“第八，要用重宝行贿拉拢，进而与敌君筹划事情；筹划事情要多给他好处，给他好处就必须兑现：这便造成了敌国大臣既为彼亲、又为我亲的双重身份。这种双重身份积重难返，最终必将成为我方人员。不爱自己的国家，心向国外，其人所在，导致其地大败。
“第九，要用美好的名声吹捧敌君，不要用棘手的问题为难敌君。向敌君表明如此这般是大势所趋，让他深信人们对他已经百依百顺。要想引诱地狂妄自大，就要先行去歌他颂他。悄悄地给他戴上圣人高帽，渐渐地他的国家就会垮掉。
“第十，要恳切地表示卑下，以便赢得他的信任。禀承他的旨意，为他的事效力，与他亲如兄弟，誓死不渝。既与他亲密无间，即行将池暗自盘算。他的末日最终来临，如同老天将他抛弃。
“第十一，要用巧妙的办法让敌君陷入窘境。让敌国臣子，都贪图尊贵与富有，都厌恶死亡与殃咎。既然这样，就要神不知、鬼不觉地用美名加以奉承，同时神不知、鬼不觉地把重宝奉送，借以秘密地将对方的豪杰之士收买过来。在国内，敌人有的将是越积越多的货财；对国外，敌人缺的将是越减越少的人才。要暗暗地把敌国的智能之士最为已用，让他为自己出谋划策；要暗暗地把敌国的勇武之士拉过来，让他尽情地扬眉吐气。他们成为大富大贵，进而必会结党营私。他们成为结党营私，敌君必将孤立无援。统治国家的人无人援助，他如何能继续统治国家？
“第十二，扶持敌国奸邪的臣子，借以迷乱敌国君主的耳目；进献娇美的乐女、淫荡的歌曲，借以迷惑敌国君主的心志；奉送优良的犬马，借以劳顿敌国君主的身体；时常为他摆出有利的形势，诱使他忘乎所以；等确信完全落入圈套，就能与天下之人一起夺取他的国家。
“上述十二种至关紧要的文伐措施齐备之后，才能进而采取武装的军事行动。这也就是平常说的：必须上观天文，下察地理，确信战机火侯已到，才能兴兵进行讨伐。”
顺启
文王问太公曰：“何如而可为①天下？”
太公曰：“大盖天下，然后能容天下；信盖天下，然后能约天下；仁盖天下，然后能怀天下；恩盖天下，然后能保天下；权盖天下，然后能不失天下；事而不疑，则天运不能移，时变不能迁：此六者备，然后可以为天下政。
“故利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之。生天下者，天下德之；杀天下者，天下贼之。彻②天下者，天下通之；穷天下者，天下仇之。安天下者，天下恃之；危天下者，天下灾之。天下者，非一人之天下，唯有道者③处之。”
【注释】
①为（wéi围）：这里指治理的意思。
②彻：使……通达，理顺。
③有道者：这里指合乎天理、顺乎人意的所谓圣贤。
【译文】
文王询问太公说：“如何做才能治理好天下呢？”
太公说：“做到气量大到盖过天下，这样才能包容天下；信义大到盖过天下，才能约束天下；仁慈大到盖过天下，才能怀柔天下；恩泽大到盖过天下，然后才能保有天下；权势大到盖过天下，才能不丧失天下；遇事必须当机立断，而不优柔寡断，那么，即使天旋地转也无法使之移易，即使时变境迁也无法使之动摇：这六个方面聚于一身，然后才能处理好天下的政事。
“所以，为天下谋得福利者，天下人必将会帮助他；给天下带来祸害者，天下人必将会制裁他。珍惜天下生命者，天下人必将会感恩于他；残害天下性灵者，天下人必将会惩罚他。使天下清平和睦者，天下人必将会爱戴顺从他；使天下走投无路者，天下人将会仇视他。安天下者，天下人必将会依靠他；危天下者，天下人必将会报复他。天下不是哪一个人的天下，只有得道的圣贤人物才能够很好地治理它、完全拥有它。”
三疑
武王问太公曰：“予欲立功，有三疑，恐力不能攻强、离亲、散众。为之奈何？”
太公曰：“因之、慎谋、用财。夫攻强，必养之使强，益之使张。太强必折，太张必缺。攻强以强，离亲以亲，散众以众。
“凡谋之道，周密为宝。设之以事，①玩②之以利，争心必起。欲离其亲，因其所爱，与③其宠人。与之所欲，示之以利，因以疏之，无使得志。彼贪利甚喜，遗疑④乃止。
“凡攻之道，必先塞其明，而后攻其强，毁其大，除民之害。淫之以色，啖⑤之以利，养之以味，娱之以乐。既离其亲，必使远民，勿使知谋。扶而纳之，莫觉其意，然后可成。
