人们常说：“知足常乐。”所谓知足，是种平和的境界；所谓常乐，是一种豁达的人生态度。知足常乐，不是说一个人安于现状，不知进取，而是指人们在任何环境中都能乐天知命，懂得取舍，也懂得放弃；能够适可而止，能够潇洒面对人生。
知足者才能常乐
老子曾说过：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣。”意思是说：罪恶没有大过放纵欲望的了，祸患没有大过不知满足的了；过失没有大过贪得无厌的了。所以知道满足的人，永远是觉得快乐的。
知足常乐，作为做人的一种境界，影响着一代又一代的人。时至今日，仍是智者的追求、仁者的信仰。知足是一种平和的心态，常乐是一种美好的心境。大多时候，心态决定心境，所以一个人，只有感到满足，方能时时快乐。
据说，明朝时候在金溪这个地方，有个人叫做胡九韶。他的家境很贫困，一面教书，一面努力耕作，仅仅可以衣食温饱。但是，每天黄昏时，胡九韶都要到门口焚香，向天拜九拜，感谢上天赐给他一天的清福。妻子笑他说：“我们一天三餐都是青菜白粥，怎么谈得上是清福？”胡九韶回答说：“我首先很庆幸生在太平盛世，没有战争兵祸。又庆幸我们全家人都能有饭吃，有衣穿，不至于挨饿受冻。第三庆幸的是我们家里床上没有躺着病人，监狱中的囚犯也没有我们家的人，这不是清福是什么？”看过这个故事，不由得感慨：“这个穷书生胡九韶，虽然家境清贫，但是因为知足感恩，天天都踏实快乐。”
现实生活中许多人拥有的明明很多，却因为总也不肯满足，无法快乐起来，就像《渔夫和金鱼的故事》里边做了女皇还不满足的老太婆一样。举个简单的例子，就生孩子这件事情来说。当女方已经怀孕，家人就热切盼望下一代的降生。可当孩子生下来之后，一看是女孩，就想，若能再生个男孩子多好，两个孩子有伴。于是，不几年又生了个男孩子。可孩子再大点又不满足了，这孩子若是能比别家孩子聪明些，那该多好。人，就是不知足罢了。也不想有些人一辈子一个孩子都没有……不开心多是由于自己太贪心造成的。
曾经，街头上站着一对卖烧饼的夫妻，每到黄昏时分，辛苦了一天的他们就会数数一天的收入。这天他们又像往常一样，开始数钱，当看到今天比昨天又增加了两块钱时，夫妻俩都开心地大笑起来。他们感到非常满足，他们觉得天地间再没有比这个更加美好的事情了。然而也正在这个黄昏，就在他们烧饼车对面的公寓楼上，一对腰缠万贯的富翁夫妇，因为自己所持股票面值下跌了30个百分点而服毒自杀。
其实，仅仅是这对夫妇留下的不动产折合成现金，也足够他们自己花上几辈子了，更何况只是股票下跌了30个百分点。他们留下的那些财产，如果要路边那对卖烧饼的夫妻像现在这样子去挣，要挣多少辈子才够啊？可他们却不知足，自己害死自己。反观那对烧饼夫妇，却因为多了两块钱的利润就开怀大笑。这鲜明的对比告诉我们，只有知足者才能获得快乐。
有位钓鱼者，深谙此道：一天他下饵不久，就钓上来一条三尺多长的大鱼，这条鱼到了岸上仍是蹦跳不止。钓鱼者看了看它，便用脚踩上，一边用手解下鱼嘴内的吊钩，顺手将鱼丢入水中。围观的人以为他要钓更大的，都为这条鱼惋惜。没过多久，又钓上一条二尺多的鱼，钓鱼者仍是毫不犹豫把它抛入水中。
围观的人看它三尺多的鱼已经丢了，二尺多的丢了也是正常。于是，众人屏息以待他钓一条更大的鱼上来。这时，只见钓者鱼竿又是一扬，钓线末端钩着一条不到一尺长的小鱼。围观者心说：“这么小的鱼，必然被钓鱼者丢掉无疑。”结果，这次钓鱼者将鱼从钓钩上解下后，竟然放到自己的鱼篓中。
围观者百思不得其解，于是问钓鱼者：“你为何舍大鱼而留小鱼呢？”钓鱼者回答：“我家里最大的盘子，也只不过有一尺长，太大的鱼钓回去，盘子也装不下。再说，即使我买来大盘子装大鱼，我的胃又装不下。这条鱼虽然不到一尺，但对于我而言，已经很知足了。”世人若都能像这位钓鱼者一样，能够做到舍大鱼而留小鱼，懂得知足常乐，那生活该是多么让人惬意的一件事情。正所谓：人心何时足，知足便是足。
