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他与波鲁斯的会战结束以后，战马布西法拉斯亡故，权威说法是它在疗伤时死去，欧尼西克里都斯说它出于衰老的缘故，因为当时它的年纪有30岁。亚历山大非常难过，就好像失去一位老伙伴和亲密的朋友。他为了纪念这匹坐骑，特别在海达斯披斯河的岸边建立一个城市，命名为布西法利亚（Bucephalia）。据说他另外还建立一个城市，用死去的猎犬佩瑞塔斯（Peritas）为名，喜爱的宠物从小受到他的调教。索蒂昂（Sotion）告诉我们，说这件事是他从列士波斯人波塔蒙（Potamon）【151】那里听来。
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最后这场与波鲁斯的战斗，马其顿人的勇气受到打击，不敢再深入印度的国土【152】。对方在战场只运用2万步卒和2000骑兵，就使他们费尽九牛二虎之力，才将敌军击败，亚历山大下定决心要渡过恒（Ganges）河，他们全都坚决反对，在于听说那条河有32弗隆宽和100揾深，对岸布满无数的敌军。他们得知格兰达瑞特人（Gandaritans）和普里西人（Praesians）的国王，正率领8万骑兵、20万步卒、8000辆战车和6000头战象，在那里等待他们自投罗网。这些话不是用来恐吓他们的浮夸之辞，不久以后，统治整个地区的安德罗科都斯（Androcottus）【153】，有一次送给塞琉古500头大象，用60万人马的大军【154】征服整个印度。
起初亚历山大对于部下不愿继续前进的态度，非常烦恼而且愤怒。他自己躲在帐幕里面，躺在地上不肯出来；同时宣称如果他们不愿渡过恒河，就对他们以前的成就毫无感激之情，认为现在要是退却，等于公开承认他已经失败。他的幕僚极其得体的劝解和慰勉，还有那些士兵的痛哭和哀号，他们带着恳求的态度聚集在帐幕的入口，终于使他软化下来答应带大家回国。
可是在他临行的时刻，还为他的远征行动建立言过其实的纪念物，用来蒙骗后代的人士，借以夸大举世无双的声誉。像是把比他实际佩带更大的武器，马匹使用尺寸更大的料槽、口嚼和笼头，散置在各处。他还建立礼拜神明的祭坛，直到今天普里西人的国王在渡河之前，还要到那里去致敬，比照希腊人的仪式奉献牺牲。安德罗科都斯当时还是一位少年人，在那里见过亚历山大，他后来常常对人说起，他们的国王由于行为卑鄙而且出身微贱，深受人民的厌恶和蔑视，亚历山大差一点要指派他接位。
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亚历山大现在急着见到海洋，下令建造大量拖船和木筏，军队乘坐合适交通工具，非常安闲的顺流而下【155】；这趟航程倒也不是没有收获或是无所作为。他不时登岸突袭，进攻防卫森严的城市，终于征服河流两岸的全部地区。
玛利人（Mallians）是印度最英勇的民族，亚历山大围攻当地的城市，几乎断送自己的性命。射出一阵箭雨将防卫部队驱退，他第一个用云梯爬上城墙，刚一抵达墙头梯子折断，一个人毫无掩护留在那里，受到蛮族从下面投掷大量标枪的攻击。处于这种紧急的状况之下，他转过身来向着敌人聚集的地方跳了下去，落到地面所幸能够站稳脚跟。当时他披挂的铠甲闪耀发光，叮当作响，那些蛮族以为他的身体能发出闪电或是笼罩着神秘的光芒，在惊怖之余纷纷逃散。后来他们看到他的身边只有两名卫士，便又逼近过来与他面对面交战，亚历山大非常英勇进行自卫，几个敌人想用刀剑和长矛刺穿他的铠甲。一个站在较远处的敌人向他射来一箭，极其准确而且有力，竟然贯穿他的胸甲，插入他的肋骨当中。这一箭的力道非常猛烈，使他的身体向后倒退，终于一膝跪在地面。那位蛮族拿着弯刀奔上前来，想要结果他的性命，所幸普西斯底（Peucestes）和黎尼乌斯（Limnaeus）挺身相救，使他幸免于难。这两个勇士都受了伤，黎尼乌斯当场阵亡，普西斯底仍旧不断抵抗，亚历山大趁机杀死当面的蛮族。他并没解除危险，除了受很多创伤之外，颈部受到敌人用棍棒猛击，使他不得不把身体靠在墙上，他的眼睛还是瞪着敌人。
