加图》作为书名。作者是当代的文章宗师，选用的题材切合时局，等到问世以后难免引起万人争诵。恺撒对这件事极其不满，赞颂政敌无异于对他本人的辱骂。因此他也写出一部书，对于小加图的作为痛加针砭，并且将那部书取名为《反加图》。两部作品如同小加图和恺撒一样，各有一批热心的拥护者。
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恺撒返回罗马，把胜利的事迹对人民提出冠冕堂皇的报告，他所征服的地方，每年可供应罗马20万阿提卡蒲式耳谷物和300万磅油【306】。他举行埃及、潘达斯和阿非利加三个凯旋式，最后这项是为了纪念战胜朱巴王而非西庇阿【307】。凯旋式行列中代表朱巴王是他年幼的儿子，可以说是最幸运的俘虏，虽然他是一个野蛮的努米底亚人，后来却能厕身希腊最博学的史家之列。等到游行的队伍解散，恺撒分发赏金给他的士兵【308】，用宴会和表演招待民众，他为了款待全体人民，一次摆出220000桌酒席。同时举办角斗士的演出和大规模的海战场面，纪念去世已经很久的女儿茱丽亚。所有的活动办理完毕，特别实施一次人口普查，发现市民的数目从原来的32万人减少到15万人【309】。内战仅仅对罗马就带来如此重大的损失，至于意大利其他地区和各行省所受的灾难，更不用提了。
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恺撒第四度当选为执政官，然后前往西班牙讨伐庞培的儿子【310】。虽然那几位跨灶之子都很年轻，已经纠合起一支庞大的军队，表现过人的勇气和卓越的将才，使得恺撒陷入无比危险的处境。一场大规模的会战在孟达（Munda）附近展开，恺撒看到自己的军队受到沉重的打击，所做的抵抗软弱无力，于是他从士兵的行列中走过，高声向他们问道，如果把他交给这几个黄口小儿来处置，他们是不是会感到羞耻？最后他竭尽诸般努力，在极其困难的状况下击退敌人，使得他们蒙受3万人马的损失，虽然自己这边也阵亡1000名最优秀的士兵。等到战罢收兵返营，他告诉幕僚，说他过去总是为胜利而战，这次的战斗却为保全自己的性命。恺撒在巴库斯的节庆获得这次大捷，4年之前庞培就是在这一天率军前往希腊。庞培年幼的儿子逃走，过了几天以后，迪狄斯（Didius）却把庞培大儿子的头颅奉献给恺撒【311】。
这是恺撒所打最后一场战争，为了庆祝胜利举行的凯旋式，使得罗马人相当不悦，因为不是击败外国的将领或蛮族的国王，只是绝灭一个何其不幸的罗马伟大人物的子女和家属。这样一来，他等于拿凯旋式来庆祝自己国家的灾难，他对自己所发起的战争，除了确有所需之外，没有任何言辞可以向神明或人民辩解，还要为血腥的成果而兴高采烈实在说不过去。除此以外，他一直没有写信或派遣使者，到罗马去宣布他对同胞所获得的胜利，看来他自己也认为这并非是什么光荣的事，可能还感到很难为情。
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尽管如此，他的同胞对于这样一位洪福齐天的人物，只有采取一切认命的态度，经历这么多的内战和灾难，一人主政总可以让人民获得一段休养生息的时间，所以他们使他终生拥有笛克推多的职位【312】。这确实是一种公认的独裁专制，因为他现在不仅获得绝对的权力更是永久的权力。西塞罗首先在元老院提出建议，将位高权重的职位授予恺撒，并未超越一个常人所能承受的极限。另外还有一些人在争宠，完全是在锦上添花，即使那些素性平和的市民，为了赠给恺撒的头衔过于虚矫僭越，反而对恺撒起了厌恶之心。
他的政敌如同那些阿谀之徒，尽力促成他油然而生的非分念头。这种做法使得他们在反对他的时候可以获得优势，一旦对他有所图谋可以拿他拥有的头衔当成口实，因为自从内战结束以后，在其他事情方面没有可供指摘之处。他们当然有充分理由通过一项律令建造慈悲女神庙，用来对他在获胜以后的宽恕行为表示感谢。他对很多与他为敌的人士，不仅赦免他们的罪行，还把头衔和官位授于其中某些人；特别是布鲁图斯和卡西乌斯都出任法务官【313】。
庞培的雕像本来已经拆除，他又下令重新树立起来。西塞罗表示意见，说恺撒这样做等于在给他自己设置纪念物，特别是开阔的胸襟可以作为大家的榜样。他的幕僚劝他用一名随身待卫，还有人自愿效劳，但是他拒绝接受。他说他宁可一了百了，也不愿生活在对死亡的恐惧之中。他始终把人民对他的好感看成最有效和最可靠的侍卫，所以公开设宴款待民众，并且将谷物分发给他们。他为了取得军队的支持和向心力，特别为他们建立很多殖民区，其中以迦太基和科林斯最为有名，这两个城市过去同时遭到毁灭，现在又开始重建，迁移人口用来充实居民【314】。