“惠施于民，必无爱财。民如牛马，数陋⑥食之，从而爱之。心以启智，智以启财，财以启众，众以启贤；贤之有启，以王天下。”
【注释】
①设之以事：这里指给敌方摆出难题。
②玩：使……习以为常。
③与：交结的意思。下句“与”，义为给与。
④遗疑：怀疑，疑心。
⑤啖（dàn淡）：给东西吃，引诱，诱惑。
⑥陋（wèi位）：这里指喂养的意思。
【译文】
武王询问太公说：“我十分渴望建功立业，但却怀有三种疑虑，担心自己实力不足以攻击强大的敌人、离间敌君的亲信、瓦解敌国的军队。对此我该如何做呢？”
太公说：“应该因势利导，谨慎地运用计策，适当地施放财利。要攻击强敌，必须进一步助长强敌的威风，使之过分逞强；必须进一步鼓动强敌，使之过度嚣张。过分逞强，势必折毁；过度嚣张，势必崩溃。要用放纵强大敌人的手段攻打强大敌人，要用亲近敌君亲信的手段离间敌君亲信，要采用广施财利的手段瓦解敌国的军队。
“运用计策的根本原理，关键是要周到严密。要给敌人多出难题，就要向敌人广施财利；敌人一旦大意轻敌，争斗之心必生无疑。如果要离间敌君的亲信，就要顺从敌君的嗜好，接近敌君的宠人。要满足他的欲望，诱惑他上当受骗，必须从中挑拨离间，使他心存芥蒂。他贪图财利必会沾沾自喜，从此对我就不再有怀疑。
“进攻强大敌人，遵循的一般原则是：先行蒙蔽敌君的耳目，使他昏昏欲欲，然后打垮其精锐部队，摧毁其坚固防御，达到为民除害的目的。要想达到这个目的，先要用女色腐蚀他，用财利引诱他，用美味侍奉他，用歌舞娱乐他。既已使敌君疏远了他的亲信大臣，就必须进一步使敌君远离他的广大人民，不要使他觉察到我方的真实意图。如果能够通过扶持敌人来收买敌人，使敌人在不知不觉中走进我方精心设置的圈套，那样的话，事情就能收到预期的良好效果了。
“把恩惠施与广大民众，就不能吝啬钱财。民众会像供人使唤的牛马一样，必须时时地加以喂养，还要进一步加以爱护。心灵才能生出智慧，智慧才能带来财富，财富才能赢得民众，民众才能够帮助贤哲；贤哲一旦得到这些帮助，也就可以君临天下了。”
卷第三龙韬
王翼
武王问太公曰：“王者帅①师，必有股肱羽翼②，以成威神。为之奈何？”
太公曰：“凡举兵帅师，以将为命；命在通达，不守一术。因能受③职，各取所长；随时变化，以为纲纪。故将有股肱羽翼七十二人，以应天道④。备数如法，审知命理，殊能异技，万事毕矣。”
武王曰：“请问其目？”
太公曰：“腹心一人，主潜⑤谋应卒⑥，揆⑦天消变，总揽计谋，保全民命。
“谋士五人，主图安危，虑未萌，论行能，明赏罚，授官位，决嫌疑，定可否。
“天文三人，主司星历，候风气，推时日，考符验⑧，校⑨灾异，知人心⑩去就之机。
“地利三人，主三军行止形势，利害消息，远近险易，水涸。山阻，不失地利。
“兵法九人，主讲论异同，行事成败，简练兵器，刺举非法。
“通粮四人，主度饮食、蓄积，通粮道，致五谷，令三军不困乏。
“奋威四人，主择材力，论兵革，风驰电击，不知所由。
“伏鼓旗三人，主伏鼓旗，明耳目，诡符节，谬号令，暗忽往来，出入若神。
“股肱四人，主任重持难，修沟堑，治壁垒，以备守御。
“通材三人，主拾遗补过，应偶宾客，论议谈语，消患解结。
“权士三人，主行奇谲，设殊异，非人所识，行无穷之变。
“耳目七人，主往来听言视变，览四方之事、军中之情。
“爪牙五人，主扬威武，激励三军，使冒难攻锐，无所疑虑。
“羽翼四人，主扬名誉，震远方，摇动四境，以弱敌心。
“游士八人，主伺奸候变，开阖人情，观敌之意，以为间谍。
“术士二人，主为谲诈，依托鬼神，以惑众心。
“方士二人，主百药，以治金疮，以痊万病。
“法算二人，主计会三军营壁、粮食、财用出入。”
【注释】
①帅：通“率”，率领，统率，带领的意思。
②股：大腿；肱（gōng工：前臂；羽：羽毛；翼：翅膀。股肱羽翼在此比喻辅佐得力的臣子。下文中，“股肱”、“羽翼”各有专指。
③受：通“授”，授予，授给的意思。
④天道：天体运动的自然规律，这里主要指气候。我国古代以五日为一候，一年共七十二候，故有天道之数七十二一说。说本道家、农家及阴阳五行理论，后来道教中又称北斗丛星中有七十二地煞星。
⑤潜：隐秘地。一说通“赞”，协助、帮助。