马其顿人在最危急关头蜂拥而来，围聚在他的身旁，接着把他抱起来送回帐幕，这时他已昏迷过去，对于身旁发生的事情浑然毫无知晓，当时整个营地盛传他已经崩殂。他们首先费一番手脚将木头箭杆锯断，脱下胸甲把插在肋骨之间宽3指长4指的箭头挖出。国王在手术进行之时陷入虚脱状态，濒临死亡的边缘，等到箭头取出来以后，他便苏醒过来。虽然险境已经度过，身体仍旧极其衰弱，有很长一段期间，他只能吃规定的饮食，接受医生的治疗。有一天他听到马其顿人在帐幕外面鼓噪不已，知道他们急于想知道他的状况，于是穿上斗篷出去与大家相见。他在向神明奉献祭品以后，不再耽搁立即登船，沿途又征服两岸许多地区和几个有相当规模的城市。
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他在这次航行途中，擒获十名印度哲学家，因为他们积极规劝萨巴斯人（Sabbas）高举起义的旗帜，给马其顿人带来很大的困扰。这些人称为天衣派的智者（Gymnosophists），他们的回答敏捷而简洁闻名于世。亚历山大向他们提出一些难解的问题，加以考验，他宣称要将答案不适的人处死，并且指定他们之中年纪最长者担任裁判。
亚历山大向第一个人发问：世界上活着的人和死去的人，哪一种人的数量较多？那个智者的回答：“活着的人较多，因为死去的人不复存在。”
他向第二个人询问：陆地或海洋，哪里出产的动物较多？回答是：“陆地。因为海洋是陆地的一部分。”
他对第三位提出的问题：一切动物之中，以何者最为狡猾？他说：“是迄今尚未发现的一种动物。”
他问第四个人：为什么要劝萨巴斯人反叛？他的回答：“没有别的原因，不论是活着还是死去，都要像一个大丈夫。”
他问第五个人：夜或昼的年龄，以何者为大？回答是：“昼的年龄至少要比夜大一天。”这位哲者发觉亚历山大对于他的回答并不满意，他加以补充，奇怪的问题得到奇怪的答复，他不应该感到惊异才对。
然后亚历山大继续问下一位：一个人如何能够受到旁人特别的拥戴？那个人回答说：“拥有权势还能使人免于畏惧。”
第七个问题是：一个人怎样才能成为神？回答是：“做人所无法做到的事情。”
第八个人告诉他：“论及生或死的性质，以生比较强，因为要忍受许许多多的困苦。”
他询问最后一个人的问题：人最好能活多长的时间？他回答说：“直到觉得生不如死的时候。”
亚历山大吩咐那位裁判宣布他的裁决。那个人回答道：“我的判定是他们每个人的回答都不如另一个人。”亚历山大对他说道：“如果这样，我要先将你处以极刑。”那位天衣派的智者说道：“啊！国王，你除非要自食前言，否则不能这样做，因为你方才说过，要把回答得最坏的人先行处死。”结果，他送给他们许多礼物再放他们回去。
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欧尼西克里都斯是犬儒学派哲学家第欧根尼的弟子，亚历山大派遣他去拜访最负盛名过着隐遁生活的哲者，请他们前来与他相见。据说卡拉努斯（Calanus）的态度最为傲慢无礼，要求来者赤身裸体才能与他交谈，否则就是朱庇特派来的人，他也不肯开口讲一句话。丹达米斯（Dandamis）的接待比较谦恭知所进退，愿意听欧尼西克里都斯谈论苏格拉底、毕达哥拉斯和第欧根尼的学说，然后发表他的意见，认为这几位都是才华出众之士，只是犯了一项最大的错误，就是过于尊重本国的法律和习俗。还有人说丹达米斯仅仅问他，亚历山大为什么要长途跋涉前去遥远的地方。
