有个时候，佛陀住在摩罗达国名叫郁如耶罗伽婆的村庄中，有一天，村长罗西亚来到佛陀的住处，他顶礼佛陀后，就在一旁坐下，他对佛陀说：“世尊，我听别人说：「世尊您谴责、反对、呵斥所有一切的苦行者、苦修者」，是这样的吗？世尊您曾经说过这些话吗？”
佛陀说：“村长，如来没有说过这些话，这些话是别人对如来的诽谤中伤，如来从来都没有说过这样的话。
如来认为世间的人不应该去实践两种极端的修行方法，第一种极端的修行方法是沉迷在各种欲望之中，认为在各种欲望中能够锻炼出自己的自制能力，这样的修行方法只能让自己成为贪欲、渴爱的奴隶，无法解脱出来。第二种极端的修行方法是用各种折磨自己的方式来修行，以为自己越能吃各种苦，就越能承受各种痛苦。这样反而让自己一直陷入痛苦之中。
如来认为这两种修行方法都是极端的修行方法，如来认为离开这两种极端的修行方法，安住在中道的修行方法才是正确的修行方法，才是能够最终获得解脱的修行方法，这个中道的修行方法是什么呢？就是修习八正道（八正道解释，见第十八章），也即是修习正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，这八种正道就是中道的修行方法，修行八正道最终能够证悟解脱的果位，进入不生不灭的涅槃境界。
村长，世间有三种获取欲望满足事物的人，是哪三种获取欲望满足事物的人呢？
第一种人，他们用非法、暴力的方法，不择手段的获得钱财、财物，他们获得钱财、财物后，不用这些钱财、财物让自己快乐、开心，也不将这些钱财、财物分享给自己的父母、家人、朋友等等世间更多的人享用，不用这些钱财、财物救济帮助困难的人，不用这些钱财、财物做善事利益大众，也不用这些钱财、财物购买食物、衣服、卧床、被褥、药材等等日常生活用品供养出家人、修行人，简单的说就是：「他们用非法、暴力的方法获得钱财后，不享用这些钱财让自己开心、快乐，也不分享给其他人享用，他们不用这些钱财、财物做善事利益大众，也不用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德。」
第二种人，他们用非法、暴力的方法，不择手段的获得钱财、财物，他们获得钱财、财物后，用这些钱财、财物让自己快乐、开心，但是他们不将这些钱财、财物分享给自己的父母、家人、朋友等等世间更多的人享用，不用这些钱财、财物救济帮助困难的人，不用这些钱财、财物做善事利益大众，也不用这些钱财、财物购买食物、衣服、卧床、被褥、药材等等日常生活用品供养出家人、修行人，简单的说就是：「他们用非法、暴力的方法获得钱财后，享用这些钱财让自己开心、快乐，但是不分享给其他人享用，也不用这些钱财、财物做善事利益大众，不用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德。」
第三种人，他们用非法、暴力的方法，不择手段的获得钱财、财物，他们获得钱财、财物后，不仅用这些钱财、财物让自己快乐、开心，也将这些钱财、财物分享给自己的父母、家人、朋友等等世间更多的人享用，用这些钱财、财物救济帮助困难的人，用这些钱财、财物做善事利益大众，也用这些钱财、财物购买食物、衣服、卧床、被褥、药材等等日常生活用品供养出家人、修行人，简单的说就是：「他们用非法、暴力的方法获得钱财后，享用这些钱财让自己开心、快乐，也分享给其他人享用，他们用这些钱财、财物做善事利益大众，也用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德。」
第四种人，他们用非法与合法、暴力与温和的方法，想尽办法的获得钱财、财物，他们获得钱财、财物后，不用这些钱财、财物让自己快乐、开心，也不将这些钱财、财物分享给自己的父母、家人、朋友等等世间更多的人享用，不用这些钱财、财物救济帮助困难的人，不用这些钱财、财物做善事利益大众，也不用这些钱财、财物购买食物、衣服、卧床、被褥、药材等等日常生活用品供养出家人、修行人，简单的说就是：「他们用非法与合法、暴力与温和的方法获得钱财后，不享用这些钱财让自己开心、快乐，也不分享给其他人享用，他们不用这些钱财、财物做善事利益大众，也不用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德。」