⑥卒（cù猝）：通“猝”，突发事件，猝然出现的事件。
⑦揆（kuí魁）：揣度，推测，预测。
⑧符验：天符兆验，指一种迷信的因果观。
⑨校（jiào较）：指考察并核实。
⑩人心：本又作“天心”，天意。
三军：指左、中、右或上、中、下三军，也可以用以统称军队。
消：减少；息：增多。
涸（hé河）：干涸，干枯，枯竭。
简练：检查、演习。
刺举：这里指检举揭发。
度（duó夺）：估量，考虑，估计。
这里指“蓄积”前有“备”字。
材力：这里指勇猛有力的战士。
风驰电击：意如“风驰电掣”，形容十分迅猛，威武。
伏鼓旗：依文例，疑涉下衍“伏”字。下文“伏鼓旗”是指暗伏旗鼓，借以盅惑迷惑敌人。
暗忽：隐蔽而迅速地。
权士：通权达变之士的意思。
奇谲（jué决）：奇诡欺诈，这里指奇计诈谋。
爪牙：这里指督战人员。
伺（sì四）：探察，侦察。
开阖（hé合）人情：这里指鼓动、扰乱人心。
金疮：这里指兵器造成的创伤。
计会（kuài快）：这里指合算，统计。
【译文】
武王询问太公说：“君王要把统率全军，一定要有左膀右臂来助威力。如何才能做到这一点呢？”
太公说：“凡是率师出征的君王，必须把大将作为关乎全军命运的关键，而大将要掌握好全军的命运，必须能够通权达变、左右逢源，不能墨守成规、没有变通。要因能授职，各取所长；要随时变化，作为常规。因此，大将必须拥有由七十二人组成的幕僚集团，用以照应天道之数。只有按照这一原则任用人材，才能够通晓自然命定的法则；一旦大家的特殊技能都充分发挥出来，对各种各样的变化才能完全运用自如了。”
武王说：“请问，这七十二人的具体名目是什么呢？”
太公说：“腹心一人，主要负责出谋划策，应付突发事件，揣度天时，消除灾异，统揽大计要略，保全民众的生命。
“谋士五人，主要负责思考军队的安危，预测战局的动态，评论将士德才，执行赏罚制度，发授官职爵位，解决疑难问题，判定可行与否。
“天文三人，主要负责观看星辰运动，掌握气候的变化，推断时日历法，考究符瑞兆应，核对灾变异情，从而探知天文现象作用于战争的主要规律。
“地利三人，主要负责的权衡着全军行动与否的地理条件、利弊得失、远近险易、山川形势，使全军在作战之中不失地利。
“兵法九人，主要职责是负责研究敌我形势的异同对比，分析以往战斗的成败经验，选练各种各样的兵器，检举违法乱纪之人。
“通粮四人，主要的负责配给饮食，积蓄物资，打通粮道，募集五谷，让全军不困乏，保持士气。
“奋威四人，主要职责是负责选拔孔武有力的勇士，演示坚甲利兵的功用，行动起来如何风驰电掣，让人觉得神出鬼没。
“鼓旗三人，主要负责巧用战鼓军旗，明确视听信号，伪造符节，谎称口令，往来飘忽不定，行迹变幻莫测。
“股肱四人，主要负责对付严重而又困难的不利局面，开挖壕堑，构筑壁垒，以备防御。
“通材三人，主要负责弥补将领的漏略，纠正将领的偏差，接待宾客，议论时事，消除隐患，释疑解难。
“权士三人，主要负责运用诡诈的手段，设置奇妙的圈套，让敌人感到束手无策，而我自进行万千变幻。
“耳目七人，主要负责往来走动，听取人们的议论，视察事物的变端，从而了解四方形势和军中动态。
“爪牙五人，主要负责激励三军，督促将士勇于战胜困难，敢于进攻强敌，奋不顾身，无所畏惧。
“羽翼四人，主要负责扬我威名，威震远方，撼动四邻，从而削弱敌军的斗志。
“游士八人，主要负责刺探机密情报，发现敌方有叛乱苗头，就扰敌人心，侦察敌意，从事间谍活动。
“术士二人，主要负责运用诡计诈谋，装神弄鬼，盅惑众人。
“方士二人，主要负责各种药物，用以医治战伤，用以对付多种的疾病。
“法算二人，主要负责统计全军的营垒建制及其粮食、财用的收支情况。”
论将
武王问太公曰：“论将之道奈何？”
太公曰：“将有五材①、十过②。”
武王曰：“敢问其目？”
太公曰：“所谓五材者，勇、智、仁、信、忠也。勇则不可犯，智则不可乱，仁则爱人，信则不欺，忠则无二心。
“所谓十过者：有勇而轻死者，有急而心速者，有贪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉洁而不爱人者，有智而心缓者，有刚毅而自用者，有懦而喜任人者。