卡拉努斯经过塔克西勒斯的劝说，还是前去晋见亚历山大。他的本名是斯芳尼斯（Sphines），见到希腊人总用Cale这句印度语打招呼，所以大家称他为卡拉努斯。据说他对亚历山大就统治的方式提供极具启发性的教诲。他把一张干枯皱缩的皮革放在地上，然后用脚踩在它的边缘，在任何一个位置踩下去，相对的位置就鼓了起来，所有的边缘都会出现这种状况，只有站在皮革的中央，各部分才会显得平整服帖。这个比喻的含意是说他应该留在帝国的中央，不可在边界花费太多的时间。
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这一段顺流而下的航程用去7个月，进入大海驶向称之为西卢斯蒂斯（Scillustis）的岛屿【156】，也有人认为就是西多突西斯（Psiltucis）岛屿。他登岸向神明献祭，对于海洋和海岸的状况进行观察和研究，恳求神明不要让任何人超越他这次远征的范围；然后准备启程返国。他任命尼尔克斯为水师提督，欧尼西克里都斯为导航，下令给舰队要绕道前进，右方要尽量靠着印度海岸行驶【157】。
他自己从陆路穿越欧瑞特斯人（Orites）的国度，由于缺欠给养的供应陷入困境，损失大量人马。他在进入印度的时候，共有12万步卒和15000骑兵，班师以后只剩下四分之一的士兵。他们死于疾病侵袭、饮食恶劣和天气酷热，其中绝大多数为饥饿夺去性命。他们行经不事农耕的地区，居民的生活非常困苦，只放牧少数品质相当低劣的山羊，兽肉的味道腥臭难闻，因为当地士著经常以海鱼为主食。经过60天的行军他们进入吉德罗西亚（Gedrosia），各种物质在这里应有尽有，邻近的君王和总督听说他即将到来，刻意准备供应大军的需要。
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军队经过休养和整顿，继续行军通过卡玛尼亚（Carmania）地区，沿途举行7天的宴会。亚历山大与最亲密的朋友乘坐的马车，用8匹马拉着缓缓前进，上面搭建一座高台，他们不分昼夜的畅饮作乐。为数众多的车驾跟随在后面，有些张起刺绣图案的紫色天篷，有些是用经常更换的绿色树枝作为装饰，他的幕僚和指挥官头上戴着花冠痛饮美酒。这时再也看不到盾牌、头盔和长矛，士兵手里拿着各式各样的酒杯和酒具，沿途他们不断从大盆和酒坛里舀酒相互致敬，有些人坐着猛灌黄汤，还有人边走边开怀畅饮。到处飘荡着笛、箫和歌唱的乐声，妇女的舞蹈像是参加巴库斯的庆典。这个混乱而迤逦的行军队伍，除了可以大吃大喝，还表现出酒神信徒的嬉戏和放荡，如同巴库斯亲自率领这个游行的行列一样【158】。
等到他抵达吉德罗西亚的行宫，又让军队休息一段期间，每天大肆欢宴。有次他在酒酣耳热以后，前去观赏歌舞竞赛，他所宠爱的巴哥阿斯（Bagoas）获得优胜，穿着舞蹈的服装从舞台走下来坐在他的身边。马其顿人看到这种情形非常高兴，大家鼓掌喝彩，要他亲吻巴哥阿斯，他们不停的叫闹，亚历山大也就当仁不让。
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水师提督尼尔克斯前来晋见【159】，向他报告印度洋的航行的状况，听到以后极其欣慰，决定要亲率一支庞大的舰队，驶出幼发拉底河的河口，环绕阿拉伯半岛和阿非利加，从赫拉克勒斯之柱进入地中海。为了达成这个目标，他下令在塔普萨库斯（Thapsacus）建造各型船只，罗致大量水手和领航人员。这次印度的远征行动经历的种种困难，包括亲身在与玛利人接战面临的危险，以及军队遭受重大的损失，早已经流传各地，人们普遍怀疑他是否能平安归来。所以那些被征服的国家都在酝酿要高举义帜，他委派在各行省的省长和指挥官，很多人未能善尽职责，做出违法、贪婪和暴虐的行为，整个局面动荡不安，大家期望出现一场变革【160】。