第五种人，他们用非法与合法、暴力与温和的方法，想尽办法的获得钱财、财物，他们获得钱财、财物后，用这些钱财、财物让自己快乐、开心，但是不将这些钱财、财物分享给自己的父母、家人、朋友等等世间更多的人享用，不用这些钱财、财物救济帮助困难的人，不用这些钱财、财物做善事利益大众，也不用这些钱财、财物购买食物、衣服、卧床、被褥、药材等等日常生活用品供养出家人、修行人，简单的说就是：「他们用非法与合法、暴力与温和的方法获得钱财后，享用这些钱财让自己开心、快乐，但是不分享给其他人享用，他们不用这些钱财、财物做善事利益大众，也不用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德。」
第六种人，他们用非法与合法、暴力与温和的方法，想尽办法的获得钱财、财物，他们获得钱财、财物后，用这些钱财、财物让自己快乐、开心，也将这些钱财、财物分享给自己的父母、家人、朋友等等世间更多的人享用，用这些钱财、财物救济帮助困难的人，用这些钱财、财物做善事利益大众，也用这些钱财、财物购买食物、衣服、卧床、被褥、药材等等日常生活用品供养出家人、修行人，简单的说就是：「他们用非法与合法、暴力与温和的方法获得钱财后，享用这些钱财让自己开心、快乐，也分享给其他人享用，他们用这些钱财、财物做善事利益大众，也用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德。」
第七种人，他们用合法、温和的方法，想尽办法的获得钱财、财物，他们获得钱财、财物后，不用这些钱财、财物让自己快乐、开心，也不将这些钱财、财物分享给自己的父母、家人、朋友等等世间更多的人享用，不用这些钱财、财物救济帮助困难的人，不用这些钱财、财物做善事利益大众，也不用这些钱财、财物购买食物、衣服、卧床、被褥、药材等等日常生活用品供养出家人、修行人，简单的说就是：「他们用合法、温和的方法获得钱财后，不享用这些钱财让自己开心、快乐，也不分享给其他人享用，他们不用这些钱财、财物做善事利益大众，也不用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德。」
第八种人，他们用合法、温和的方法，想尽办法的获得钱财、财物，他们获得钱财、财物后，用这些钱财、财物让自己快乐、开心，但是不将这些钱财、财物分享给自己的父母、家人、朋友等等世间更多的人享用，不用这些钱财、财物救济帮助困难的人，不用这些钱财、财物做善事利益大众，也不用这些钱财、财物购买食物、衣服、卧床、被褥、药材等等日常生活用品供养出家人、修行人，简单的说就是：「他们用合法、温和的方法获得钱财后，享用这些钱财让自己开心、快乐，但是不分享给其他人享用，他们不用这些钱财、财物做善事利益大众，也不用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德。」
第九种人，他们用合法、温和的方法，想尽办法的获得钱财、财物，他们获得钱财、财物后，用这些钱财、财物让自己快乐、开心，也将这些钱财、财物分享给自己的父母、家人、朋友等等世间更多的人享用，用这些钱财、财物救济帮助困难的人，用这些钱财、财物做善事利益大众，也用这些钱财、财物购买食物、衣服、卧床、被褥、药材等等日常生活用品供养出家人、修行人，简单的说就是：「他们用合法、温和的方法获得钱财后，享用这些钱财让自己开心、快乐，也分享给其他人享用，他们用这些钱财、财物做善事利益大众，也用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德。」第九种人，他们会沉迷在这些钱财、财物之中，他们会贪爱、迷恋这些钱财、财物，他们会被这些钱财、财物束缚捆绑，他们会执着和挂念这些钱财、财物，他们享用这些钱财、财物的时候，不知道这些钱财、财物的祸患是什么，他们没有开启解脱的智慧。钱财、财物的祸患是什么呢？那就是钱财、财物随时在变化，无法永远拥有，无法永远存在，无法永恒保持不变，当失去钱财、财物的时候，当钱财、财物损坏、无法使用、丧失购买功能的时候，就会带来烦恼和痛苦，这就是钱财、财物的祸患。他们没有开启解脱的智慧，他们会被钱财、财物束缚捆绑。