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他期盼能在全体一致的拥戴之下主持国政，所以他对那些显赫的高层人物，许诺某些人将来可以出任执政官或法务官，再用其他各种职位和头衔来安抚另外一些人，总之他要使大家都怀抱希望。马克西穆斯在执政官任期届满前一天逝世，恺撒还把仅剩一天任期的执政官授予卡尼纽斯·雷维留斯（Caninius Revilius）。很多人前去祝贺这位新执政官，西塞罗说道：“我们得快一点，否则不等我们抵达，这个人就要下台了。”
恺撒是天生做大事的人，热爱荣誉，现在已经完成很多丰功伟业，并未能使他满足于现状，享受过去的辛劳所创造的收获。反而激起雄心壮志要继续前进，计划从事更为伟大的事功，赢取更多的荣誉，好像他已经拥有的一切都已耗用完毕。其实他是在与自己争强斗胜，好像把过去的他看成另一个人，他总是计划将来能完成某些工作，能够超越从前的成就。他为了执行这个构想，决定与帕提亚人开战，等到完成征服的工作，经过海卡尼亚地区，沿着里海前进直抵高加索山脉，再绕过潘达斯到达锡西厄人的区域。接着占领日耳曼和日耳曼邻近的国家，最后取道高卢返回意大利。等到他在构想中的帝国绕行一周，最终目标使得广阔的基业四周都被海洋所包围【315】。
他在准备着手远征行动的期间，还打算凿通科林斯地峡，已经任命阿奈努斯（Anienus）负责该项工程。他计划将台伯河改道，挖一条很深的河床从罗马直通舍尔西（Circeii），在塔拉辛纳（Tarracina）附近入海，使得所有前来罗马从事贸易的商贾，获得一条安全而便利的通路。除此以外，他打算把波明提姆（Pomentium）和塞提亚（Setia）附近沼泽的积水排干，成为可供数以千计的农人耕种的沃野。计划在最近罗马的海岸筑堤，防止海潮侵蚀陆地，并且把奥斯夏（Ostia）沿海影响航行安全的暗礁和浅滩，全部清除干净，建造适于容纳大量船只的港口和码头。上述事项都在计划之中，还没有时间付诸实行。
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他为了修正时间计算的误差从事历法改革，采用科学的思考方法加以巧妙的运算，完成以后非常适用。古代的罗马缺乏一种计算公式，用来规律月份和地球公转的关系，以致他们的节庆和祭典的日期逐渐发生推栘，最后竟然出现在完全相反的季节【316】。甚至到了今天，罗马人还是不知道计算太阳年的方法，只有祭司能指出正确的时间，他们时常凭着自己的意愿，忽然加入一个名叫Mercedonius的闰月。努马首先采用，只是权宜的办法并不高明，不足以修正年度周期所出现的岁差，这种情形我们在他的传记中已经加以叙述。恺撒邀请当代最优秀的哲学家和数学家来解决有关的问题，按照已经研究出来的公式，制订一种修正历法更为精确的新方法，一直被罗马人沿用至今。罗马人借着累积的知识，能够比其他任何民族更能避免运转周期的互不相涉所引起的岁差。
有些人嫉妒他的地位和不满他的权势，甚至把这件事也用来作为指责他的借口。演说家西塞罗在听到旁人讲起天琴座在次日清晨将要升起，他的回答：“没错，完全按照他的敕令。”好像连天体的运行都受到他的指使。
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他想成为帝王的愿望，使得别人对他产生明显而深刻的愤恨，就是一般平民也都难以谅解，给暗中仇视他的敌人提供最好的借口。那些想拥戴他登极称王的人传播一个传说，根据《西比尔神谕集》的预言，罗马在一位国王的领导之下，才会在战争中征服帕提亚，否则休做此想。有天恺撒从阿尔巴回到罗马，奉承的人士非常大胆竟然用国王的名衔向他称呼致敬，他发现民众听到以后表现出厌恶的样子，所以用很不高兴的口气说他的名字是恺撒不是国王。大家听到他这句话都保持沉默，于是他继续向前走，看起来面露不豫之色【317】。
还有一次，元老院投票通过颁给恺撒过分僭越的荣誉，执政官和法务官陪同元老院全体成员，前来报告他这项信息。当时他坐在演说台上，那些人来到他没有起身迎接，好像他们不过是一群普通老百姓，还装模作样说他的荣誉应予减少，不可再行增多。无礼的态度不仅冒犯元老院议员，就是平民也深感不悦，他们认为侮辱元老院等于侮辱整个国家，那些觉得没有必要留下的人，全都悄然离开，心情显得极其紊乱。恺撒发觉他的做法不妥，立即回到家里。这时他故意敞开领口，高声向他的朋友说道，任何人想要让他血溅五步，他愿意引颈受戮。后来他曾对自己的行为加以辩解，说他之所以没有起立，是因为他患了一种疾病，如果站着讲太多的话，就会头昏眼花，全身抽搐以致丧失理性。这些当然都是推托之辞，因为他本来要站起来迎接元老院的成员，有一个幕僚科尔涅里乌斯·巴尔布斯（Cornelius Balbus）【318】是善于逢迎的家伙，为了阻止他就对他说道：“不要忘记你是恺撒，盖世功勋难道不能享有高高在上的尊荣？”