甚至就是在国内，奥琳庇阿斯和克丽奥佩特拉结成党派反对安蒂佩特，瓜分他统治的地区，由奥琳庇阿斯掌握伊庇鲁斯，克丽奥佩特拉治理马其顿。等到亚历山大听到这个信息，说他的母亲所做的选择非常高明，因为马其顿人绝不甘心听命于一个妇女【161】。
亚历山大为了应付当前的状况，再度派遣尼尔克斯率领舰队讨伐沿海的行省，他本人在行军途中惩罚那些违纪犯法的指挥官，特别是阿拜勒底（Abuletes）的儿子欧克雅底（Oxyartes），被他亲手用长矛戳死。阿拜勒底没有尽责供应所需的给养，却送来值3000泰伦的钱币，亚历山大叫他把那些铜板丢到马匹的前面，这些牲口当然不予理会，亚历山大说道：“这些东西饥不能食渴不能饮，能有什么用处？”于是下令把他关起来。
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他进入波斯边界，就把金钱散发给妇女，这个国度的君王过去有这种习俗，每当他们回到本国，总要送给每位妇女一个金币。据说因为这个缘故有些国王很少回来，尤其是渥克斯（Ochus）竟然悭吝到卑劣不堪的程度，他为了省下这笔开支，在位期间一次也不曾返回故国。
亚历山大发现居鲁士的坟墓被人盗掘，马上把干坏事的波利玛克斯（Polymachus）处死，这个人很有名气，是出生在佩拉（Pella）的马其顿人。他读到石碑上面的墓志铭，吩咐译成希腊文刻在古老原文的下面：“啊！来人哪！无论你是何人，无论来自何处（我知道你一定会来），我是居鲁士，波斯帝国的创始者，不要没有容人的雅量，连给一小块葬身之地都舍不得。”亚历山大读了以后，顿生命运变幻和人生沧桑之感，不胜欷歔之至。
就在这个时候，卡拉努斯害了肠胃病感到不适，要求为他搭一个火葬堆，他骑马前往，祈祷完毕以后酹酒祭神，割下一些头发投进火里【162】，登上柴堆之前先与旁边的马其顿人拥抱告别，希望他们与国王能在欢乐和喜悦中度过今天这个日子，他说不久就可以与国王在巴比伦相见。他说完这些话以后，便躺在火葬堆上，把脸蒙起来，等到火焰烧过来的时候，保持原来的姿势动也不动，按照印度那个国度的哲学家经常运用的古老习俗，拿自己当祭品奉献给神明。很多年以后，有一位随着恺撒【163】来到雅典的印度人，用同样的方式结束自己的生命，直到现在，他们还能为你指出那座“印度人之墓”【164】。
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亚历山大从火葬仪式回来，邀请幕僚和主要的将领共进晚餐，提议举行饮酒比赛，胜利者得到一顶冠冕当做礼物。普罗玛克斯（Promachus）喝下12夸特的酒，获得价值1泰伦的金冠，赢得胜利仅仅活了三天就亡故。其他的宾客当中，据查里斯的说法，共有41人死于这场暴饮，因为酒醉之后正好遇到极其酷寒的天气【165】。
亚历山大在苏萨娶大流士的女儿史塔蒂拉（Statira）为王后，同时把波斯最高贵的女士许配给最优秀的部将和幕僚，举行一场盛大的宴会，庆祝已经在波斯成家的马其顿人有美满的婚姻。据说出席这场盛会的宾客不下9000人之多，亚历山大赠送每位来宾一只酹酒的金杯。他的大手笔不必细述，甚至代为偿还全体宾客所欠债务，这项开支的总额是9870泰伦【166】。丧失一目的安蒂吉尼斯（Antigenes）没有欠债，却把自己的名字列入债务人名单，找一个家伙冒充他的债务人，说过去曾经借给他多少钱，接着就把那笔欠款领走。
后来这个骗局被揭穿，国王非常愤怒，虽然他是一个优秀的军人和勇敢的将领，还是把他赶出宫廷，并且剥夺他的指挥权。安蒂吉尼斯在年轻的时候，曾经追随腓力围攻佩林苏斯（Perinthus），激战中他的一只眼睛被弩炮射出的箭矢所伤，他不让人将那支箭动手术取出，也不肯离开战场，还是继续英勇搏斗，直到敌人被驱回城中。他现在当然无法忍受所受的羞辱，忧伤和绝望之余很可能自寻短见，国王生怕酿成一场悲剧，不仅宽恕他的行为，就连骗去的金钱也不再追究。