第十种人，他们用合法、温和的方法，想尽办法的获得钱财、财物，他们获得钱财、财物后，用这些钱财、财物让自己快乐、开心，也将这些钱财、财物分享给自己的父母、家人、朋友等等世间更多的人享用，用这些钱财、财物救济帮助困难的人，用这些钱财、财物做善事利益大众，也用这些钱财、财物购买食物、衣服、卧床、被褥、药材等等日常生活用品供养出家人、修行人，简单的说就是：「他们用合法、温和的方法获得钱财后，享用这些钱财让自己开心、快乐，也分享给其他人享用，他们用这些钱财、财物做善事利益大众，也用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德。」第十种人，他们不会沉迷在这些钱财、财物之中，他们不会贪爱、迷恋这些钱财、财物，他们不会被这些钱财、财物束缚捆绑，他们不会执着和挂念这些钱财、财物，他们享用这些钱财、财物的时候，知道这些钱财、财物的祸患是什么，他们已经开启解脱的智慧。
村长，第一种人「他们用非法、暴力的方法获得钱财后，不享用这些钱财让自己开心、快乐，也不分享给其他人享用，他们不用这些钱财、财物做善事利益大众，也不用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德。」他们有三个地方是需要教导改正、纠正的，是哪三个地方呢？他们第一个需要改正、纠正的是：「用非法、暴力的方法获得钱财」，他们第二个需要改正、纠正的是：「不享用这些钱财让自己开心、快乐」，他们第三个需要改正、纠正的是：「不分享给其他人享用，不用这些钱财、财物做善事利益大众，也不用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德。」村长，这就是第一种人需要教导改正、纠正的三个地方。
村长，第二种人「他们用非法、暴力的方法获得钱财后，享用这些钱财让自己开心、快乐，但是不分享给其他人享用，也不用这些钱财、财物做善事利益大众，不用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德。」他们有两个地方是需要教导改正、纠正的，是哪两个地方呢？他们第一个需要改正、纠正的是：「用非法、暴力的方法获得钱财」，他们第二个需要改正、纠正的是：「不分享给其他人享用，不用这些钱财、财物做善事利益大众，也不用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德。」村长，这就是第二种人需要教导改正、纠正的两个地方。村长第二种人，有一个地方是值得赞赏的，那就是他们「享用这些钱财让自己开心、快乐」这是他们值得称赞和表扬的地方。
村长，第三种人「他们用非法、暴力的方法获得钱财后，享用这些钱财让自己开心、快乐，也分享给其他人享用，他们用这些钱财、财物做善事利益大众，也用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德。」他们有一个地方是需要教导改正、纠正的，是哪个地方呢？他们需要改正、纠正的是：「用非法、暴力的方法获得钱财」，村长，这就是第三种人需要教导改正、纠正的地方。村长第三种人，有两个地方是值得赞赏的，他们第一个值得称赞和表扬的地方是：「享用这些钱财让自己开心、快乐」。他们第二个值得称赞和表扬的地方是：「分享给其他人享用，他们用这些钱财、财物做善事利益大众，也用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德」。
