咏梅言志，绘梅抒情，情志兼备，形神俱到，陆游的高洁人格、坚贞品性和对梅的迷恋之情，一并表现出来。
诗歌一、二两句写景，景中传情，言外有意。诗人听说梅花已经开放了，迎着破晓的瑟瑟寒风，远远望去，只见一堆堆茫茫白雪，遍布崇山峻岭。梅花不择地势，不施肥料，遍布山岭，竞相怒放，何等旺盛，何等灿烂！照亮了诗人的双眸，激动了诗人的心弦。梅花不畏风寒，不惧霜雪，傲然绽放，自铸风骨，分明又是一位战天斗地、英勇无畏的斗士，深深震撼着诗人的心灵。风霜之苦寒，山岭之贫瘠，烘托出梅的坚强健劲，生机无限。
陆游有词咏梅：“驿外断桥边，寂寞开无主，已是黄昏独自愁，更著风和雨。”荒郊野外，断桥残垣，风雨侵袭，黄昏惨淡，无人关注，无人呵护，如此苦寒幽冷的环境，有力烘托出梅的清幽绝俗，坚贞不屈；正如陆游诗语“雪虐风饕愈凛然，花中气节最高坚”，亦如诗人杨维桢咏叹“万花敢向雪中出，一树独先天下春”。写梅之风骨实则映照诗人之心态，饱含满腔激赏。诗中“闻道”二字不可放过，听说而已，没有亲见，表明梅花绽放山野的图景纯属诗人的想象，或是他人的描述，但是诗人关注，诗人留意，并且大加赞赏，不妨设想，如果诗人亲眼所见，那又不知是怎样的激动和狂喜呢！
诗歌三、四两句突发奇想，直抒胸臆，爱恋梅花如痴如狂，骇人之想如梦似幻。诗人面对漫山遍野、迎风绽放的寒梅，心向神往，不能自已，如何才能更加亲近梅花、珍爱梅花呢？要是有什么法子能让我陆游化身千千万万，散布山山岭岭，让每一树梅花之前都有一个老迈放翁与之相伴，那该多好啊！这种想象是奇幻的、幸福的。陆游爱梅，爱漫山遍野之梅，爱每一株梅树，爱每一朵梅花，爱之切，思之深，心生幻觉，情迷意乱，恍恍惚惚，才有这种惊人之想。就像孙悟空施展变身术一样，神奇，魔幻，让人着迷，引人向往。陆游要赏遍每一株梅花，驻足流连，沉醉观赏，闻一闻幽香，观一观色泽，赏一赏姿容，品一品风雅。爱梅千山万岭，爱梅入骨入髓。
唐代诗人柳宗元早有这种幻化分身的构思之作：“海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。若为化得身千亿，散上峰头望故乡。”（《与浩初上人同看山寄京华亲故》）柳宗元大概是因为与浩初禅师同看山，因而想到佛教中的化身之说，出此构想。化身万千，登高望乡，不畏剑芒，不惧秋凉。陆诗与柳诗，构思类同，情意大异。陈衍《宋诗精华录》云：“柳州之化身何其苦，此老之化身何其乐！”苦乐两重天，对比赏读，更能加深对作品的理解。
陆游咏梅，绘形象，描风骨，传心志，读之咏之，使人如沐寒风，神清气爽，心高气旺。另外，笔者在体验和激赏陆游的爱梅之情的同时，又有独到之想，一树梅前一放翁，梅耶？翁耶？融为一体，人梅不分，爱梅的风骨，爱梅的风姿，竟至化身为梅，此爱唯有天上闻，人间难得几回见啊！笔者又想到庄子梦蝶的故事，庄周一梦，化为蝴蝶，翩翩飞舞，时而流连姹紫嫣红的花园，时而驻足清清溪流旁边，时而欣赏大漠孤烟，时而欣赏小桥流水……自由自在，无拘无束，及至梦醒，庄子不明白，是自己变成了蝴蝶，还是蝴蝶变成了庄子。陆游此诗，何尝不是如此情意呢？
有谁风雪看梅花
次萧冰崖梅花韵
赵希桐冰姿琼骨净无瑕，竹外溪边处士家。若使牡丹开得早，有谁风雪看梅花？
风景折射心灵，风物暗示心志，诗人笔下的风光景物，一山一水，一花一树，一鸟一鱼，一枝一叶，无不染上浓浓的感情色彩，无不或明或暗点示诗人的生命情怀。特别是那些志趣相投、心意相通的朋友之间的你唱我和，书往信来，更是把这份生命情怀、心灵志趣表现得淋漓尽致。宋代诗人赵希桐读了朋友萧冰崖的梅花诗之后，深受启发，有感生命风骨，有感朋友志趣，挥笔写下了《次萧冰崖梅花韵》一诗。