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过去他指派专人加以教育和训练的3万名儿童，等到他回来以后发现他们大有进步，不仅身体强壮、仪容英俊，各种操练非常灵巧而且纯熟，亚历山大看到成效甚为喜悦。马其顿人感到惴惴难安，担心国王不像过去那样重视他们。等到国王宣布要将患病和残废的马其顿人，经由海运遣送回国，他们说是受到不义和羞辱的待遇，想当年他们追随亚历山大远征各地，无役不从，等到身疲力竭却遭到摈弃，被遣返回到他的朋友和亲戚之中，处于凄凉的景况之下，迥非在离开时意气风发的心情。因此他们要求亚历山大把他们全体打发回去，证实马其顿人都是一群无用的懒汉；好在他现在有了那批会跳舞的儿童，只要他高兴尽可以带着他们去征服世界【167】。
这番讲话使得亚历山大非常生气，恼怒之余对他们痛加谴责，除了把他们从面前赶走，还将警卫的工作交给波斯人，并且从他们当中选出卫士和侍从。马其顿人看到亚历山大接受蛮族的护卫，自己遭到排斥职位都已罢黜，他们的士气极为消沉，大家经过一番商讨，发现嫉妒和愤怒的心情几乎要使他们发狂。等到后来情绪开始平静下来，大家没有带武器只穿一件内袍，来到亚历山大的御帐外面，痛哭流涕向他请罪，数说自己是一群忘恩负义的人。可是这些话并没有发挥作用，虽然他的怒气已经受到安抚，还是不愿与他们见面。他们也不愿离开，就在他的御帐前面站了两天两夜，齐声哀号，恳求君王施恩原谅。
他到第三天才出来，看到他们低声下气深表忏悔的模样，自己也痛哭起来，经过一番温和的斥责以后，下令遣返不适现役的人员，给予丰富的赏赐和酬庸【168】。他特别致书给安蒂佩特，在一切公众表演的场合以及剧院里面，应该让这群老兵坐在最前排的座位，并且为他们戴上花冠。他还下令，所有阵亡人员的子女，继续领取父亲生前的薪饷。
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亚历山大来到米底亚的伊克巴塔纳【169】，刚刚从希腊派来3000名演员和艺人，为了使大家获得消遣，举办各种娱乐节目和戏剧的演出，他把紧急的公务处理完毕前往亲自主持。赫菲斯提昂患了热病，无法参加这些活动，他的年纪很轻又是军人，不肯严格遵守必需的饮食规定，趁着他的医生格劳库斯（Glaucus）去看戏，吃了一只鸡并且喝很多的酒，病情转剧不久就过世。
亚历山大对这场不幸感到非常的悲伤【170】，为了表示哀悼，立即下令将所有的马匹和骡子的尾巴和背鬃剪掉，邻近城市的城垛一律拆除。可怜的医生处以磔刑，很长一段时期禁止在军营中吹奏笛子或演奏其他的乐器，直到接获阿蒙的神谶为止，奉到指示把赫菲斯提昂当成一位英雄，可以拥有接受祭祀的尊荣。亚历山大出兵征战化解他的悲伤，竟然把人当成狩猎的对象，因而他去攻击科萨人（Cossaeans），用刀剑消灭整个民族。血腥的行为被他称为向赫菲斯提昂英灵的献祭。为了修建他的坟墓和纪念物加上所有的装饰，他的打算是要花1万泰伦，尤其是设计的新奇和手艺的精巧，更是不惜工本特别考究。
他认为史塔西克拉底（Stasicrates）是首屈一指的大师，希望由他承担这项工程，因为他的设计表现出豪迈、雄伟和堂皇的气势。从前他们两个人曾经见过一面，他对国王提到在他所见过的山岭当中，色雷斯的阿索斯（Athos）山最适于整修，用来表现一个人的形状和轮廓，只要国王下达命令，他会把整座山修造成全世界最高贵和最耐久的雕像，它的左手握着一个有1万居民的城市，右手则使一条大河从中倾注入海，亚历山大虽然婉拒这个建议，现在却花费更多的时间，要与艺术家究拟一些更为荒诞而豪奢的计划。