村长，第四种人「他们用非法与合法、暴力与温和的方法获得钱财后，不享用这些钱财让自己开心、快乐，也不分享给其他人享用，他们不用这些钱财、财物做善事利益大众，也不用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德。」他们有三个地方是需要教导改正、纠正的，是哪三个地方呢？他们第一个需要改正、纠正的是：「用非法、暴力的方法获得钱财」，他们第二个需要改正、纠正的是：「不享用这些钱财让自己开心、快乐」，他们第三个需要改正、纠正的是：「不分享给其他人享用，不用这些钱财、财物做善事利益大众，也不用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德。」村长，这就是第四种人需要教导改正、纠正的三个地方。村长第四种人，有一个地方是值得赞赏的，那就是：「用合法、温和的方法获得钱财」这是他们值得称赞和表扬的地方。
村长，第五种人「他们用非法与合法、暴力与温和的方法获得钱财后，享用这些钱财让自己开心、快乐，但是不分享给其他人享用，他们不用这些钱财、财物做善事利益大众，也不用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德。」他们有两个地方是需要教导改正、纠正的，是哪两个地方呢？他们第一个需要改正、纠正的是：「用非法、暴力的方法获得钱财」，他们第二个需要改正、纠正的是：「不分享给其他人享用，不用这些钱财、财物做善事利益大众，也不用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德。」村长，这就是第五种人需要教导改正、纠正的三个地方。村长第五种人，有两个地方是值得赞赏的，他们第一个值得称赞和表扬的地方是：「用合法、温和的方法获得钱财」，他们第二个值得称赞和表扬的地方是：「享用这些钱财让自己开心、快乐」。
村长，第六种人「他们用非法与合法、暴力与温和的方法获得钱财后，享用这些钱财让自己开心、快乐，也分享给其他人享用，他们用这些钱财、财物做善事利益大众，也用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德。」他们有一个地方是需要教导改正、纠正的，是哪个地方呢？就是他们需要改正、纠正：「用非法、暴力的方法获得钱财」，村长，这就是第六种人需要教导改正、纠正的地方。村长第六种人，有三个地方是值得赞赏的，他们第一个值得称赞和表扬的地方是：「用合法、温和的方法获得钱财」，他们第二个值得称赞和表扬的地方是：「享用这些钱财让自己开心、快乐」。他们第三个值得称赞和表扬的地方是：「分享给其他人享用，他们用这些钱财、财物做善事利益大众，也用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德」。
村长，第七种人「他们用合法、温和的方法获得钱财后，不享用这些钱财让自己开心、快乐，也不分享给其他人享用，他们不用这些钱财、财物做善事利益大众，也不用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德。」他们有两个地方是需要教导改正、纠正的，是哪两个地方呢？他们第一个需要改正、纠正的是：「不享用这些钱财让自己开心、快乐」，他们第二个需要改正、纠正的是：「不分享给其他人享用，不用这些钱财、财物做善事利益大众，也不用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德。」村长第七种人，有一个地方是值得赞赏的，那就是：「用合法、温和的方法获得钱财」这是他们值得称赞和表扬的地方。
村长，第八种人「他们用合法、温和的方法获得钱财后，享用这些钱财让自己开心、快乐，但是不分享给其他人享用，他们不用这些钱财、财物做善事利益大众，也不用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德。」他们有一个地方是需要教导改正、纠正的，是哪个地方呢？就是他们需要改正、纠正：「不分享给其他人享用，不用这些钱财、财物做善事利益大众，也不用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德。」，村长第八种人，有两个地方是值得赞赏的，他们第一个值得称赞和表扬的地方是：「用合法、温和的方法获得钱财」，他们第二个值得称赞和表扬的地方是：「享用这些钱财让自己开心、快乐」。