欲望无止境，想快乐就要学会自我控制
欲望是我们每个人甚至每个动物与生俱来的正常心理和生理需求。欲望是人类用一切方法让自己尽量舒适地活下去的本能动机。曾有人说：“欲望，不断的促使人类向前走，人类的发展史，其实就是欲望的扩张史。”生存的最终目的就是为了满足欲望，如果人类真的没有了欲望，这个世界也就会停滞不前，人也就会没有了生存的意义。
欲望有大有小，从食欲、性欲及寻求生存等原始欲望到提高生活水平，对爱情、事业以及一切美好生活的向往都是为了满足人类的欲望。没有欲望社会就不能发展，因此人类生存的意义就是满足人的欲望。但是以社会发展观点来看，人的欲望要有一定限度，如果超越了限度，可能会给人带来相反的后果。正当的欲望会让一个人有生活的目标，会树立远大的理想，会促进人类的发展；不正当的欲望却能够引导人类走向消亡，因此人的一生要学会控制各种欲望。
著名作家刘墉，曾对无边的欲望有过这样一段精彩的描述：“旅客车厢内拥挤不堪，无立足之地的人想：我是有一块立足的地方就好了；有立足之地的人想：我要是能有一个边座就好了……直到有了卧铺的人还会想：这卧铺要是一个单独包厢就好了。世上的人们，大多如乘客一样。”
这种不断攀升的欲望，促使人们努力去工作，去赚钱，造成我们的生活节奏越来越快，钱越来越多，可是我们并没有越来越快乐。为了钱、为了权，我们忙得不辨东南西北；为了了名、为了誉，我们绞尽脑汁，费煞心神。人类在欲望之海中苦苦挣扎，盼着快乐，却抓不住快乐。纵然手里明明拿着金钱、权势、名利、却又担心失去——终究是不幸福、不快乐。欲望就如同双刃剑，没有欲望人就不知进取；欲望太过强烈也会劳心费神，弄不好，还会伤着自己。要把握好欲望，首先就要知足，对自己拥有的生活感到满意，对自己身边的人事懂得珍惜，这样的人就容易获得幸福。
据说孔子曾经路过田间看见一位90岁高龄的老农，在烈日下耕田却非常非常快乐。于是，孔子就向老农请教他为什么这么快乐？老农说：“首先万物生灵中人为贵，我出生为人就是一大幸事；而且社会之中以男子为尊，我又是个男人当然很快乐；再说，我四肢健全，头脑聪明，能吃能喝，当然很开心了；另外，有的人一出生就死了，有的人童年早逝，青壮年，中年去世的也大有人在！而我活到九十岁还能耕田，这难道不是值得快乐的事情吗？”
在这个老农眼里：生而为人，能健健康康的活着，其实就是一种幸福。这个想法是多么简单，但是能真正领悟的人却不多。许多人的欲望无限延伸，越来越强烈，一生不得解脱。太多的欲望让他们忘记了自己真正需要的是什么？许多人，直至快要进棺材了才发现自己的一生早已拥有的无比丰厚，直至这时才想到珍惜热爱生命。然而这时又有什么用呢？
虽然欲望本身并不是件坏事，但是无休无止的追寻，欲望就会成为一种包袱，成为一种束缚。而知足常乐，是一种很好的缓解方式，它意味着我们能够找准自己的位置，能对现实生活有一种正确的认识。那么，大家如果能多一点知足常乐，就能够控制自己无边的欲望。生活就会变得更简单，更幸福，快乐也会随时出现在身边。
只看自己拥有的
在网上看到一位母亲的日记：“当我对生活中的地位和境况感到不满和沮丧时，我总会想起我的儿子。有一次他竭尽全力争取一个学校演出的角色，把全部心思都扑到上面去了，他恐怕会落空。到了宣布角色的那天，我去接他放学。儿子冲过来，眼中闪亮，满是骄傲和兴奋，嚷道：‘妈妈，妈妈，你猜，我扮演什么角色？我被选中当拉拉队员了！’这句话，我一直铭刻在心，没齿难忘。”
日记中这个孩子的话，着实让人感慨万千，这个孩子对演出投入了无比的热情，但结果他并没有被指定为活动的主持人，也没有被邀请表演某个节目。按一般人的思维，这个孩子应该很失落才对，可是这个孩子骄傲地说“我被选中当拉拉队员了！”我们看到这句话时，甚至可以感受到这个孩子的兴奋。他不在乎其他的角色是什么，也不在乎别人做了什么角色。他所激动的是，他是本次活动中的一名拉拉队员。对此，他感觉很满意。