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他在向巴比伦前进的途中，尼尔克斯从海洋班师已经进入幼发拉底河口，现在前来报告，说他曾经遇到几位迦勒底（Chaldaean）占卜者，他们提出警告认为亚历山大不能进入城市。亚历山大根本不予理会，继续前进：他走近巴比伦的城墙之际，看到许多乌鸦在打架，有些死去的乌鸦掉落在他身边。后来他得到密报，知道巴比伦总督阿波罗多鲁斯（Apollodorus）向神明献祭，想要探明他未来的命运。亚历山大派人把预言家毕达哥拉斯找来，这位肠卜者承认确有其事，他便询问牺牲的状况如何，预言家告诉他牺牲的肝脏找不到肝叶，亚历山大说道：“这真是很明显的朕兆。”
他并没有惩处毕达哥拉斯，只是后悔没有听从尼尔克斯的劝告。大部分时间他都在巴比伦的城外度过，御帐的位置经常的搬动，为了消遣起见有时会在幼发拉底河上航行。除此以外还出现很多奇异现象，使他伤透脑筋。有只温驯的驴子竟会攻击他所豢养的漂亮雄狮，仅只一脚就将那头猛兽踢死。
有一天，他脱下衣服涂上油膏，然后开始玩球，等到他们前去为他拿衣服的时候，与他玩球的年轻人看到一个人穿着国王的袍服，头上戴着王冠，不发一言坐在他的宝座上面。他们审问他是何许人，很久都没有讲话，等到他的神志清醒过来，说他是梅西尼亚人（Messenia）狄奥尼修斯（Dionysius），受到指控成为罪犯，从他的家乡送到海边；他在那里监禁很长一段时间，刚才是塞拉皮斯（Serapis）出现在他面前，解除他的脚镣手铐把他带来这里，要他穿上王袍戴起皇冠，坐在上面不要讲话【171】。
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亚历山大问明所有的情形，听从预言家的建议，将那个人处死。从此以后他的精神显得非常消极，不再相信神明给予的庇护和协助，对于他的朋友产生猜疑之心。他特别担心安蒂佩特和他的几个儿子会对他不利【172】，安蒂佩特有一个儿子爱奥劳斯（Iolaus）担任他的司酒长，另一个儿子卡桑德（Cassander）最近来到巴比伦，完全是按照希腊的礼仪教养长大，第一次看到蛮族跪拜国王，禁不住大笑起来，亚历山大非常气恼，就用两手抓住卡桑德的头发，把他的脑袋往墙上撞。
还有一次，有人指控安蒂佩特，卡桑德为他的父亲辩护，亚历山大打断他的话说道：“你有什么好说的？你也不想一想，这些人如果没有受委屈，怎么会走这么远的路来诬告你的父亲？”卡桑德回答说，他们走这么远的路在于避开反驳的证人，从而证明他们的指控虚伪不实。亚历山大听到这话以后，笑着说这是亚里斯多德的诡辩，同样可以适用于两造。他并且说，如果查明父子两人确实对指控的人犯下不义的罪行，就会对他们严惩不贷。
所有这一切，在卡桑德的心中留下非常深刻的恐怖印象，过了很多年以后，他成为马其顿王和全希腊的共主，有次他前往德尔斐，到处走动欣赏那里的艺术品，等他一眼看到亚历山大的雕像，突然紧张起来，全身发抖，头晕眼花，要过一阵子才会恢复【173】。
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亚历山大对于超自然的力量极其畏惧，一旦屈服就会终日心神惶惶易于感受惊慌，任何一件事稍有不正常的地方，他就把它看成奇异的现象或预兆，以至于宫廷充满各种占卜官和祭司，忙着向神明献祭、斋戒禳解或是预告吉凶。没有宗教信仰和藐视神明的力量，让人感到何其不幸；然而过于迷信同样使人难以自拔，就像水往低处流动一样，使得心灵充满奴性的恐惧和愚昧，亚历山大现在的情形就是如此。