村长，第九种人「他们用合法、温和的方法获得钱财后，享用这些钱财让自己开心、快乐，也分享给其他人享用，他们用这些钱财、财物做善事利益大众，也用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德。」他们有三个地方是值得赞赏的，他们第一个值得称赞和表扬的地方是：「用合法、温和的方法获得钱财」，他们第二个值得称赞和表扬的地方是：「享用这些钱财让自己开心、快乐」。他们第三个值得称赞和表扬的地方是：「分享给其他人享用，用这些钱财、财物做善事利益大众，也用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德」。但是，村长第九种人，有一个需要注意和小心的地方，那就是：他们要注意和小心，不要沉迷在这些钱财、财物之中，不要贪爱、迷恋这些钱财、财物，不要被这些钱财、财物束缚捆绑，不要执着和挂念这些钱财、财物，享用这些钱财、财物的时候，要知道这些钱财、财物的祸患是什么，要开启解脱的智慧。钱财、财物的祸患是什么呢？那就是钱财、财物随时在变化，无法永远拥有，无法永远存在，无法永恒保持不变，当失去钱财、财物的时候，当钱财、财物损坏、无法使用、丧失购买功能的时候，就会带来烦恼和痛苦，这就是钱财、财物的祸患。开启了解脱的智慧，才不会被钱财、财物束缚捆绑。这就是第九种人需要注意和小心的地方。
村长，第十种人「他们用合法、温和的方法获得钱财后，享用这些钱财让自己开心、快乐，也分享给其他人享用，他们用这些钱财、财物做善事利益大众，也用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德。」他们有四个地方是值得赞赏的，他们第一个值得称赞和表扬的地方是：「用合法、温和的方法获得钱财」，他们第二个值得称赞和表扬的地方是：「享用这些钱财让自己开心、快乐」。他们第三个值得称赞和表扬的地方是：「分享给其他人享用，用这些钱财、财物做善事利益大众，也用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德」。村长第十种人与第九种人的区别在于，第十种人他们还有第四个值得称赞和表扬的地方，那就是第十种人，他们不会沉迷在钱财、财物之中，他们不会贪爱、迷恋钱财、财物，他们不会被钱财、财物束缚捆绑，他们不会执着和挂念钱财、财物，他们享用这些钱财、财物的时候，知道这些钱财、财物的祸患是什么，他们已经开启解脱的智慧。
村长，世间的苦行者、苦修者有三种，第一种苦行者、苦修者，他们离开家庭，出家修行，他们想：「我出家修行，或许能够完全明白和理解善法是什么；我出家修行，或许能够完全明白和理解圣者的解脱法是什么。」他们用各种苦行来折磨自己，以为这样就能让自己明白和理解善法是什么，以为这样就能让自己明白和理解圣者的解脱法是什么，可是他们折磨自己的修行方法，并没有让他们明白和理解善法是什么，并没有让他们明白和理解圣者的解脱法是什么。
第二种苦行者、苦修者，他们离开家庭，出家修行，他们想：「我出家修行，或许能够完全明白和理解善法是什么；我出家修行，或许能够完全明白和理解圣者的解脱法是什么。」他们用各种苦行来折磨自己，以为这样就能让自己明白和理解善法是什么，以为这样就能让自己明白和理解圣者的解脱法是什么，他们折磨自己的修行方法，让他们明白和理解了善法是什么，但是没有让他们明白和理解圣者的解脱法是什么。
第三种苦行者、苦修者，他们离开家庭，出家修行，他们想：「我出家修行，或许能够完全明白和理解善法是什么；我出家修行，或许能够完全明白和理解圣者的解脱法是什么。」他们用各种苦行来折磨自己，以为这样就能让自己明白和理解善法是什么，以为这样就能让自己明白和理解圣者的解脱法是什么，他们折磨自己的修行方法，让他们明白和理解了善法是什么，也让他们明白和理解了圣者的解脱法是什么。但是，他们只是明白和理解了圣者的解脱法，并没有真正的体会到各种清净的境界，没有真正亲身体验到圣者解脱法的实质和真谛，他们还是继续用苦行的方法来折磨自己，误认为圣者就是这样证悟解脱果位的。
