有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，罗陀尊者来到佛陀的住所，他顶礼佛陀后就在一旁坐下，罗陀尊者对佛陀说：“世尊，什么是魔王、妖魔鬼怪的神通、魔法、邪术呢？什么是被魔王、妖魔鬼怪的神通、魔法、邪术伤害、控制、奴役、杀害呢？为什么世间的众生会死亡呢？这难道也是魔王、妖魔鬼怪的神通、魔法、邪术吗？”
佛陀说：“罗陀！让世间众生生起贪欲、渴爱，让世间众生执着和挂念，让世间众生沉迷其中，让世间众生循环往复产生欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望等等喜怒哀乐的烦恼和痛苦，就是魔王、妖魔鬼怪的神通、魔法、邪术，就是被魔王、妖魔鬼怪的神通、魔法、邪术伤害、控制、奴役、杀害了，其实魔王、妖魔鬼怪、神通、魔法、邪术不过就是一个比喻而已。
罗陀！有生就有死，不生就不死，如果你明白了如来所说的缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）就会明白为什么世间的众生会死亡。
罗陀！已经受到如来教导的圣弟子们，应该这样去观想：当这个生起、存在了，则那个也会生起、存在；以这个的生起、存在为前提条件，就会有那个的生起、存在；当这个不存在了，则那个也会消失不见；以这个的灭尽、消失为前提条件，那个也会灭尽、消失。也就是：以「无明」为前提条件产生出「行」，以「行」为前提条件产生出「识」，以「识」为前提条件产生出「名色」，以「名色」为前提条件产生出「六处」，以「六处」为前提条件产生出「触」，以「触」为前提条件产生出「受」，以「受」为前提条件产生出「爱」，以「爱」为前提条件产生出「取」，以「取」为前提条件产生出「有」，以「有」为前提条件产生出「生」，这样有「生」就会产生出忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、生病、衰老、死亡。这就是世间人或众生痛苦和烦恼聚集、出现的过程，世间的人或众生按缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）的顺行就会继续的在生死轮回中煎熬沉沦，受尽折磨和痛苦。
罗陀！「无明」完全褪去、消除、灭尽的时候，「行」就灭除了。「行」灭尽了，「识」就灭除了。「识」灭尽了，「名色」就灭除了。「名色」灭尽了，「六处」就灭除了。「六处」灭尽了，「触」就灭除了。「触」灭尽了，「受」就灭除了。「受」灭尽了，「爱」就灭除了。「爱」灭尽了，「取」就灭除了。「取」灭尽了，「有」就灭除了。「有」灭尽了，「生」就灭除了。「生」灭尽了，忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、生病、衰老、死亡就灭除了。这就是世间人或众生痛苦和烦恼灭除、灭尽的过程。世间的人或众生按缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）的逆行就能从生死轮回的烦恼和痛苦中解脱出来。
罗陀！如果物质事物、物质身体，它们让世间众生生起贪欲、渴爱，它们让世间众生执着和挂念，它们让世间众生沉迷其中，它们让世间众生循环往复产生欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望等等喜怒哀乐的烦恼和痛苦，那么这些让众生生起贪欲、渴爱，执着挂念，产生烦恼和痛苦的物质事物、物质身体就是魔王、妖魔鬼怪的神通、魔法、邪术，就是被魔王、妖魔鬼怪的神通、魔法、邪术伤害、控制、奴役、杀害了。魔王、妖魔鬼怪、神通、魔法、邪术不过就是一个比喻而已。
罗陀！同样的道理，如果感受、念想、行为、认识、分别、判断，它们让世间众生生起贪欲、渴爱，它们让世间众生执着和挂念，它们让世间众生沉迷其中，它们让世间众生循环往复产生欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望等等喜怒哀乐的烦恼和痛苦，那么这些让众生生起贪欲、渴爱，执着挂念，产生烦恼和痛苦的感受、念想、行为、认识、分别、判断就是魔王、妖魔鬼怪的神通、魔法、邪术，就是被魔王、妖魔鬼怪的神通、魔法、邪术伤害、控制、奴役、杀害了。魔王、妖魔鬼怪、神通、魔法、邪术不过就是一个比喻而已。
罗陀！当你有了这个正确的见解，那就是已经受到了如来的教导。已经受到如来教导的圣弟子们，他们不会执着和挂念物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，当他们不执着和挂念这些事物的时候，就不会被这些事物束缚捆绑，就不会因为这些事物胡思乱想、胡作非为，就不会让这些事物污染自己内心清净的境界。当他们彻底从这些事物中解脱出来的时候，彻底的灭尽一切烦恼和痛苦的时候，他们就开启了解脱的智慧，他们就证悟了解脱的果位，他们自己就明白了：「从这一世开始已经不会再出生在世间了。行为、言语、念想的修行已经圆满，应该做的事情已经做好，不会再有喜怒哀乐等等烦恼和痛苦的轮回状态了，不会再出生的世间了，已经彻底从生死轮回中解脱出来。」”
佛陀说法后，罗陀尊者再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，并按着佛陀所说的法去修行。