等到获得有关赫菲斯提昂的神谶以后，他又会抛开烦恼，再去奉献祭品和饮酒作乐。他为尼尔克斯举行豪华的宴会之后，已经按照习惯沐浴完毕，正要上床就寝又应米狄斯（Medius）的请求，前去赴他的晚宴。在那里通宵达旦痛饮接着第二天又喝了一整天，因而受到热病的侵袭。他得这场病，并非像一些作者所说，是用“赫拉克勒斯之杯”饮酒的关系，也不是背部突然剧痛，就像被长枪刺中那样。这些情节都是一些作者杜撰，他们认为一出伟大悲剧的结局，应该哀怨动人才说得过去。根据亚里斯托布拉斯的说法，他的热病来势汹汹以致口渴难忍，喝了一些酒以后，很快陷入神志昏迷状况，崩殂于Daisios月第三十天（5月30日）【174】。
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宫廷的《起居注》有如下的记录：5月18日，国王害热病睡在浴室里面。第二天他在沐浴以后搬回寝宫，米狄斯陪他掷骰子消遣；夜晚沐浴和献祭，随意进食，热度整夜未退。20日，例行的献祭以后，他躺在浴室里面，听取尼尔克斯提出的航海报告，询问在大海中所做的天文观察。21日，所有的状况同前，热度稍有增加，夜间深感痛苦。第二天，热病的病情加剧，他吩咐将睡床搬到大浴场，与主要的将校讨论如何选拔适当的人员，填补军队中空出的职位。24日，病情更加恶化，把他抬下床去献祭，下令重要的将领留在宫廷，下级军官整夜在宫门外面守候。25日，把他搬到河对面的皇宫，在那里睡了一些时候，热度始终未退，等到将领进入寝宫，他已无法说话，昏迷的状况一直延续到第二天。因而马其顿人认为他已经逝世，大家一路喧哗吵闹来到皇宫门口，威胁主事的幕僚人员，被逼只好让他们进来，没有穿着铠甲鱼贯从国王的卧榻旁边走过。就在同一天，皮同（Python）和塞琉古奉到派遣到塞拉皮斯神庙，请示是否要将亚历山大带到那里，奉到神谶是不必移动。28日，他在夜晚崩殂。这一段的叙述，完全引用《起居注》原来的字句。
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当时没有任何人怀疑亚历山大被人毒死，等到过了6年以后，奥琳庇阿斯获得若干密告的资料，很多人遭到处决，甚至爱奥劳斯已经亡故，还把他的尸体挖出来烧成灰，认为他就是下毒的凶手【175】。还有人斩钉截铁认定，说是亚里斯多德出的主意要安蒂佩特下手，同时由他提供毒药，为了使得他们的说法具有权威，特别举出一个名叫黑格诺瑟米斯（Hangnothemis）的人，说他亲耳听到安蒂哥努斯王谈起这件事【176】。同时还告诉我们这种毒药是像冰一样冷的水，诺纳克里斯（Nonacris）地区一座岩石上面渗出来，采集的时候就像淡淡的露滴，要收藏在驴蹄里面，因为非常寒冷具有侵蚀作用，其他的容器都不适用。大多数人的意见说这是杜撰的故事。他手下的将领为权位发生争执历时数日之久【177】，使得尸体无人照料放在一个闷热不透气的地点，始终能保持肤色清新的状态，没有出现腐败或溃烂的迹象，这就是一个很有力的证明。
罗克萨娜当时已经有孕在身，因而受到马其顿人的敬重。她对史塔蒂拉极其嫉妒，不让对方知道亚历山大已经过世，派人执一封假信把史塔蒂拉骗到她那里去，等到史塔蒂拉落到她手中，便把她和她的姊妹一起杀掉，将她们的尸体投到井里，然后用土将那口井填起来。这项谋杀行为是在帕迪卡斯的参与和协助之下进行。亚历山大逝世以后，帕迪卡斯立即利用阿瑞笛乌斯（Arrhidaeus）的名义作为掩饰，借口负责国王的护卫使得大权落入他的手中。阿瑞笛乌斯是腓力的儿子，一个名叫菲莉纳（Philinna）出身微贱女子所生。他是一个智力非常迟钝的人，并非生来就在身体和心灵方面有什么缺陷，反倒是他在儿童时期表现出受人喜爱而且前途远大的气质。后来奥琳庇阿斯给他服用某种药物，出现病态的习性，不仅损害他的健康，同时还败坏他的心智。
恺撒Caesar
100B.C.—44B.C.，罗马名将、政治家、独裁者和激进分子，赢得内战胜利宣告共和体制结束，遭暗杀身亡。