村长，第一种苦行者、苦修者，他们有三个地方是需要改正、纠正或教导的，是哪三个地方呢？他们第一个需要改正、纠正的是：「用各种苦行的方法来折磨自己」，他们第二个需要教导的是：「没有明白和理解善法是什么」，他们第三个需要教导的是：「没有明白和理解圣者的解脱法是什么」，村长，这就是第一种苦行者、苦修者需要改正、纠正或教导的三个地方。
村长，第二种苦行者、苦修者，他们有两个地方是需要改正、纠正或教导的，是哪两个地方呢？他们第一个需要改正、纠正的是：「用各种苦行的方法来折磨自己」，他们第二个需要教导的是：「没有明白和理解圣者的解脱法是什么」，村长，第二种苦行者、苦修者，有一个地方是值得赞赏的，那就是：「明白和理解了善法是什么」这是他们值得称赞和表扬的地方。村长，这就是第二种苦行者、苦修者需要改正、纠正或教导的两个地方，这就是第二种苦行者、苦修者值得称赞和表扬的地方。
村长，第三种苦行者、苦修者，他们有一个地方是需要改正、纠正的，是哪个地方呢？他们需要改正、纠正的是：「用各种苦行的方法来折磨自己」，村长，第三种苦行者、苦修者，有两个地方是值得赞赏的，他们第一个值得称赞和表扬的地方是：「明白和理解了善法是什么」，他们第二个值得称赞和表扬的地方是：「明白和理解了圣者的解脱法是什么」。但是，村长，第三种苦行者、苦修者，他们要按圣者的解脱法去实践修行，去体会各种清净的境界，去真正亲身体验圣者解脱法的实质和真谛，要改正、纠正他们错误的见解，是什么错误见解呢？就是「圣者是通过折磨自己的苦行后，才证悟解脱果位的」，这样的见解是错误的，是不正确的。
村长，有三种解脱的修行方法，有三种证悟解脱果位的捷径，这三种修行方法是圣者实践修行的经验，是哪三种修行方法呢？
任何生起贪欲、渴爱的世间人或众生，当他们贪爱某个事物，想要获得某个事物的时候，他们或者想要伤害自己，或者想要加害别人，或者想要同时伤害自己和别人两者，当他们熄灭、除灭、灭尽贪欲、渴爱的时候，当他们不再贪爱某个事物，不再想要获得某个事物的时候，他们就不会想要伤害自己，不会想要加害别人，也不会想要同时伤害自己和别人两者，灭尽贪欲、渴爱就是解脱的修行方法，就是证悟解脱果位的捷径，就是圣者实践修行的经验。
任何生起愤怒烦恼的世间人或众生，当他们生气、发怒时候，他们或者想要伤害自己，或者想要加害别人，或者想要同时伤害自己和别人两者，当他们熄灭、除灭、灭尽愤怒烦恼的时候，当他们不再生气、发怒的时候，他们就不会想要伤害自己，不会想要加害别人，也不会想要同时伤害自己和别人两者，灭尽愤怒烦恼就是解脱的修行方法，就是证悟解脱果位的捷径，就是圣者实践修行的经验。
任何生起愚痴烦恼的世间人或众生，当他们没有智慧沉迷于某个事物之中，陶醉于某个事物之中的时候，他们为了继续沉迷其中，不被打断沉迷陶醉的状态或者想要伤害自己，或者想要加害别人，或者想要同时伤害自己和别人两者，当他们熄灭、除灭、灭尽愚痴烦恼的时候，当他们开启智慧不再沉迷于某个事物之中，不再陶醉于某个事物之中的时候，他们就不会为了继续沉迷其中，不被打断沉迷陶醉的状态而或者想要伤害自己，或者想要加害别人，或者想要同时伤害自己和别人两者，当他们开启智慧的时候，就不会想要伤害自己，不会想要加害别人，也不会想要同时伤害自己和别人两者，灭尽愚痴烦恼就是解脱的修行方法，就是证悟解脱果位的捷径，就是圣者实践修行的经验。
村长，这就是三种解脱的修行方法，这就是三种证悟解脱果位的捷径，这三种修行方法就是圣者实践修行的经验。”
佛陀说法后，村长罗西亚感动的对佛陀说：“世尊，您说的太好了，您说的太妙了，我从来都没有听过如此精妙绝伦的说法，您所说的法犹如将歪斜的东西扶正，将隐藏的东西显现出来，将深奥的义理，浅显易懂的讲说出来，给迷路的人指出正确的道路，在黑暗中点燃火把，让人能够看见周围的事物，避免行走的时候摔倒。世尊，您所说的其他法也是这样的吧，世尊，请您让我皈依您，皈依您的正法，皈依您出家弟子们聚集的僧团吧，我愿意从今天开始，终生都按着您所说的正法去修行，我愿意终生都成为您的在家修行弟子。”
佛陀点头接受了村长罗西亚的皈依，并将手放在他的头顶上加持他。