朋友是怎样性情的人？又有怎样的心志情操？只看他的名和他的梅花诗即可略知一二。萧冰崖，即萧立之，字斯立，号冰崖，宁都（今江西宁都县）人。“冰崖”两个字很容易让人联想到山崖水畔冰清玉洁、风骨凛凛的梅花来，加之其人又多有梅花诗传世，因此，可以推想其人清雅脱俗，风正气清，刚直不阿。俗谚云“物以类聚，人以群分”，古语曰“道相同则为谋”，诗人和他这位萧朋友一定都是志节之人，既有风雅浪漫、吟诗作对的情趣，也有凌风傲雪、不屈流俗的风骨。
诗人一开篇，极尽华彩词句，赞美梅花风骨。梅花具有冰样的身姿，玉样的骨骼，洁净得没有一点瑕疵。翠竹之外，清溪之上，处处是梅，开满林处士的家。梅花迎风斗雪，独自绽放，先于百花。她有姿有态，有神有骨，所有枝干冰清玉洁，纤尘不染；所有花朵高洁素雅，清香四溢；所有姿态凌风傲寒，英勇无畏。梅韵烘托人情，梅品烘托人格，诗人借梅含蓄礼赞生活中那些风骨凛凛、独立于天地的志节之士。诗中特别提到品如寒梅、高洁自守的林处士。处士，指有才有德、有志有情而又不屈流俗语、隐居不仕的人。宋代处士林逋大半生隐居杭州孤山，不仕不娶，种梅养鹤，人称“梅妻鹤子”。他身上具有一种超越世俗、清高孤傲的志趣，亦是典型的寒梅精神之写照。诗人提到翠竹清溪，既见环境之幽雅清旷，又显情志之卓异不俗，竹之风神，溪之气韵，暗合人之心志。竹外溪边，梅妻鹤子，几个意象并置，为梅的生长创设环境，为梅的精神增添风采。如果说诗歌一、二两句是精描细绘，借景抒情的话，那么诗歌三、四两句则是议论风生，托物言志。诗人针对冰崖梅花发问，如果牡丹花开在早春时节，那么还有谁会冒着风雪去观赏梅花呢？
笔者细思，总感觉到诗人此问包含深意。表面看来，是在贬梅损梅，赞扬牡丹人见人爱，人欢人喜，这是大众心理、普遍爱好，有唐为盛。白居易诗云：“家家习为俗，人人迷不悟。”（《买花》）诗句就描绘了牡丹大受欢迎的程度。今日亦不例外，何故？因为在中国人的心目中，牡丹花开，大红大紫，光芒四射，活色生香，雍容华丽，是富贵之花，是喜庆之花，是幸福之花，人人都追求生活的幸福美好，当然喜爱牡丹。相比而言，梅花风雪绽放，早于百花，却鲜有人知，难受大众喜爱。
宋人周敦颐《爱莲说》这样写道：“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。”周敦颐是道学家，以君子自居，故喜爱莲花；众人图的是富贵安康，故喜爱牡丹。
深层来看，赵诗人这里是表达对流俗的愤慨不满，表达自己和朋友对寒梅的格外青睐。有谁风雪看梅花呢？又有谁能读懂梅花呢？除了我们两个，除了我们这类人。我们不趋时尚，不从流俗，远离功名富贵，远离热闹繁华，淡泊处世，宁静修身，追求一种自由自在、清洁不俗的生活，就像林处士一样，或居山崖水畔，或住深山古寺，或宿荒郊野外，活出真我风采，活出刚正风骨。我们来到这个世界上，就冲梅花而来，迎风傲雪，无畏无惧，观梅赏梅，快心快意，我们追求的就是这种梅韵清风啊！也许这层意思，才是作者的本意。
天地草木，万象纷纭，各有所爱，各有寓托，这在文人骚客笔下，是非常普遍、非常正常的现象。诗人或许无意去贬损牡丹，无意去否定流俗，但是，自己和朋友是何种性情之人，内心有何追求志趣，却是非常清楚的。我行我素，我歌我赞，全在梅花，全在风骨，全在清雅。读这首极富议论色彩的诗，我们读到了一种气魄，一种声音，读到了一种精神，一份执着。