我们不禁为一个孩子的单纯而喝彩，这个孩子稚朴的想法让我们明白：只看我有的，我已经是富人。做人就要做到知足，我们首先要认识自己，先给我们自己一个准确的评价，给自己在社会上、在生活工作的圈子当中一个准确的定位，清楚认识自己是目前所生活工作的圈子当中一个绝对不可缺少的一分子。清楚的了解自己在这个社会中所扮演的角色，并且能够从这个角色中尽可能多的获得应有的快乐。
黄美廉出生时，由于医生的疏失，导致她脑部神经受到严重的伤害，以致颜面四肢肌肉都失去正常作用。当时她的爸爸，妈妈抱着身体软软的她，四处寻访名医，结果得到的都是无情的答案。她不能说话，嘴还向一边扭曲，口水也不能止住的流下。因此，她的童年无法像别的小孩子一样，自由自在的玩耍、奔跑，很多同龄的小孩子都笑她是个怪物。甚至，用手、石头或棒子打她，看她气得发抖或哇哇大哭，那些小孩子就越发得意。
然而在这样坎坷的成长过程中，她却凭着坚定的信念、父母深深的关爱、和来自她所信的耶稣所赐予的力量，一次次度过生命中的一个又一个难关。在1992年，她获得美国著名大学加州大学的艺术博士学位。
有一次她去一个学校访问，面对几千师生，有个学生问了这样一个问题：“黄博士，你从小就长成这个样子，请问你怎么看你自己？请问你有没有埋怨过上帝的不公平？在人生的旅途中，你有没有怨恨？”这个问题很突然，对一位身有残疾的女士来说，这个问题是那样的尖锐而苛刻，大家唯恐黄美廉因此感到难堪。
而这时的黄美廉却用她那张变形扭曲的脸，朝大家笑了笑，转身走向黑板，写下了这样的话：“一我好可爱！二我的腿很长很美！三我的爸爸妈妈这么爱我！四上帝这么爱我！五我会画画！我会写稿！六我有只可爱的猫！还有很多的生活方式让我热爱！”
黄美廉一下子写出了几十条让她热爱生活的理由，并且，是热爱得那样的理直气壮。看着黑板上写下的理由，台下的几千人鸦雀无声，大家都感动得热泪盈眶，再也没有人说话了。然后，她转过身来看了大家一眼，再次转过身去，在黑板上重重写下了她那句广为流传的经典名言：我只看我所有的，不看我所没有的……台下立马响起雷鸣般的掌声。只看自己所拥有的，你本身就是个富人。有许多东西都不是人人可以拥有的，如果执着于这些不可得的东西，永远无法开心。
不要和别人盲目攀比
攀比也不完全是件坏事，关键就看比什么，怎么比。只要不盲目，适当的攀比有时候还能起到推动作用。比如，把周围自己应该学习的，需要模仿的，作为目标，形成自己的一个新的动力督促自己去努力。如果我们的周围到处都能够看到比贡献，比技术，比礼貌，比风度，那么我们的生存环境就会呈现一个前所未有的新局面，万物和谐，其乐融融。
反之，如果攀比的是谁欺人更甚，谁花钱不眨眼等，这样的行为一旦形成了气候，就会严重影响到社会的发展。就像晋代的超级富豪石崇和王凯，由于他们常常在一起比阔斗富，对当时的社会风气起了不好的导向。
石崇曾做过在荆州州长，在任期间，靠指使官兵假扮强盗打劫富商大贾的钱财家当发家致富。此后便用赃款行贿上司，到京城做了京官，变本加厉贪污受贿，于是更加富有。发家后的石崇挥霍无度，在京城到处显摆，这就引起了和他同朝为官的将军王恺的严重不满。王恺是皇帝司马炎的舅父，这个人靠着裙带关系也聚敛下亿万家私，在京城出尽了风头，突然跑出一个石崇到处炫耀，他自然不高兴。再加上自己的官职和社会地位都要比石崇高，心理就很不平衡，于是向石崇发出挑战，两个人竟在百姓饥寒交迫的岁月斗起富来。
王恺摆阔，用麦糖洗锅，石崇不服气，用白蜡当柴烧；王恺制紫丝布屏障四十里，石崇制锦绸屏障五十里……王恺屡斗屡败，情急之下想起了最后的一张王牌，便入宫晋见皇帝外甥司马炎，希望能助他一臂之力。司马炎一听很生气，跟我舅舅斗，好大胆子。于是命人从府库里拿出西域某国进贡的一株价值连城的珊瑚树，高约二尺左右，命舅父拿去斗败石崇。王恺拿到皇家奇珍后，自然信心十足，于是，洋洋自得拿着珊瑚树去石崇面前炫耀。
